丘山真人認爲修道之旨的第三條是道法自然,靜者得之。
一是自然而然,不假人爲。
譬如做善事要無心的去做而不是執着的去做,刻意的去做對修行者是有害。人們應該順天行事,天人合一,《陰符經》曰:“觀天之道,執天之行。”,這才符合大道的本體。
其以是因人而異,效念不一。
人們修行過程當中可能以心境去做善事,那就要心境合一,可能每個人層次都不一樣,每個人和每個人的慧根不同,有的人前世是仙道來轉世的,有的人是修道者轉這一世,有的是畜牲道轉過來的。
學習的能力就不同,悟力也不一樣。心境不同,感應不同,效果也不一樣。
例如同門師兄弟,師尊傳授每個人的功法是一樣,可是每個人的修爲就不一樣。
自然就是靜,“道法自然,靜者得之”。能常清常靜天地悉皆歸,那麼就與道合真。《陰符經》裡面講“自然之道,靜。大道至簡至易”,所以說是靜者得之。
四是自行修練,無量渡人。
吊掛裡面“淨掃迷雲無點翳,一輪光滿太虛空,能知混合迴風道,金鼎黃芽日日生”,這些都是在講內丹功法,或是外丹功法。
這金鼎就是外丹轉入內丹的時候,外丹用的一個術語。
金鼎是外丹的爐頂,一輪光滿太虛空是內丹功法裡面的元神,靈光最後收發自如,要收回丹田的時候是一輪光滿太虛空。
內丹的修練主張自渡渡人,“欲正人先正己”首先要先渡自己。
怎麼渡?這是人們剛講的,常做善事,以身示教,而不以言示教。
以自己的行爲,自己的修爲去渡化人。
這渡人首先要求個人先全心修練,功成道備之後,就要顯濟於世,廣渡有緣人。
一個人修行要衆生受益,否則修行再好,不去積德不去行善,這會遭天譴的。
道藏《原始天尊無量上品妙經》曰:仙道未生無量度人。無量是最大最無私的去渡化有緣人,由這點想到漢鍾離渡呂祖的時候,漢鍾離問呂祖:“你什麼時候成道?”
呂祖說:“我欲度盡衆生後成道。”
呂祖便是呂洞賓,後來成了八仙之一。
五乃至道不繁,守中爲要。
在大道面前,修道者一再強調大道至簡,至易,至精,至微。
太上老君道曰:“少則得,多則惑。”
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《經》中說:至道不繁,繁雜無虛,結爲道末。
把大道講得天花亂墜是不行的,會使老百姓、信徒們、修行者,不得要領。故道家修行者不取繁的道理,取簡單的修練之訣,質至而精的東西,以少勝多這就是大道。
太上老君曰:“一生二,二生三,三生萬物”。只掌握一就行,就會生二,會生三,生萬物。
越簡單越接近大道,簡單的涵義是易操練能做到,越簡單越適合大家修練,事越少,功越多。
修練以守中爲要,太上道祖說:“多言數窮不如守中,得其還中,以一孤獨”。
當使之陰陽平衡,太過不及陰陽偏盛,均對修行者不利,所以說守中爲要,守中內丹功法裡頭叫“真火”。
六、和光同塵,借假修真。
從道門的義理上來講,大道是不限於出世與入世的,而是一種超越世俗的擴大精神“和光同塵,借假修真”,磨練個人的性情,積修個人的品德,培養個人的境界,增進個人的道修。
人們所謂基礎,煉丹功的話就知道基礎,人們說修行也好,如靜功,有人說打坐,不是,靜功不完全代表打坐,打坐只是靜功的一種方式、方法。
這靜功要求人們是二十四小時“靜”,就是靜,無慾、無念、無執着、無分別,這就是靜。
起心動念,不動,是靜,人睡覺不做夢,也是靜。
丹功的基礎就是打坐,道門修練提倡,大隱居塵,在塵世磨練自己。
修練需要大靜的時候,那時候才入山林,需要還丹時後纔到山林裡隱居,找一個地方守真。如果藥沒采上,是無法練大還丹。
正所謂“大隱於市,小隱於林,上士得道於三軍,未煉還丹莫入山,山中內外近非鉛”。
七、性命雙修,長生爲基。
長生纔是人們修道的基礎,人們練來練去是爲不想死,不想死有不想死的目的,譬如性者理也,心也,神也,意也,德也,都是性、神。
意是無形的,有形的是德,人在做善事,這都屬於性功。
命是法,是方法。譬如說打坐、靜坐要用什麼方法?這方法能達到什麼目的?能不能對人們有利?生命能否延長?
命者,法也,自也,炁也,形也,功也,這是命功。
炁,是呼吸,人們呼吸就是炁,是吐納。是命功,不屬於性功。
形,是外形,身體外形。如太極,一個目的是導引,命功的一種,道門修練注重性命雙修,包含個人心性修養。
爲了使人心性光明,又要有堅固的個人體型,有健康的身體;要使自己心性光明,淨掃迷雲無點翳,若做到這兩點便能使自己長生。
長生之道其理有三:
一爲上道果未成,肉身先壞。
要修長生,先顧肉體纔有資本,有健康身體,纔有希望今生成道。
二是當無一定的命功,來對付個人的肉體,難以克自己心念,修功難登大成。沒有一定的命功難以保養自己的肉體,也難以修成。
三是道門修今世爲本最講實際,首先證得長生,今世就享仙果何必再等來世?
今世欲求長生資本,當努力認真去做,有可能今生今世就得到仙果了,來世就不求了。
如果認真去修去做,也能活到該活的歲數享盡天年,沒有修成,那麼來世不用求,爲什麼?不用求是因爲人已做了很多善事,有功德又是修持,祖師爺慈悲,會在來世給人一個比今世更好的條件來讓其修行,這條件包括物質條件。
《經》上也講“既與爲人己愈有,既於爲人己愈多”,人們勸信徒多捐些功德供養道、經、師三寶,其實是要他增添福報。
所以說,首先只要先證得長生,才能充分保障個人的修練,使人生更加圓滿,把有限生命溶化到無盡的宇宙裡邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。
八爲男女平等,女丹爲捷。
大道面前人人平等且不分男女,通過修行都能修正道果的。
所謂“修仙不問男和女”故無男尊女卑,而且女坐坐功一般來說要快男性。
爲什麼女丹爲捷?因爲是從生理上來講是不一樣的,女丹守是檀宮,男生守是下丹田。
心就是性,離檀宮近,離丹田遠,所以說女丹較快。
天清地濁,天動地靜,男清女濁,男動女靜。女人這女字是盤腿而坐,這女字是跨鶴坐,像騎仙鶴一樣。
女以靜爲主,男以動爲主,所以從生理這點上,從太上老君留下的經中也能看出來。男子修行築基是十年,女子築基是三年,男閉陽關,女斬赤龍,斷月信,男女丹修性功不一樣,其他基本相同。
最後是長生住世,我命由我。
道門用命運爲敲門磚爲了渡化,認爲人的壽命是一百二十歲至一百八十歲,道門通過心性的修練,不動心去練性功,修人們本來應該有的陽壽。通過修行,清靜無爲,作善事,那麼人們就可以改變命運。
一輪光滿太虛空沒有一點遐庛,人們就能活到正常歲數,就能長生住世,肉體成仙,作善事就是人們的本錢。
正所謂“十歲慶世,去而上仙”,一個人能保持積極人生觀,不受命運的擺佈這就是我命由我不由天。
故有“人身難得今已得,大道難明今已明。此身不向今生度,更向何處度此身”之說。