有詩云：
趙王一旦到房陵，國破家亡百恨增；
魂斷叢臺歸不得，夜來明月爲誰升。
達摩祖師，姓剎帝利，本名菩提多羅，因博通各種法道，於是改號叫菩提達摩，因爲達摩就是博通的意思。達摩承先師遺命遠涉重洋，在海上顛簸了三年之後，於公元527年九月二十一日到了中國。他先在南朝與梁武帝談經論法，因二人的心思沒有契合，於是棄南北行，往北魏傳法，於十月十九日到達江北。
達摩祖師過江以後，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪。忽一日，夢遊太虛化境，在西天得遇佛祖釋迦摩尼，見佛祖手持一顆菩提投於嵩山五乳峰無憂崖一青石板下，並在達摩祖師耳邊傳法偈數句，隨後化作一縷青煙而去。自此達摩祖師心有所向，不一日到達了嵩山少林寺。達摩祖師見此羣山環抱，森林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽，心想，這真是一塊難得的佛門淨土。於是，往五乳峰無憂崖青石板尋佛祖的菩提，然搜尋數日，不見菩提，只有一棵小松生於青石板下。
只見，那小松生得靈氣逼人，把萬斤巨石懸於空中。達摩祖師忽地心有所悟，把小松移種於少林寺背後，五乳峰下一片空地上，而後往五乳峰中峰上部一天然石洞面壁，至公元536年面壁靜坐長達9年而出。此後，達摩祖師就把少林寺作爲他落跡傳教的道場，廣集僧徒，首傳禪宗。東魏孝靜帝天平三年傳法于慧可，從此禪學在少林寺落跡流傳。
話說，達摩祖師所種的那棵小松，每日傍着晨鐘暮鼓，佛聲釋語，修養着心性；聚天地之靈氣，吸日月之精華，挺拔着身姿。斗轉星移，不知覺已過去五百年。昨日的獨枝孤影，轉眼子孫昌盛，已經變成偌大一片松樹林 。只見林中松樹，個個長得高大挺拔，身直如劍，枝茂如蓋，鬱鬱蔥蔥。放眼望去，綿綿延延，層層疊疊，好不壯觀。真的是山中無日月，林裡藏乾坤。後人爲懷念達摩祖師，把此片松樹林喚作“劍松林”。
達摩祖師親種的那棵更是靈氣逼人，威武雄壯。此鬆身高三十丈六尺，合周天三百六十度；圍七丈兩尺，按七十二候之數；共分三節，喚作天地人；每節十丈兩尺，按十二節氣；下節頂端按兩儀之數，左右各長着一個大枝，型如人手，成合十狀；每個大枝生五個小枝，分別應着金木水火土五行，仁義禮智信五德；中節生中枝三十六，合天罡之數；上節生小枝七十二，合地煞之數。身直入雲，葉茂遮天，蔚爲壯觀。後人爲懷念佛祖釋迦摩尼，把此鬆喚作“劍佛鬆”。
‘劍佛鬆’除了每天伴着晨鐘暮鼓，還能聽到朗朗的讀書聲。
在嵩山南麓有一書院，名叫“嵩陽書院”，創建於北魏孝文帝太和八年，因其環境清幽秀麗，佈局古樸雅緻，且名家輩出，被稱爲讀書的聖地，與睢陽書院、嶽麓書院、白麓書院合稱中國四大書院。於是風流才子們四方雲集，大家帶着各自的理想，在嵩山煙雨間勤學苦讀，也讓高大巍峨的‘劍佛鬆’，漸漸變得豪氣干雲，並忍不住引經據典，吟詩作對了。
一日，書院來了一位學子，姓包，名計正，河南開封府人士，慕名上山求學。此君來嵩山之前，是當地有名的才子，琴棋書畫，各有微名。然書院乃全國才聚之地，高手衆多，入學半年後，包計正遂感壓力巨大，以前那種一騎絕塵的優越感蕩然無存。於是每日悶悶不樂，並心生去意。包計正來到導師住處，道出自己的心聲。導師並未出言勸阻，而是帶他到少室山五乳峰走了一遭。
師徒倆首先來到五乳峰腳下的一片林子。那是一片低矮的灌木林，荊棘叢生，中間夾雜着一些松樹。灌木林中的松樹雖然在荊棘中鶴立雞羣，非常顯眼，但是它們身材不高，且形狀不好，不是樹幹不直，就是枝葉不齊。
接着師徒倆來到五乳峰的‘劍松林’，見到了劍松林裡的松樹，大家個個長得身直如劍，高大挺拔，枝葉茂盛，生機勃勃，立刻讓灌木林中的松樹相形見絀了。
“灌木林松樹的樹齡，其實比‘劍松林’松樹要長很多，但卻沒有‘劍松林’中的松樹長得高大挺拔，沒有‘劍松林’中的松樹長得枝葉茂盛，你知道是爲什麼嗎？”導師問到。
包計正對比着兩邊的情景，冥思苦想，心中隱隱約約感悟到了一些東西，但是一時表達不出來，於是滿臉期盼地望着導師。
“因爲它們成長的環境不一樣。灌木林中的松樹整天跟低矮的荊棘、雜草生活在一起，優勢明顯，毫無壓力。它不需要跟其植物比身高，也不需要跟其他植物搶陽光，爭雨露，所以它就會不思進取，就會不求上進，自然也就長不高，長不好。而劍松林中的松樹則大不一樣，它們生在一個競爭激烈的環境裡，旁邊的松樹都是厲害的對手，大家都必須努力，如果有誰不努力，它就照不到陽光，喝不到雨露，所以大家每天都拼命向上生長，你爭我奪，誰都不想落在別人的後面，所以個個長得又高又直，生機勃勃。”導師說完望着包計正。
聽到導師的話，包計正恍然大悟，立刻打消了回鄉的念頭，在嵩陽書院刻苦攻讀，終成一代大師。
北宋是中國歷史上少有的文化大發展時代，名家輩出，文化昌隆。然國家重文輕武，統治者不思進取，加上奸臣當道，北方少數民族的不斷入侵，國家變得羸弱不堪。
公元1126年，北宋靖康元年，金軍攻佔北宋都城開封，俘獲宋徽宗、宋欽宗二帝，北宋滅亡。
這一年，嵩山上天氣無常，變幻莫測，在七月下起大雪，接着雷鳴十日，電閃七天。劍佛鬆被雷擊中，硬生生削去一節，只剩下二十丈九尺五寸。至此，“劍佛鬆”如天鉅變，由盛轉衰，垂垂老矣！
此後百餘年，來自蒙古大草原，成吉思汗的後代，先後滅了金和南宋，統一了華夏九州，改國號爲元。
斗轉星移，又過了近百年，到元順帝至正十年，公元1350年，中秋月圓之夜，天上飛來一隻七彩鳳凰，落於“劍佛鬆”頂。鳳凰在樹頂鳴叫三天後，繞着“劍佛鬆”飛了整整七七四十九天，而後往西天去了。至此“劍佛鬆”重整身姿，又枝繁葉茂起來，第二年還結滿了松果，密密麻麻，不計其數。
天降祥瑞，老樹重裝，此消息不脛而走，很快傳遍了大江南北。於是，草根布衣，文人騷客，富商大賈，文臣武將，四方衆生蜂擁而至。昨日清靜的深山古剎，立刻人流如織，熱鬧起來。
草根布衣們祈求風調雨順，五穀豐登。
文人騷客們祈求金榜題名，立身廊廟。
富商大賈們祈求生意昌隆，金玉滿堂。
文臣武將們祈求封侯拜相，世襲罔替。
也有那沒有所願，閒來無事來湊個熱鬧的，他們沒事就看看松葉，數數松果，也不知是哪位閒公，竟然把劍佛鬆數了個通透，道出了天機。
葉十二萬零六百三十五片，果九千九百九十九顆。此乃吉兆之數，合着得天應命，千秋萬代之意。
於是，草根布衣紛紛在劍佛鬆前立誓起願，並把自己的名字刻在劍佛鬆身上。不多日，劍佛鬆上已是百姓彙集，萬名加身，轉眼已無落刀之地了。
這下可急壞了富商大賈。由於忙着行商坐賈，慢平頭百姓一步，轉眼間就失去了立姓留名的大好時機，於是衆人急得圍着劍佛鬆團團亂轉。也不知哪個轉得頭暈目眩的富商，忽然想出了一個妙招，那就是爲劍佛鬆塑金身。這的確是個好辦法，一來可以有別於草根布衣，二來在金身上刻字更顯富貴多金，與大家金玉滿堂的身份切合。於是呼，劍佛鬆數十丈的身軀，被八寸八的黃金牢牢包裹着，太陽一照，金光四射，耀眼地很。
文臣武將們每天要列班聽命，奉旨辦公，比這富商大賈更忙，當大家想在劍佛鬆上有所動作時，已是更落人後。文臣武將乃位列廟堂之人，不能與草根布衣們爲伍，所以在劍佛鬆身上刻字留名這等招式，已經不能再用了。而富商大賈的塑金身又太俗氣，所以，思來想去，不知道如何是好。但是，衆人拾柴火焰高，終於有人想出了在“劍佛鬆”旁修功德碑的妙招。就這樣，文臣武將，京官外宦，紛紛在劍松林圈地修碑。於是，地動山搖，綿綿數裡的劍松林，草木不生，浩浩數萬的小劍鬆，根毀身亡，只剩下“劍佛鬆”孤零零地挺拔在空地上。
木秀於林，風必摧之，現在林也沒了，風吹得更厲害。再加上百姓的千刀萬剮，把劍佛鬆弄得生不如死，還有富商大賈的塑金身，簡直就是一塊烙鐵，讓劍佛鬆痛苦不堪，本來還勃勃生機的劍佛鬆，轉眼間垂垂老矣。
吉兆之數，平頭百姓、富商大賈、文臣武將驚人之舉，不日便傳到京師大都。皇親國戚們議論紛紛，先說此爲王朝中興之照，恭賀皇帝德天承命，恩澤萬千；後說天子應該順勢而爲，在劍佛鬆上有所動作。
於是元順帝發下詔書，賜名“帝鬆”，遷往少室山1512米的連天峰，以示承天應命。爲此，徵天下勞役數萬，修步道數十里，把劍佛鬆連根拔起，往移連天峰。
劍佛鬆經前人的折騰，本就只剩下半條性命，再經這傷筋動骨的大動作，已經奄奄一息。於是，樹葉雪片一樣，松果冰雹一般，紛紛落下。
葉脫果落，引得龍顏大怒，天子頒下嚴旨，落一葉，殺一人，脫一果，屠一族。於是，通往連天峰的道路上，屍橫遍野，血流成河。
不日，大功告成，劍佛鬆魏然屹立在連天峰頂，然葉不過百，果剩九顆。於是，天子又徵天下財力，以黃金作葉，玉石爲果，補齊十二萬零三百六十五片吉葉、九千九百九十九顆祥果之數。另外修建宮殿一百單八座，號三十六洞天，七十二福地，並派重兵把守，每日以瓊漿玉液灌之，金鼓之樂頌之，感慰上天浩蕩之恩。
然天有不測風雲，劍佛鬆移至連天峰剛合六六三十六天，大江南北颳起了狂風，嵩山尤爲劇烈，樹木房屋被連根拔起，滿天飛舞，遮天蔽日。可憐劍佛鬆，本就命懸一線，又被狂風一卷，立刻失去依託，被連根拔起拋到空中。
劍佛鬆知道今日已是在劫難逃，於是把自己近千年的修爲，全部傳給剩下的九顆松果，並在每個松果心中傳遺言一句，正是：
天道循環日，國破也身死；
窮不過三代，富不過三代；
智勇雙全柱，惡水覆其身；
金榜題名笑，不穩就會哭；
洞房花燭夜，爲人做嫁衣；
他鄉遇故知，無助也悲哀；
無敵上將軍，萬步從心起；
蛟龍大海遊，猛虎深山嘯；
若有凌雲志，直上九重天。
望九顆松果能夠領悟深意，修成正果。隨後被狂風撕得粉碎，與九顆松果一起，四散於中華九州萬方。