2014年02月14日元宵節、**節13:30工布村
原三生笑了笑說道:“都給你說了這麼多遍了,這張羊皮是第三件聖物,你還喋喋不休的囉嗦什麼。
看起來,不讓你見識見識這張羊皮爲何是聖物,你就不知道馬王爺有三隻眼,來,三位小長老,把這幅圖畫翻過來吧,讓你們的這位聖使開開眼,看看我的妙手丹青。”
多吉帶着那森和次吉,把半截鑰匙掛在脖子上,慢慢的把圖畫翻了過來,在陽光的照耀之下,竟然又出現了一幅圖畫,一幅像是東京地鐵時刻表的地圖。
這就是,強巴和岳陽上一次,穿越暗河所用的地圖,上面畫滿了奇奇怪怪的符號。
強巴仔細地看着,無數的信息正在他腦海裡‘交’織,他的瞳孔開始散大。
“在漆黑的冥河裡、漂流了幾萬萬年”這句話在強巴的腦海裡、化做一幅清晰的圖像:一條條造型奇特的船,整齊的船槳,一艘接着一艘朝黑暗駛去,無窮無盡……
強巴看着磨盤上的地圖,那圖像彷彿變成立體的,他能穿過牆面,感受到畫面裡的泉水飛濺,聽到獸語鳥鳴,所經歷的一切,在腦海中逐一過濾,那些泉水彷彿正在彙集,與他的回憶匯成了一片。
這就是青藏高原的地下水系統分佈圖!青藏高原的確有着豐富的地下水資源,從可可西里到墨脫,到古格,到雪山,都有地下水,誰也不知道它們是不是相通的。
青藏高原是世界上最高的高原,平均海拔4300米,佔地250萬平方公里,地下水是在不見天日的地底,誰能在不見天日的地底把握方向?
可是,這樣密密麻麻的蛛網地圖,如果說真要表達什麼的話,也只有四通八達的地下水系統才符合。
起靈想了想問道:“你當時是怎麼想起來、這是青藏高原的地下水系統分佈圖的呢?”
強巴笑了笑說道:“我將那兩年的行程聯繫起來,發現不管到哪裡,都沒有離開過水,所有前往香巴拉的資料,無一例外地都提到了水。
水和通道,聯繫起來就是地下水系統,這張地圖像蛛網一樣密佈,而地下水系統,也正好符合這一特‘性’。
倒懸空寺中有一幅圖像,畫着無數的船駛向了黑暗。我們沒有注意那些圖,其實,那是告訴我們、他們去了哪裡。”
岳陽難以置信的說道:“就是今天的科技手段,也無法探測出完整的青藏高原地下水系統,千年前的古人是怎麼做到的?時至今天、我仍然是無法想象。”
起靈看着那阡陌‘交’通的地圖,不由得閉上眼睛,輕輕地說道:“在冥河中漂流了幾萬萬年,在冥河中漂流了幾萬萬年……如果這一切是真的,那麼這張地圖,就是無數古人用自己的生命描繪的!”
這簡短的一句話、包含了怎樣的艱難歷程,千百年前的古人們,是抱着必死的決心去追逐希望啊!
與之相比,自己家族默默地、找了五千年的彤弓素繒,真的是小巫見大巫了。
原三生笑着說道:“所以我一直說你們不認真,我剛纔已經告訴你們了,這是我的妙手丹青,你們怎麼還是沒完沒了的猜測呢?
哈哈,這青藏高原地下水系統,確實是有點複雜,這幅地圖,我和原四生整整的搞了三個月,那一段時間是我們這九千年來,最辛苦的日子。
無數古人用自己的生命描繪的!你的感慨倒是不少,你看見死人了嗎?必死無疑誰還去呢?你想去嗎?與其這麼累死,還不如坐着死呢?
以死亡逃避死亡,這和你們老祖宗所說的、‘民不畏死,奈何以死懼之!’是不是自相矛盾啊?既然不怕死,還有什麼可逃避的呢?”
“古人們對那地底峽谷有所瞭解,他們纔敢乘船前往,在黑暗中‘摸’索,並用他們自己的方法,到達了香巴拉。
在這個世界上,他們最多隻能說是第一個吃螃蟹的人。就像是現在去環球航行的人,口口聲聲說是命懸一線,可是哪裡有什麼危險,食物充足,全球定位,通訊發達,隨時可以靠岸,索馬里都有軍艦護航,哈哈、最危險的是自己錢包裡的錢夠不夠,其他的,都是自吹自擂的危險而已。
這張地圖你們看起來很複雜,到處都是入口,到處都是出口,不知道是從哪裡通往哪裡。其實,無論從哪一個入口進去,我們都可以到達香巴拉,前提是要知道方向。
這也是佐佐木、能夠到達香巴拉的原因。
我舉個例子來說,強巴告訴朋友、自己在院子的西北角,那麼,只要是知道方向,他的朋友就一定能夠找到他。是不是很簡單呢?
地下河只屬於水流的一種,只要河面夠寬,足以行船,就大大降低了從地底穿行的難度。當然,這也絕對算得上、人類歷史上的一次壯舉了。”
那麼強巴,你告訴我們,去香巴拉應該是什麼方向?”
強巴沉默着,岳陽沉默着,所有會背誦經文的人,都默默地沉默着。
原三生故作生氣狀,大聲叫道:“真真是氣煞吾也,豎子不相爲謀,孺子不可教也。
我說的這麼清楚了,你們還是不知道答案,早知道我就不讓你們看這些圖畫了,起靈、你來回答這個問題。”
起靈想了想說道:“岳陽說,在密光寶鑑西南方的,叫做鬼宿,屬於南方朱雀。南方朱雀所轄七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。”
“也就是說,當鬼宿在金牛這個時間、抵達生命之‘門’正上方的時候;光芒、通過紅寶石發生了折‘射’……
當時原哥說這樣不就好辦了嗎?現在來想,原哥的意思是,進入地下河之後,只要是一直往西往南,就能夠到達香巴拉,方向就是西南。
我說的對不對啊,原哥。”
原三生笑着說道:“孺子可教也,正是西南。所以我們根本就用不着什麼地圖,更用不着什麼船,遊着遊着就游過去了。當漲水之時,我們就可以沉入水下,呼吸氧氣,水退了,我們就可以繼續遊,遊着遊着就游過去了。”
起靈心裡想,你是遊着遊着就游過去了,高興了還能飛過去呢。我們可是要用自己的胳膊‘腿’遊的,怎麼可能遊着遊着就游過去了,原三生實在是太壞了。
這一次,所有會念經的人都背誦起來:“生命之‘門’被關閉了,地獄之‘門’就打開了,地獄之‘門’打開了,勇敢的使者們便出發了。
他們漂越冥河,穿過荒漠,蹚過長滿毒蟲的沼澤,歷經一切艱難,來到天上的聖殿,人間的仙境——香巴拉!”
多麼熟悉的歌聲,彷彿從天上飄然而降,又彷彿在空曠的山谷中回‘蕩’;那古樸而渾厚的男中音在歌唱,多吉碩大的腦袋和天不怕地不怕的表情,又晃悠在強巴的眼中。
“地獄之‘門’,天哪。強巴你上次怎麼不早說,害的我們又跑了一趟。”起靈叫道。
強巴笑着說道:“有什麼早說不早說的,原哥一直都不去香巴拉,我告訴你又有什麼用。”
原三生吩咐三位剛剛當上長老,又被就地免職的長老,燒火造飯,找個暖和的地方休息,明天出發去地獄之‘門’。
起靈一邊往村子裡走,一邊問道:“原哥,這個香巴拉之‘門’,爲什麼要叫做地獄之‘門’啊?”
原三生笑了笑說道:“這是爲了嚇唬人的,嚇唬那些意志不堅定的人的,意思是說,你的膽子要是小,就不要來湊熱鬧了,這裡很危險。
就像是,你曾經經常告訴別人,這裡很危險、那裡很危險,看起來你是爲了別人好,其實你只是在嚇唬別人,同時還說明了自己很厲害。”
所有的人都笑了起來,原三生也笑了起來,畢竟只有這樣、才能證明什麼是快樂科考。
一路上,大家都在暢所‘欲’言的談論着香巴拉。強巴道:“據我們查證,最早提到香巴拉的是《大天輪經》,後來有關香巴拉的傳說,基本上都是從這部經書中所得。”
經過五年艱苦磨難的多吉,加上新婚燕爾,已經成熟了不少,沉聲說道:“《大天輪經》爲密教最高法典,由阿底峽大師從印度帶來。後弘期的所有藏傳密教,不管什麼教宗派別,其核心思想,都是從這部經書中衍生出來的。這部經書,描述了一個與佛教顯宗不同的宇宙世界,香巴拉在這部經書中、佔據着一個很重要的地位。”
強巴接着說道:“沒錯,正因爲《大天輪經》描述的,是一個佛教的理想聖地,所以在我們這些無神論者的眼中,自然認爲這只是傳說。”
《大天輪經》,並非是印度的學者所著,這是從西藏傳過去的,後來在西藏失傳了。在這部經書出現之前,香巴拉還有另一個名字,也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁!
魏摩隆仁是西藏苯教的聖地,這是象雄語,意思是涅槃之地。它坐落於雪山羣峰之中,周圍的雪峰、像八瓣蓮‘花’將它包裹起來,守護四方的瑞獸駐守着它的邊界,從那裡分出四條河流灌注到世界各地。
沒有人能夠翻越雪山到達那裡,出入那裡的唯一通道、是暗不見天日的箭道,狹長幽暗,伸手不見五指。
苯教的祖師敦巴辛饒,誕生於魏摩隆仁,他便是從箭道出來,來點化世人。
在上古時代,每一個苯教徒都堅信不疑,魏摩隆仁是真實存在的,就好像中原地區深信,黃帝、炎帝、大禹這些人,是真實存在的一樣。
象雄原本應該有、關於魏摩隆仁更詳盡的描述,可惜,在戰火紛飛的歷史中,所有的象雄史料都灰飛煙滅了。”
《大天輪經》是香巴拉的王、與釋迦牟尼見面時,彼此探討世間大道,所記下的心得體會。據傳這部經書、一共有一萬兩千頌,每一頌講一個故事,囊括了世界的萬事萬物,大至生死大道,小至蟲蟻生長、嫩草吐芽,無所不載,無所不包,無奇不有。
《大天輪經》,是香巴拉人民的智慧結晶,由香巴拉的人帶至西藏,再由西藏傳至印度;香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁,魏摩隆仁是歷史上、真實存在的一個地方。
在魏摩隆仁的傳說中,自天地誕生之初便有此地,並且將永遠不會毀滅;每隔一千零二十八年,它就將在火焰中重生,將裡面的一切都重新清洗;而那一天,所有虔誠的苯教徒、都會隨着魏摩隆仁的重生而前往極樂之地,得成正果,不生不滅,所以叫做涅槃之地。
香巴拉在每個人的心中,不需要刻意去尋找。它一直就在那裡,當你暮然回首,說不定就在燈火闌珊之處。