每當夜晚，未央看着燈火通明的蓬萊，總是感慨萬千，多少有一些後世的模樣，讓他覺得不是那麼孤單。
蓬萊街道上的路燈，街邊的小攤告訴他，這是一個鮮活的世界，這個世界上的人，都是如此的可愛，但凡有一點活命的機會，都會迸發出無窮的潛力，來營造這個世界，讓世界變得更美好一些。
就這麼一點點的積累，纔有了現在蓬萊的模樣。
沒有人知道，當電話的雛形被研究出來的時候，未央是何等的激動，也沒有人知道，當夜深人靜的時候，未央是何等的寂寞。
把心事藏在心裡，不足以爲外人道。
不過現在一切都不同了，未央的心扉慢慢的打開了。
蘇八娘來的時候，拎着一個籃子，籃子裡有一壺美酒，幾樣小吃。
未央說道：“八娘，你知道嗎？這纔是我想看到的景象啊。”
蘇八娘乖巧的點了點頭，不知怎地，她覺得今天的未央有些不同，好像更加活潑一些，更加有生氣一些。
“古人云：天不生夫子，萬古如長夜！卻不知因爲夫子的傳承，我華夏固步自封，錯過了太多的機會。”
“這不怪夫子，怪只怪夫子的傳人，覺得半部論語治天下，腦子裡充滿了不思進取的年頭。”
“這是不對的，人之所以稱之爲人，是因爲我們會利用工具，會使用火種。”
“上古時代，若是先祖們不思進取，哪有我們現在的好日子？”
“小車不走往前推！銳意進取，纔是一個國家該有的態度，也是一個國家的精神所在。”
“以前的大宋，就像是一潭死水，但是現在不同了，現在的大宋，就是一張白紙，可以任由我們在上面刻畫，也任由我們引導。”
“我們將是這個國家的先驅者，將引導天下潮流。”
未央說了很多，蘇八娘靜靜的聽着，她一點都不覺得未央在吹牛，在她看來，未央神仙一樣的人物，就該做神仙才能做的事情，沒有什麼事情是未央做不到的，就算是上天入地，都難不倒未央，更何況改變區區的大宋。
未央說了很多，慢慢的睏倦了，喝了很多酒，睡意涌上來，他打了個哈欠，最後看了一眼蓬萊，睡意闌珊的道：“走吧！”
蘇八娘收拾了一下，隨着未央走了。
春節一向是國人最盛大的節日，從古至今皆是如此，春節歷史悠久，傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含着禮樂文明的深邃文化內涵。“年”的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。古人根據天地運行規律來確定四季循環的起點與終點，“年”成爲一年四季的時間總稱。地球繞太陽一週，曆法上叫一年，循環往復，永無止境。人們根據春、夏、秋、冬四季節氣的不同，定出一年之歲首。原始意義上的歲首是指干支曆法的“立春”，當天象“斗柄指寅”時，萬物蘇萌，天下皆春。
春節是由歲首祭祀演變而來，上古時代人們以一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地衆神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟；如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間盛大的祭神祭祖節儀活動，由此可見古代歲首祭祀的蛛絲馬跡。自古以來，人們都強調歲首作爲一年開端的意義。《尚書·大傳》中說：“正月一日爲歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是說，正月一日是一年的開端，一月的開端，一日的開端。年開端之始，謂之歲首，民間俗稱新年或年節。春節民俗的形成與定型，是歷史文化長期積澱凝聚的過程，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化內涵。
春節是個歡樂祥和的節日，是親朋好友歡聚的日子，是人們增深感情的紐帶。同時也是人們情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。過春節前，別井離鄉的人們都儘可能地回到家裡和親人團聚，共享天倫之樂。春節期間，親朋好友之間都會相互走訪拜年，表達對親朋間的情懷以及對新一年生活的美好祝福。
宋代時民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行。《東京夢華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外。”
到了現在，未央把煙花弄出來之後，有錢人家，都會燃放煙花，慶賀春節。
二十三，祭竈官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；年三十兒，捏造鼻兒（餃子）；大初一兒，撅着屁股亂作揖兒。
未央嘴裡哼着民謠，提着一封子臘肉，來到了范仲淹的門口，輕輕敲了敲門，範純禮便開了門，露出了一個腦袋，嫌棄的看着未央手裡的臘肉。
“師弟，大年初一的，你就帶着這麼一點東西，就給父親拜年了？”
未央哼唧道：“師兄，所謂千里送鵝毛，禮輕人意重！師弟是窮苦慣了的，家裡沒有餘糧，這點臘肉，還是嫂子親自醃製的，怎地？不讓師弟進門不成？”
範純仁從門裡走了出來，一把把自家弟弟拉到後面，笑呵呵的道：“師弟說笑了，父親在家裡等着你呢，外面風寒，師弟快快進來。”