腦中生出一個奇怪的想法，忍不住拿出來問盛世堯：“你說這五個人會不會與之前沉入海底的那艘船有關？他們或許就是那沉船唯一的生還者，然後當時指不準也遇上了風暴，他們游到這島上後，找了這個洞穴當避難所，卻被天祭臺的磁感力引進這個裂層中，從而再也走不出去。”
這是承前啓後的奇妙想法，毫無依據，只是從這些物件判斷他們是船員，甚至是船長，從而判斷兩百米外的那艘沉船可能與他們有關聯。
盛世堯肯定了我的猜測，他說那艘沉船的模式，確實是明代那種結構，而且還是官用的封舟，意爲專供使臣出使外國時乘坐的官船。那艘沉船長約60米，寬15米，深約4米。有二十幾個艙室，都是密閉的，艙外有4尺高的遮浪板。船體釘捻後用鐵條數十根從底龍骨沿舷板箍到兩沿。屬具一應俱全，有桅3-5根；櫓36支；鐵力木舵1具，備用舵2-3具；錨4具，共重五六千斤。還有40個水櫃，以保障遠航的用水。
這些都是之前他與莊聿下水時，特爲清點過，用以確定船隻的性質。由此可見，明朝的造船業已經很是發達，比較盛名的事蹟就有鄭和七次下西洋。
於是，朝代上就與羊皮囊裡的航海水羅盤能對上號了。那我的推論基本可成立，盛世堯在斷龍石被劃開後，沒有估錯，這個洞穴確實是被當成了避難所，但他沒有意料到空間會有裂層，更有這許多玄機。
對羅盤沒研究，我也不感興趣，撿起地上那個羊皮冊子看，發現那只是在外封面用羊皮包裹，而裡面卻是紙張，這種包裹法，使得紙張不但不受潮腐蝕，還保全完整。翻開冊子，看了幾頁，就瞭解到這是個航海記錄冊，從陳述角度來看，確實應該是船長的冊子。一連翻過去好多頁，到最後記錄時我發現了端倪，連忙喚盛世堯：“你快看！”
那上面記錄的竟是他們幾人到這洞穴後的生活。第一天，他們在這洞裡來來回回走了幾十趟，但最終結果全是回到這裡；第二天，他們分層遞進了走，第一個人站在原處，其餘幾人往前，隔上二十米，就再留一個，等到最後一人時他就筆直而走，最後結果一樣，那個人在一小時後又繞了回來，看到了最外層蹲守的人；第三天，他們沒再走了，而是在這個地方搜尋出路，把石器翻查了又翻查，甚至試圖用石塊把祭臺轉動的石盤卡住，但依舊無效。
這時候他們幾人的心態有了巨大轉變，屢屢求生無門，似乎所有的可能都試驗過了。所以在第四第五天，他們起了煩躁情緒，開始爭吵，互相怪責對方爲何要進這個洞穴來避難。到了第六天，記錄說食物不多了，只夠......等等，我直直盯着那個字眼，然後驚異地擡頭看盛世堯，“這上面寫得是六個人？”
他微掃了我一眼，輕聲說：“你才發現？之前第二天記錄上，列舉的人名就有六個了。”我一聽，往前翻了幾頁，第二天他們使用分層遞進法時，記錄的都是誰誰站在哪，我並沒留意到是幾人，也想當然以爲是五人在試驗，如今一數，果然是六人。
可這裡只有五個人的白骨，那第六個人去了哪裡？直覺這個很關鍵，關係到我們如何出這洞穴，連忙往後翻，但之後的記錄很雜亂，並未提到那第六人，最後一頁上只留了四個字：我很遺憾。字形歪扭，是因爲無力的原因嗎？能夠記錄這麼多天，足以證明他們最後是餓死的，而不是因爲這怪祭臺和磁感力。
記錄者寫“我很遺憾”四字，他遺憾什麼？生命即將結束？任務未完成？或者說，還有未了的願望沒實現？
顯然從這四字上去推斷是不通的，只能換個角度重新想。如果進到這洞穴並且受困的人有六個，而死在這裡的卻只有五人，大膽假設這個沒在的第六人離開了洞穴，而洞口的那個斷龍石就有極大的可能是這個人給關上的。他的本意是想杜絕旁人再入這洞，但僅憑一個人之力怎可能弄那千斤重的斷龍石？似乎此路又不通啊。
“不，你這想法可以成立。”盛世堯突然出聲打斷我的沉思，“假如這第六人在無意中觸發了什麼而離開洞穴，他根本無需搬動斷龍石，因爲那斷龍石本身就存在的。你看這祭臺與斷龍石的材質，與岩石不同，色偏白，精度和密度都很強，而在磨刻的手法上也一致。所以可以肯定，它不是第六人所設，而是與在此設立天祭臺的是同一人。”
“那也就是說，這個人在出去後觸碰了洞口的機關，然後導致斷龍石壓下？”
盛世堯仍然搖頭否決：“也不是，洞口那個斷龍石完全就沒有機關，若有機關設置，我不可能看不出來。故而它的機關只可能是在這裡，你不要忘了記錄上，他們曾在這處仔細搜查，又對這祭臺幾番研究，甚至拿石頭卡住它運轉，故而斷龍石很可能就是在那時沉落的。”
這倒是很有道理，可問題是我們在這研究半天那斷龍石怎麼下來的有什麼意義？我只想知道那第六人到底有沒有出去，如果出去了又是怎麼出去的？
盛世堯目光移轉，緩緩道：“如果這個人真的出去了，那必然是通過這祭臺。”
我也循着他目光去看，等於說一切回到原點，現在的線索都不是線索，還得研究透這個會轉動的石器，才能破解出答案。而我心中卻有隱憂，現在根本無法證明第六人有出去，就連那斷龍石降落也被證實是佈置祭臺的人所設立的巧關，很有可能那個人死在了某個我們沒走過的角落也說不定。
盛世堯見羊皮囊裡再無可搜尋的的物件，起身再次走向了祭臺，之前我們都是站在外圍看，這次他從旁找了塊尖石去觸碰，發現並無特別的現象，他又蹲下身去研究那個小八卦。突然他似乎發現了什麼，而這時剛好上面石盤在轉動，他邊觀測上方，又邊留意八卦。等這一輪轉動停止後，我發現他的黑眸發亮，不由問：“你是不是發現了什麼？”
他說：“我知道這祭臺轉動的原理了。它是通過上面的主八卦帶動副八卦來運轉的，每轉動一次，八卦中心部位就會隨着轉動，而等到停止時，相對應的方位就有所不同。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。當這些對應方位不同時，圖形就不一樣，而代表的意義也就不同。”
我聽得一頭霧水，苦笑着說：“你能不能講簡單點？”
“簡單點就是這五組八卦每次轉動形成的卦位，相當於一副九宮圖，八卦配九宮，可謂精妙。這個設立祭臺的人是個高人，他想通過這八卦九宮之法，斂聚陰陽之氣，改變空間磁場，從而達到磁場平衡與空間平衡共存。”
“所以呢？這個人是要做什麼？”
盛世堯眯起眼，輕吐幾字：“得道成仙！”
聞言我不由失笑，“得道成仙？荒謬！若是人類靠這種石器就能成仙，那還不都上天去了啊，那樣我們頭頂的天宮會很擠吧。”怎麼老有人這麼天真的呢，而且得道成仙當真就好嗎？古有秦皇漢武，後有明朝天宮，都對長生成仙之術汲汲以求，最終的結果呢？不過是貽笑大方而已，還在他們帝王路的晚年添上一副敗筆。
發覺盛世堯沒有迴應我，而是怔忡地盯着石器，似在沉思又似在發呆，他這種神情，我還是第一次見。等了片刻，見他仍沒回神，不由去推他詢問：“怎麼了？”
他側轉頭看向我，黑眸沉浮複雜情緒，“小小，這個天祭臺很可能來自那個年代。”
沒來由的冒出這麼一句話，我一時沒反應過來，隔了幾秒後眼睛睜大，吃驚地問：“你是說兩千年前？”這也未免太巧了吧，等等，他曾是巫師，別告訴我這個東西曾是他用過的啊，那真的不是巧合來形容了。
幸而他搖頭說：“我沒見過這東西，但它的形狀而祭文符號模式很像那時的器具，滇國對五行八卦文化沒怎麼研究，但對九宮卻研究甚深，你看到聿的地宮內機關巧設就是用九宮圖，這是當初滇國始祖帶入的楚文化。而後期滇國向漢朝投降後，漢武帝第一件事就是搜掠滇國的巫術與九宮玄學，故而漢朝對八卦配九宮深有領悟。”
“你不會想說這個祭臺是漢武帝弄的吧。”
“他貴爲帝王，自然不會親自動手，只需請得道高人安設，八卦也正是道家象徵。”
漢武帝晚年沉迷煉丹術，求長生不老得道成仙之藥，是爲載入史冊。可我不懂，弄這麼個石器在這座孤島上，又有何用？難道祭臺斂聚的陰陽之氣還能讓萬里之外的漢武帝吸收？
卻聽盛世堯道：“他是效法秦朝始皇帝，曾有嬴政派徐福尋長生不老藥，覓得蓬萊仙島，漢武帝劉徹也想讓得道高人替他找一處仙島，而仙島就得用這天祭臺來吸天地精華，斂陰陽之氣。沒發現嗎？劉徹很多行爲都是在沿襲秦皇的痕跡，他將超越秦皇當成最崇高的目標。”
古來都把秦皇漢武並列而談，可見兩代帝王同樣不凡，又何來超越一說呢？