“陛下，鹽鐵會議要開始了。”興安小心的提醒着至高無上的皇帝陛下，每月一次的鹽鐵會議的羣臣們已經來到了聚賢閣，在等待着皇帝陛下。
朱祁鈺批閱了最後一份奏疏，這是一封來自交趾的奏疏，廣西、廣東、交趾的毒蛇極多，關於如何消滅毒蛇，如何治療蛇毒，兩廣交趾的巡撫們，都拿出了具體的方案，解刳院也對蛇毒問題開始了一整輪的研討。
解刳院給出的研究方案，是非常不人性的，但是解刳院裡的凌遲犯已經被剝奪了作爲人的資格，所以這種凌遲犯的方案，朱祁鈺依舊硃批。
冉思娘已經整整六個月沒到後院來侍寢了，朱祁鈺很疑惑冉思娘到底在研究什麼，但是每次見面，略微有些疲勞的冉思娘，對自己的工作都是閉口不言。
朱祁鈺拿起了備忘錄，翻看了一遍後，來到了大明的鹽鐵會議廳，持續了整整十五年的鹽鐵會議，第一百六十七期鹽鐵會議，如期召開，而《景泰鹽鐵新論》擁有卻沒有寫到一百六十七卷，大約只寫到了三十卷左右，並不是每一期的鹽鐵會議都言之有物，大多數連續幾期，都是關於一個問題的討論。
胡濙尚在，《景泰鹽鐵新論》的編纂，完全由胡濙主持，胡濙離世後，此編纂工作，交給了禮部尚書姚夔，計省三司使李賓言。
三十卷的《景泰鹽鐵新論》也是大明儒學士必讀之物，完全是因爲鄉試和會試有可能會考到，大明自有國情，完全對上負責制，提學官們也要想辦法表述自己的立場，那麼考一些關於鹽鐵論內的觀點，披着一層做學問的皮，顯得便沒有那麼的刻意。
“參見陛下，陛下聖躬安。”
“陛下威武！”
文武諸官見禮，朱祁鈺伸手示意大家坐下說話便是，鹽鐵會議並不是嚴肅政治表態會議，只是探討一個方向，說它重要，它不算形制，只會形成一個提議，說它不重要，它卻能決定財經事務的走向。
非也。
朱祁鈺解釋清楚了他開頭說的那句，生產力就是購買力之後，看着沈翼繼續說道：“朕爲什麼一直不肯推行鈔法，這裡面的原因很多，擔心鈔法超發引起經濟崩壞、給大明海商們持續不斷的動力，將國外的物華天寶帶回國內、大明寶鈔信譽不足等等。”
去印度種棉花，已經成爲了大明勢要豪右們發財的新路，印度棉業產業規模，已經快要超過鬆江府棉業規模了。
江淵一番話甚至涉及到了王化的核心理論，這裡是財經事務專題會議，便不會過分深入的討論關於王化的議題。
“而超發貨幣如果能夠均勻的流入大明的每個人的手中，那這種通脹是全民承受，也不是不可以接受。但現實是，超發的貨幣，總是流向那些不應該流向的地方，可以是王侯將相、可以是勢要豪右，可以是肉食者，唯獨流不到大明百姓的手中。”
即便是對外戰爭，爲了軍事行動而讓步的生產力，是不是也會影響到國內經濟發展？影響國內生產，是不是某一種戰爭非福的具體體現呢？戰時軍管的緊急狀態，的確可以握起拳頭做大事，但對經濟的影響程度，要視戰爭烈度和持續時間區分看待，不能一概而論。
“兵禍在國內，那就是純粹的破壞，是生民凋零，生靈塗炭。”
“我們之所以忽略了這個裁縫，是因爲這個裁縫從來沒有在故事裡出現，而且也不會出現，這是典型的謬論。”
陛下讓宦官們買點小吃都要付錢，更別提這種事了。
皇帝陛下的英名就是皇帝陛下本人都不能玷污。
于謙心神一凜，面色嚴肅的坐直了身子，陛下不講故事還好，一講故事，都讓于謙有點打哆嗦，比如之前陛下將豬和羊之死，把豬比作大明百姓，勢要豪右但凡是吃豬肉的時候不小心，就會被臨死的豬狠狠的拱上那麼一下，但是羊面對刀子的時候，只會抖個不停。
這裡面真的算得上戰役規模的有：京師之戰、親征平叛、再復交趾和遠征和林，其餘都是這四場關鍵戰役的延續罷了。
當了十五年皇帝，發動了四次大規模的戰爭的大皇帝陛下，居然好意思說戰禍非福這種話？
“有了。”朱祁鈺笑着說道：“諸位聽我講一個故事吧。”
十五年份的大明皇帝多次對外發動戰爭，從正統十四年起，大明一共歷經了京師之戰、宣府之戰、集寧之戰、河套之戰、親征平叛、再復交趾、遠征和林、再復舊港、遼東之戰，和正在進行中的遠征康國。
在兵部看來，戰爭期間的技術發現和進步，可以局部提高個人或者區域的生產力，進而帶動整個社會生產力的提高，這種言論就是典型的兜售戰爭進化論的販子。
“就像是吸食福祿三寶一樣，明知道超發寶鈔的數量，遠遠大於了生產力發展，但是超發貨幣帶來的虛假繁榮，會讓所有人，包括皇帝和朝廷在內，都想要再吸那麼一口，吸着吸着便人不人鬼不鬼了。”
“然也。”朱祁鈺拍了拍手笑着說道：“果然是算學之師，邏輯縝密。”
“通貨膨脹造成的虛假繁榮幻象，很容易讓人沉醉於這種通脹帶來的虛假繁榮之中，而這種虛假繁榮的背後，是不斷的超發貨幣。”
朱祁鈺聽聞所有人的說辭之後，開口說道：“我們首先應該清楚的知道一點：生產力等於購買力，而不是金錢這種特殊的商品，去衡量購買力，這聽起來的確非常荒謬，甚至是不符合常識的。”
“對大明而言，能夠獲勝、不發生在本國的戰爭，可以看作戰爭之福。”
朱祁鈺接着說道：“十分顯然，我們通過破門這一個現象，就會發現，生產力被摧毀多少，實際購買力就會被摧毀多少，事實上生產力的破壞對百姓的生活是最大的。”
江淵立刻說道：“臣明白陛下的意思，但，如果戰爭不發生在大明四方之地內，就不會對大明的生產造成嚴重的破壞，對大明的生產體系不會產生根本性的影響，大肆破壞具有價值的任何東西，都會造成淨損失、不幸或災難，這便是兵禍，但是大明因此獲得了土地、人口、礦產等一系列的生產資料。”
戶部右侍郎王祜不解的問道：“臣愚鈍，雖然感覺不太對，但這人說的的確有些道理，似乎好像，這門壞了，反而成爲了好事一般，這問題出在哪裡呢？”
朱祁鈺和江淵的重點，也不是在誰對誰錯之事上，而是就經濟本身進行探討。
“人們用金錢的數量，來衡量自己財富和收入的習慣早已根深蒂固，所以只要手頭多了幾張鈔，便以爲自己過得更好，儘管拿這些寶鈔，只能買到的東西和實際擁有的東西都比以前更少。”
“錢法固然有各種弊病，甚至容易引起大明陷入冬序之中，但是相比較冬序，虛假繁榮帶來的危害，不是大明眼下能夠承受的住的，我們在進行制度設計的時候，首先要考慮的是民爲邦本，本固邦寧。”
這就是鹽鐵會議，不一定要爭論出個對錯來，而是研究財經事務，大明經濟活動對大明的長遠影響。
真的要是論起十全武功來，朱祁鈺這個皇帝實實在在的十全武功。
朱祁鈺想了想，便開口說道：“某個衙內的家人，急於買米，幾腳踹開了米麪店的大門，買了米後揚長而去，一羣人便圍了上來，七嘴八舌的議論着米麪店的門和倒在地上的米袋，不一會兒，有一些人便理性思考了起來。”
“真的是這樣嗎？”
天竺人甚至不用閹割，就會乖乖的幹活，那邊的宗教只能說經過了多次入侵改良後，變得更加有利於入侵者的統治。
“超發貨幣帶來的虛假繁榮，所有的代價，都由最底層的大明百姓承受。”
朱祁鈺說戰爭非福，是內經濟，而江淵所言戰爭之福，是外經濟。
“容朕緩思，如何去更加巧妙的去解釋這種違背常理的經濟學現象，如果可以理解生產力纔是購買力這個本質，戶部就明白朕爲何至今仍在堅持錢法，兵部也能夠明白，即便是不在本國的戰爭，戰禍非福。”
“門匠所起到的積極作用，本應該是成衣店的裁縫所起的作用。”
戶部再議論錢法和鈔法，隨着大明生產力的逐步提高，商品的不斷豐富，大明有再次陷入錢荒冬序之可能，對此三司使李賓言也表示了自己對錢荒的擔憂。
于謙立刻俯首說道：“陛下，這故事不合理，錦衣衛不會讓這樣的事兒發生，陛下也不會不賠錢。”
“若是從破門謬論去看，朕不行鈔法的一個擔心，便是虛假繁榮。”
“陛下，又有些錢荒了。”戶部尚書沈翼開篇就拋出了一個議題，而後開始了綜述。
這次鹽鐵會議的議題極多。
“踹門的衙內家人，不僅不是社會的禍害，還是造福衆人的大善人咧。”
于謙還以爲這天底下沒有羊這種百姓，結果帖木兒王國治下的天竺人，大部分都是羊。
“通過通脹和掌控貨幣超發的渠道，王侯將相勢要豪右們，在超發貨幣的過程中獲得的資財收益，遠超於通脹，而百姓們的資財收益，遠低於通脹，這就是看不見的鐮刀，在收割着大明百姓們的命。”
這種假設可以假定他人，但是不能在陛下身上假定，皇帝，聖名無垢，功業無虧，胡濙走了，陛下的英名將由於少保守護。
“我們先來看兵部給出的戰爭之福的說法，巨大的破壞行爲能讓人們受益無窮，這顯然是錯誤的，兵部所言，戰爭似乎是對經濟是有利的，甚至非和平所能及。管中窺豹，一葉障目，似乎也能看到的只是通過戰爭才能實現的‘生產奇蹟’，戰爭時期龐大的需求‘累積’或‘滯塞’，會給戰後帶來繁榮。”
自北宋末年錢印敗壞，一直到洪武年間，大明寶鈔敗壞，歷史已經無數次證明，超發貨幣的惡劣影響，但是大明沒有一個人研究過，這背後到底是怎樣的邏輯，朱祁鈺講的明明白白。
朱祁鈺環視了一圈說道：“這日，朕坐着車駕出門，撞壞了一家米麪店的門板，可是朕是皇帝，米麪店老闆驚擾聖駕，朕不砍了他就算是好的了，自然不會賠他門面錢。”
朱祁鈺和江淵誰錯了嗎？亦或者是非要爭出個對錯嗎？
“就像朕手中的這枚御製銀幣一樣，需求和供給，生產力和購買力，都是一枚硬幣的兩面罷了。”
“這位善於理性思考的買米人，就開口說道：這件壞事的背後還有好的一面，你看，這門壞了，是不是修門的工匠有了活兒？要是這門永遠不壞，這做門的行當，還怎麼賺錢？這修門的工匠拿了錢，又會去向別的商家買東西，這不是促進了經濟，促進了消費嗎？促進了就業嗎？進而得出這樣一個謬論來。”
而兵部提出了一個很有意思的觀點，他認爲戰爭對經濟有補償性，即戰禍之福。
朱祁鈺聽聞一愣，這江淵難不成是跟着尼古勞茲修習了低道德優勢？這番話如此堂而皇之的說出來，不怕衛道士們指着江淵的鼻子罵他無德嗎？
朱祁鈺拋出了一個問題，讓所有人思考之後，給出了確切的答案：“並非如此，戰爭之福的謬論，不過是破門謬論套了一層極爲臃腫的馬甲罷了。”
朱祁鈺擰開了茶杯，讓羣臣們消耗一下這個故事到底荒謬在哪裡。
朱祁鈺點頭說道：“江尚書所言有理，所以要區分內外，當破壞發生在了國內，戰爭非福，這便是外戰急不得，內戰緩不得的根本原因。”
“人們把自己生產的東西供應給他人，其實是爲了換得自己想要的東西，供給會創造需求，因爲歸根結底供給就是需求。”
戶部郎中、國子監祭酒、計省吳敬沉思了片刻說道：“受損失的是米麪店的老闆，他本來應該拿着修門的錢去成衣店購買一件成衣，但是他無法去裁縫那裡購買成衣，因爲錢用在了修門的工匠這裡，而不是在裁縫那裡。”
這就是把看不見的鐮刀，不斷的利用通脹，把百姓們的資財通過通脹手段，源源不斷的流入勢要豪右們的腰包之內，收割着庶民的命。
于謙切實聽懂了陛下到底爲何不肯推行鈔法，其實很簡單，金銀銅天然就是貨幣，這些取之於自然的礦物，即便是大明想要超發，他本身就有極高的使用價值和交換價值，亂世黃金，便是這個道理。
李賓言頗爲確切的說道：“陛下所言的破門謬論，讓臣聯想到了一件事，臣之前在松江府的時候，鬧出了瘟疫，連新港都停了三個月的時間，這幾乎等同於在松江府發生了一場戰爭，在戰後，臣發現了的確和陛下所言相同，在戰後，或者在生產力被破壞之後，百姓的需求的形態絕對不會和戰前完全相同。”
“就出現了所謂的虛假繁榮，遊園踏青、寺廟香火縈繞、遊人如織，被筆正們誇讚爲報復性消費，大明之盛景，不過是肉食者們的一場狂歡，百姓們苦於生計，甚至需要開倉賑濟。”
天災人禍就是天災人禍，個別特殊情況下，或許有這樣那樣的補償性利益，但從總體上看，破壞就是破壞，補償性利益，不過是肉食者狂歡。——大明首輔、經濟學家、天文學家李賓言。