霰，落在馬車的車篷上，發出噼噼啪啪的聲音，王旁從剛剛的悃盹兒中醒來，暖轎棚中的火爐，發出微弱的光。他挪了挪被車顛簸的感覺發麻的屁股，看看坐在他對面的李錫哩。
本來王旁是極其不喜歡坐這馬車的，平時但凡能騎馬他就儘量騎馬。男的不騎馬，做什麼馬車。這不是有奔馳不做，非得坐三蹦子嗎。可這李錫哩，雖然是西夏人，卻是一比漢人裡的文人還文，弱不經風的在靜州就病了。
李錫哩這病純屬自找，大半夜的竟然跑出去，眺望興慶府方向。他受了點風寒有點感冒發燒，騎馬可是不行了，王旁勸他晚走一兩日，他非要堅持。王旁實在不想跟他一轎廂，不過看他似有心事欲言又止的樣子，只好冒着被傳染感冒的危險坐了進來。
自從穿越到宋朝王旁最怵頭的事，就是生病。若病了只能喝些中草『藥』慢慢調理，根本沒有像現代醫學那樣，可以快速緩解症狀的西『藥』。而且從他坐進這車裡，他就像被心理暗示一樣昏昏沉沉。
要是在前幾日，兩個人可以掀開簾，讓光線透進來，今天不用掀開就有絲絲寒風吹着。唯一的光線，是這忽明忽暗的暖爐的微弱紅光。?? 爭宋103
李錫哩緊緊皺着眉頭，他的眼睛和嘴脣都緊閉着。王旁也不知道走到了哪裡，聽聽這霰雨的聲音，像小冰雹一樣砸在車篷上，他知道這不是冰雹，遇到霰時，許多人都以爲是冰雹，冰雹常出現在對流活動較強的夏秋季節，而霰常出現在降雪前或與雪同時降落。
王旁心中想着：幸好快到興慶府，否則更難走了。不過等到大雪，回程就難走了。這一出來得有一兩個月，梅耶府和晉鄉府那邊都不知道怎麼樣了。不過有陸慎言和何裡鉢，王旁也不至於太揪心，他最惦記的就是月下。
他想想這幾年，兩人聚少離多，現在還是新婚燕爾，自己卻不得已遠行，難怪《琵琶行》中有一句：商人重利輕別離。想起月下，王旁心中有些暖意。不過男人就是這樣，這念頭很快就一閃而過，取而代之的則是想到此行的目的：白石。
王旁從平日和李錫哩的交談中，得知羌人以天神爲最高的保護神，並以白石爲表徵。党項族，是我國北方古老的少數民族羌族的一支 。在衆多的族姓中，比較顯赫著名的計有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏等八個族姓。而這八大族姓中的“龍頭老大”，就是傳說中那個留着高貴的北魏皇族鮮血的拓跋氏 。
隋朝建立以後，隋文帝楊堅一統天下，原來那些跑到山林裡的党項羌人，這個時候又有的動了內附之心。公元584 年（開皇四年），党項羌有千餘家願意歸順隋王朝。公元585 年（開皇五年），其大首領拓跋寧叢率領部落請求定居旭州（今甘肅省臨潭縣境），文帝任他爲大將軍。這次，党項羌人第一次出現在了正史之上。
羌族原始宗教的顯著特徵是以白石崇拜爲表徵的多神信仰，白石既是天神和祖先神的象徵,也是一切神靈的表徵。羌族的天神信仰和白石崇拜由來已久,其白石神信仰的特『性』,從史詩《羌戈大戰》中可見一斑。
羌人從西北大草原到岷江上游的大遷徙途中,因其始祖天神木姐珠的幫助,用白石變成大雪山，乃得擺脫“魔兵”追擊，轉危爲安。到達岷江上游後，又因在夢中得天神幾波爾勒的啓示，用白石擊敗了“戈基人”，羌人始得重建家園，安居樂業，興旺發達。
爲了報答神恩，保佑羌人永世平安昌盛，羌人首領阿爸白構提議用白石作爲天神的象徵。羌人以天神爲最高的保護神，並以白石爲表徵，供奉在每家屋頂正中最高處和村寨附近的“神林”中的石塔上。屋頂是每個家庭私祭白石神的地方，神林是每個村寨公祭的場所。這就開始了天神和白石崇拜，併成爲羌人的傳統習俗。
白石神最初乃是羌人天神或祖先神的“人格化”的化身，然後是一切神靈的表徵。
弄清楚這些，王旁終於明白了，爲什麼西夏人當月下是白石神，因爲月下隨身不離的那塊白玉，而且月下那塊玉所又有的感應思維的能力，使當地人誤會月下就是白石神。
王旁也知道了，當時月下離開西夏的時候，預言的白石神就是現在的太子。這點讓王旁有些琢磨不透，難道這個西夏太子生來就帶着白石嗎？如果那樣是不是和自己一樣是，是穿越過來的？
這次王旁真的想錯了，月下之所以那麼說，是要騙西夏人，自己好得以脫身。不過這件事情沒有樑落瑤的協助是做不成的。月下看明白了落瑤的心思，這才得以順利到達橫山。但是月下答應落瑤，即使孩子不是白石神也只有天知。所以，整個事情她沒有告訴王旁。
王旁天馬行空的想了一會，李錫哩的咳喘聲，讓他回過神來，聽李錫哩咳嗽了幾聲停歇後，對王旁說道：“王公子早醒了吧。”他的聲音有些疲倦的乾啞，王旁遞給他水囊：“你這是感冒風寒，多喝些水。”
李錫哩結果去勉強喝了兩口，隨後他撩起棉簾的一條小小縫隙，王旁此刻從透進來的光線裡，看清楚李錫哩蒼白的臉『色』。一股涼風襲來，火爐中的火跳了跳，比剛纔反而旺了一點。
李錫哩感覺到涼意，急忙放下棉簾，車廂裡又恢復了暗寂的沉默。李錫哩率先打破了沉默，他用他一貫的，平緩的語氣說道：“再有十幾里路，就可到興慶府了。”
王旁看不清他此刻的神情，不過聽聲音似乎剛剛喝的水潤了喉嚨，多少比剛纔的聲音好了一點。“是啊，估計這種天氣，有半日也就走到了。”
黑暗中李錫哩低聲『吟』誦到：“寒鄉無異服，氈褐代文練。日月望君歸，年年不解緩。荊揚春早和，幽冀猶霜霰。”『吟』誦到此，頓了下來。
王旁讚道：“好詩，尤其這霜霰，今日可是一路霜霰伴君行。”
李錫哩是學者，說起詩詞他接着說道：“這是南北朝鮑令暉所作，後面半段則是北寒妾已知，南心君不見。誰爲道辛苦，寄情雙飛燕。形迫抒煎絲，顏落風催電。容華一朝盡，惟餘心不變。”他最後一句說的語氣各位重，說完竟從喉嚨中發出幾聲冷笑。?? 爭宋103
這大男人就算心思縝密，也不至於像女人一樣八卦，王旁猜到李錫哩必定有情事困擾，但他沒想問，王旁接着李錫哩的說道：“隋時有位作者盧思道的《從軍行》，不知道李大人聽過沒有。”
“王公子儘管說來聽聽！”
王旁『吟』唸到：“
朔方峰火照甘泉，長安飛將出祁連。
犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。
平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。
谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。
天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。
朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣雲裡。
庭中奇樹已堪攀，塞外徵人殊未返，
白雪初下天山外，浮雲直上五原間。
關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月？
流水本自斷人腸，舊冰歸來傷馬骨。
邊庭節物與華異，冬霰秋霜春不歇。
長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。
從軍行，軍行萬里出龍庭，單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名！”
王旁念得鏗鏘有力，李錫哩聽的心情起伏，聽罷他自言自語到：“李廣『射』虎，箭沒石棱。祭天金人。唉，天下太平矣。”
王旁聽他一“唉”就知道，這位貌似看破世事，與世無爭的皇兄，心中不是那麼死水一潭。他決定再拿話探一探他。於是重重的語氣說道：“最後那：單于渭橋今已拜。將軍何處覓功名！說的正是，漢宣帝時匈奴呼韓邪單于內附，在渭橋接受拜見。這句是說，天下太平，將軍已無用武之地。”
這句話像一把錘子，重重的敲在李錫哩心頭，他的『性』格太像李寧明。於是他不由自主的脫口而出：“有那女人，能太平嗎？”他這話似有些幽怨。
王旁忽然哈哈哈大笑：“李大人這是對哪個女人，如此糾結。我猜這兩詩李公所想是一個人”
他故意不用李大人，而用李公這個尊重而親近的稱呼，拉近一下距離，這潛移默化的變化似乎奏效了。李錫哩沉默片刻說道：“我有一事，都不知道該不該再瞞着王公。唉，看來到最後，爲天下太平王公與我還是沒用武之地的好”
王旁聽他長吁短嘆的，心中罵道：“都給我誑來了，還裝什麼孫子。”但是嘴上卻說道：“李公有事不妨直說，這些日子來我見李公也是大義之人，小弟能幫上的，一定盡力。”?? 爭宋103
李錫哩猶豫了一下，終於吞吞吐吐的說出了他的想法：“我本想將王公子，引薦給當今皇后，或者，或者，可以美男之計誘得江山……”
王旁聽聞，脫口而出：“我靠，你怎麼不自己去呢！”