“無法拯救所有人”，放在這裡，是一種不大不小的誤解，阿達民所想的，是風險，一旦甄別出思維混亂、信奉神明的傢伙，經過測試，也沒有糾正的可能，那麼這些人就必須被放棄，甩給死神去處理。
方然原本設想，對這些信神信鬼的傢伙，都關進一個沒有續命設施的定居點，等着死神來收割即可。
但現在，既然缺乏“材料”，是否可以將這些註定沒未來的人……
“挪作他用”呢。
冷漠，絕對理性，即便身居這樣的特質，方然還是被自己的這念頭嚇了一跳。
甄別不適合在新世界生活的人，這項工作，開展的比上述幾大工程都早，這基本上是出於節約資源的考慮。
人，分爲兩種，信仰科學與不信仰科學，下場理應不同。
既然信奉神明，相信莫須有的怪力亂神之胡說八道，就沒資格享有現代科技的成果，更遑論搭上時間列車，奔向永生，這是不言自明的道理。
蓋亞淨土大區的這近三千萬人口當中，究竟有多少冥頑不靈、負隅頑抗的信徒，這一點似乎很容易辨明，事實上，卻需要設計精妙的檢測程序，動用ASA甚至強AI，纔有可能得到相對準確的結論。
至於大致的估計數，方然所見，這一比例大約爲百分之二。
近三千萬人，走過一條浸透血與火的路，到今天還有百分之二左右的個體，信奉虛無縹緲的“神明”；
這，豈但令人困惑，簡直令人憤慨。
神究竟是否存在，早在巨山孤兒院，五歲孩童都能一眼看穿的事實，卻有無數歷盡艱險、劫後餘生的傢伙，依然深信不疑，阿達民並非對這些人抱有憤慨，而是真切的意識到，這種現象，正是混亂之舊時代的殘跡。
人，不論現在怎樣，生下來時都是一張白紙。
是哪些人，是哪樣的環境，將這些呱呱墜地的文明延續之希望，推進神怪的骯髒泥淖，即便今天這一切已成往事，仍不禁令人感慨，
這種伴隨文明至今，如蛆附骨的存在，究竟體現着怎樣的客觀規律，
又是一種怎樣的人間悲劇。
“神明，是原始人面對大自然時，自然而然產生出的一種文化現象。”
卡奧*海因裡希的話，一針見血，道出神明的本質，即便墮入此道的無數迷途羔羊，對此咬牙切齒，這論斷也還是比《巴爾伯》之類絮絮叨叨的神棍口述日記，更能描述原始文明早期的風貌。
按這一斷言，原則上，當人類文明發展到空前的高度，科技、經濟、文化取得極大進步，神明這種東西，便應該從蓋亞表面消失，成爲歷史陳跡。
然而現實又怎樣呢，在聯邦，乃至全世界，信奉神明的民衆數量起起落落，
卻始終沒有一個下降的長期趨勢。
這種現象，看似是文明發展與精神世界的背離，
其實卻暗指隱晦的現實。
在資產主義大環境下，除頂層、有產者、統治階層的一小撮人之外，人類中的絕大多數，事實上都無法決定自身的命運。
勞碌在資產主義生產體系中的一個個普通民衆，除眼前的苟且，並沒機會去看什麼“詩和遠方”，更遑論改變自己的命運，他們，即便工作再怎樣努力，生活再怎樣節儉，也無法穿越階層之間的鐵壁，無法掌控自己的人生。
一朝失業，一夕重病，招惹了上一階層的同類，甚至只是因自身特質而變作獵物，
人生就頃刻間被顛覆，甚至被毀滅。
這方面的例證，出於種種顧慮，阿達民並無法詳細列舉，總之，一旦感覺命運不受自己掌控，不論發達、還是落魄，似乎（且事實上）完全取決於出身和運氣，人，就會迷惘，失落，痛苦，絕望，
然後就是神怪腋下夾帶《巴爾伯》來敲門的時候。
眼前的生活，並不受自己的掌控，遙遠的未來，更不知會是什麼樣，當一個人長期處於這樣的生活狀態，
信奉神明，不就是太尋常了嗎。
身處這樣的世界，體味這樣的人生，能大徹大悟，走上海因裡希指明的道路，這樣的人畢竟是少數，從這種視角出發，便不難理解蓋亞表面的無數信徒，究竟是怎樣一代代綿延不絕，氾濫至今。
可是今天，一切已成往事，這種行爲就完全不合時宜，
必須被徹底剷除。
“剷除”，在這樣一個特殊的歷史時期，並無須動用暴力，且等這些人自己下車即可。
一個人，倘若在出生之後，出於種種原因而信奉各種神明，也還是有迷途知返、回頭是岸的可能，但也正是這點，使得甄別難度大大提升。
站在阿達民的立場上，一方面，自己極端厭惡風險，絕不想讓任何一個信奉神明的傢伙，混進新時代的文明，另一方面，又明白人的思維具可塑性，根據某一個體的當前狀態，決定其未來的命運，也似乎並不妥當。
但其實，要解決這種矛盾，是有一種切實可行的簡單策略。
西曆1510年，蓋亞表面的各項工程，正如火如荼進行中，GMC頒佈的No.0002號令也正式實施。
通過遍佈全世界的監控網絡，收集訊息，並結合ASA體系的蓋亞文明數據庫，全面挖掘歷史資料，阿達民並不諱言這一行動的目標，就是從蓋亞淨土的近三千萬民衆中，識別出信奉神明者，
然後讓他們變得更虔誠些。
信奉神明，跡象，或者說明顯的證據，簡直不費吹灰之力便可蒐羅一大堆，對照當事者的現狀，大部分民衆的甄別工作很簡單，無須動用強人工智能。
除此之外的一小部分，比例，略微低於估計，也就是占人口總量的百分之1.7%，
是被ASA篩選出來，需要強AI進一步甄別的“疑似麻瓜”。
疑似，是委婉的說法，其實這些傢伙的現態，計算機、通訊網絡與人工智能三大工具的組合，早已給出結論，他們都是《巴爾伯》等口述日記的信奉者，這一點並無須懷疑，只是立場是否頑固，還尚未有定論。