製法是“花、香分別搗碎，再將真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密貯。常用洗手面作妝，堅持一百天，其面如玉，光淨潤澤，臭氣粉滓皆除”。咽喉臂膊用此藥洗，也是這樣。
洗藥澡，不僅使皮膚白皙，而且防疫健體，所以歷久不衰。
二、盛器
木桶，似乎是大家對中國古人洗澡的印象，這都是從影視劇中得到的狹窄概念。其實，中國古代的盛器，很豐富，材質也多樣。
從我國現存的器物中可以看到，中國人的祖先，在公元前就已經開始用浴盆洗澡了。
周代的“虢季子自盤”的形狀，就極像現代的浴盆。盤高40釐米，寬87釐米，長137釐米——這形狀足可叫“浴缸”。周身鑄有粗大精美的蟠虺紋，形象極爲生動，前後左右共有八個獸頭，每個獸頭又各銜一環。盤上還有銘文111個字。
戰國時，有一種叫“鑑”的水器，則是有證可查的浴盆。現存的“戰國雙龍鑑”，是一件少見的大型水器。鑑的兩耳成獸型，套有大環，雙龍攀緣器口作操水狀，極爲生動，周身飾有繁茂的蟠龍紋。
古書上關於“同鑑而浴”的記載，它所說的“鑑”，就是指這這一類大型的盛水器。
揚州最早的浴盆，是1993年在揚州城北郊戰國墓葬中出土的直徑60釐米的灰陶沐盆，一同出土的還有陶。形如葫蘆瓢，多用於舀水。
西漢早期，貴族洗浴時，人站在一種“浴盤”（看清是盤！）中，由侍者澆水而洗，因此浴盤的體形，大於洗頭或洗手所用之盤。
馬王堆出土一件雲龍紋漆浴盤，是“軚侯家”的沐浴用具，直徑達到了72釐米，相當大，一個成年人站在盤中由侍者澆水洗浴，是完全沒有問題的。
三、用地
浴室，俗稱“澡堂“，古時又叫“浴室門“、“混堂“等等。
《周禮》記載有商代人沐浴的情況不過那時還沒有專門的浴室。
浴室的問世，《禮記》中有“外內不共井，不共湢浴“的記載。“湢“，就是古代的浴室。
揚州蜀崗的漢廣陵王墓博物館內，保留着中國沐浴史上，最早的私人專用洗澡間。
在“黃腸題湊”高規格木槨墓羣中，在王墓室西廂第五進內，有近十平米左右的洗沐間，全用整塊金絲楠木鋪就。內放雙耳銅壺、銅浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、銅燈、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴間緊靠主人起居臥室。從一定程度上反映了中國古人講究清潔，嗜好沐浴，追求隱秘安靜、周到舒適的沐浴環境。
雖然沒有淋浴，但在許平君的服待下舒舒服服的洗個澡，讓劉病已的心情也變得舒暢起來。
劉病已想解許平君的腰帶。
許平君嬌媚一笑，捉着他一對手，然後把他拉了起來，小女孩般開懷道“我知道今晚將會很快樂，來！到我的房去，那處預備了一席酒菜，我們邊喝酒邊談心好嗎？“
許平君把美酒送到劉病已脣邊，俏臉泛着迷人的笑意，道“這是第一杯酒，病已我們一人飲一半好嗎？“
他就在許平君手中喝了半杯酒，然後吻在她嘴上，緩緩把美酒度入她小嘴裡。
許平君伊唔作聲，又無力推開他，惟有乖乖喝了他囗內那半杯酒，俏臉升起兩朵紅暈，連兩個迷人的小酒渦都被波及了。
劉病已離開她的小嘴，輕輕取過她手上的酒杯，在她有機會抗議前，灌進她急促喘着氣的小嘴裡，柔聲道“這半杯是我的，你可不要喝進你美麗的小肚子去。“
許平君撒嬌般地白了他一眼，香脣已給對方封着，囗內的酒被他啜吸喝得一滴不剩。
兩人分了開來，許平君不知是不勝酒力，還是春潮氾濫，嬌吟一聲倒入了他懷裡。
劉病已仍不想這麼快佔有這美女，逗起她的俏臉，熱吻雨點般灑到她的秀髮、俏臉、耳朵和玉項處。
許平君大道“你真的半點顏面都不留給人家嗎？“旋又繼續嬌吟。
劉病已的手停了下來，嘴角飄出一絲笑意，道“我可以細看夫人的身體嗎？“
許平君失聲道“都不知給你摸了多少遍了，還要問人家？“
劉病已仰天一陣長笑，那種英雄氣概，看得許平君芳心立時軟化，垂下眼光柔順地道“看吧！人家任你看了。”
一夜就是如此過去。
劉病已立下平賊大功，卻沒得到應有的賞賜，心中也是頗爲鬱悶，於是稱病在家休養，不上朝看霍光那奸鬼的臉色。
許平君好奇的問道：“當日在伊闕關，我軍和梅軍人數差那麼多，你是怎麼能打勝的。
劉病已自豪地道：“當時我率鐵騎一衝，梅軍就亂了，我軍就向猛虎衝進羊羣。”、
經許平君一說，劉病已不禁回憶起當日在伊闕關戰役勝利的原因。
一旦你上了戰場，你就不再是天才蘇軾，你只能是宋兵甲或者宋兵乙。你再也無法進行理性的思考，你也不再有自由意志，你成爲了軍隊集體中的一員，在你的身上，更多體現出來的只能是集體無意識。集體如同一個巨大的磁場，毫不留情地將身處其中的個人予以磁化，個人不再是他自己，而是變成了一個不受自己意志支配的工具，這幾乎是無論天才或者白癡都無法逃避的現實。
因此，你根本不可能歇，你要麼跟着大夥一起衝，要麼跟着大夥一起退。
軍隊作爲一個特殊的集體，具有強制構成性，士兵在加入軍隊時，通常沒有商量的餘地，也沒有選擇的自由。通過違背個人意願組織起來的軍隊集體，之所以能夠保持穩定，不會馬上瓦解，主要依靠兩根情感紐帶維繫，一是士兵對其領袖的情感，一是士兵對其同伴的情感。
最大的恐懼，往往是恐懼本身。對當時的這些梅軍而言，他們甚至已經不是在恐懼死亡，讓他們恐懼的，正是恐懼本身。
譬如高樓失火，住戶一旦開始恐慌，甚至根本就不設法自救，或者等待消防隊的到來，而是拉開窗戶直接就往下跳。從理性的角度分析，跳樓生存的概率也許更低，然而，強烈的恐慌已經讓他們無法思考。
再譬如幾十人的軍隊，往往可以將數千戰俘管得服服帖帖。戰俘們並不會作這樣的理性思考：只要他們團結起來反抗，將有着更大的倖存希望。而更極端的例子是：即使戰俘們明知自己將被屠殺，依然不會選擇反抗，而是逆來順受，如同羔羊，可憐而悲壯。
類似以上這些非理性所能解釋的事實，在歷史和現實中比比皆是。而其中的秘訣便是：讓人羣沉浸在集體無意識之中，無法醒來思考。
古羅馬貴族便精通此道。古羅馬擁有大量的奴隸，總人數甚至佔到全國人口的一半以上。有人建議讓奴隸穿上一種特別的衣服以便識別，卻遭到元老院明智的駁回，理由很簡單，如果奴隸們一旦看出自己的人多勢衆，就將胡作非爲，甚至起而造反。而滿清入關之後，不顧漢族的巨大反彈，強制推行剃頭易服令，數百萬漢人因此喪生，無意中也正起到了類似的效果：漢人依了滿族的裝扮，漢滿混同至於無法分辨，於是再難以意識到漢族和滿族之間其實存在着懸殊的力量對比。
古往今來，無數的戰役證明戰場果然是一個特殊的環境，種種奇蹟都可能發生。
樹欲靜而風不止，朝堂上的紛爭卻是越演越烈了，朝野之中關於霍光專權任用私人的非議越傳越兇，議郎王允惱恨霍光專權，上疏彈劾霍光不尊皇帝之罪，霍光大怒，逼王允自殺，百官看到霍光如此囂張，沒有不感到害怕的。
漢武帝在彌留之際被立爲太子。在此之前，武帝爲了防止自己死後主少母壯，呂后之事重演，將劉弗陵的生母趙鉤弋賜死。武帝病死後，霍光等人於同月奉劉弗陵繼位，第二年改年號爲“始元”。