寒門長生者和平民長生者、賤民長生者，當然也一定程度受益九品中正制。例如一名佃農偶然幸運融合長生種子進階長生者，只要他最初幾年能夠熬過來自周圍的殺意，把自己的姓名登記到晉國長生者名冊，就能鯉魚跳龍門擠入世族底層圈子。
司馬懿裁定的長生者名冊，彷彿現實世界歷史裡明清科舉考試。只要把名字登記到長生者名冊，性質相當於考中了舉人或進士，無論他之前身份如何，而後就是士紳羣體的一員。耐心按部就班經營數十年，昔日的佃農慢慢就能正式擠入世族圈子。
然而，這只是階層間的流動。
當佃戶擠入了世族圈子，他就開始以世族心態欺壓其餘佃戶。
以個人宿命而論，佃戶有概率升格爲世族；以階層宿命而論，佃戶永遠都是佃戶，世族永遠都是世族。環顧今日司馬晉國，如果家裡沒有長生者坐鎮，你就別想評爲上品，也別想依賴資本增值奢望兼併千百畝良田。但凡縣令以上的官員，但凡縣鄉有名的大地主，即使他們本人不是長生者，背後也全部都有長生者爲他們撐腰。
長生種子體系的力量歸於一身特性，駭然成爲長生者稱霸地方的利器。
晉室高等級長生者只有司馬懿、司馬炎、司馬睿、司馬師、司馬昭等五人，其餘的王導、庾亮、王敦、祖逖、陶侃、桓溫、殷浩、謝安、王羲之、桓衝等輩都是世族代表，以周瑜、魯肅爲代表的5級長生者世族名門更是不計其數。這些世族有人脈又有實力，司馬懿爲了籠絡他們效力晉室，不得不過渡部分權力，最終形成九品中正制。
天命喜新厭舊，龍氣也喜新厭舊。
司馬懿、司馬炎、司馬睿、司馬師、司馬昭等過氣帝王，無緣再一次享受龍拳庇護。司馬聃等後輩又不成器，他們得到紫色龍氣眷顧，也只能發揮堪比9級長生者的防禦。如果江南世族與冉閔等新興真龍勾結，8級修爲匹配緋色龍氣，他們絕對有希望俘虜司馬家族，複製絕聖門統治北方沃土的奇蹟。司馬懿默許九品中正制削弱皇權，並非因爲司馬懿蠢笨眼瞎，而是以王導、庾亮、周瑜、魯肅等爲代表的世族已經擁有令司馬懿不得不低頭的力量。
可惜，長生種子體系的溢出效果止於長生者羣體。
超自然能力放大了長生者的偉力，“水可載船，亦可覆船”比喻中的“水”，範圍漸漸縮小到長生者羣體。5級長生者就可利用機動作戰能力擊退一千名重甲戰兵，非長生者羣體的反抗能力越來越微不足道。沒有長生種子體系的正常世界，十萬流民起義的威懾力如果是10000；在有了長生種子體系的新世界，同樣十萬非長生者流民的威懾力最多爲100，十餘名5級武職長生者或許就能輕鬆鎮壓。
權利來源於階層博弈。
非長生者的博弈能力越來越弱，他們的政治地位自然越來越低。
兩漢時期的地方豪強，他們需要平民的力量。沒有一羣又一羣平民爲他們衝鋒陷陣，豪強憑什麼影響時局？彼時爲了凝聚宗族人心，地方豪強習慣性做表面文章，修路修橋、主持公道、救濟災民，努力維持自家的聲譽或者說威望。只有把鄉鎮經營成鐵板一塊，地方豪強遇到三國亂世機會時，才能振臂一呼，輕鬆喚來上千名青壯助力，而後憑之得到曹操、劉備、孫權等諸侯的尊敬和依賴。
而有了長生種子體系，力量歸於一身，世族豪強何必再拉攏戰鬥力孱弱的非長生者百姓呢？
3級長生者能夠瓦解一千名青壯村民的鬆散聯合，4級長生者能夠鐵拳鎮壓一千名青壯村民叛亂，每名長生者都可以折算爲“五百精銳步騎”“兩千精銳步騎”等強悍戰鬥力。以軍事意義而言，每名高等級長生者，特別是那些具備戰術思維的武職長生者，一人就是一軍。
面對一個高等級武職長生者，你絕不能以“一人”視之，必須參考其戰鬥力把他想象成正常世界的千軍萬馬。因爲，他們的的確確能夠完成千軍萬馬才能完成的軍事任務。
在高等級武職長生者面前，非長生者青壯的人數規模漸漸失去意義。既然非長生者青壯村民已經失去他們僅有的價值，地方豪強何必費盡心思施恩他們呢？等級修爲，纔是永遠不會背叛自己的可靠依賴。
於是，許多性格吝嗇的世族豪強開始居高臨下蔑視非長生者，漸漸的連慰問孤寡等表面文章都懶得去做。
這些世族豪強，把家鄉百姓視作爲他們創造財富的智慧勞動工具，冷漠無情地殘酷剝削。百姓如果無奈造反，世族豪強也渾然不懼，甚至無須請求官府調派官兵圍剿，只憑自己的超自然能力就能粗暴鎮壓。
在長生者面前，非長生者的反抗是如此的無力。
非長生者百姓無法反抗長生者的武力優勢，越來越多的自由平民破產成爲佃戶，政治地位滑落爲沒有私產沒有尊嚴的奴隸。站在非長生者百姓視角，司馬晉國境內的日子越來越苦，孫吳時代的地主佃戶關係都成了大家不敢相信的美夢。
總而言之，九品中正制已經異化成長生者羣體兇殘壓榨非長生者羣體勞動價值的社會關係。
劉備討厭九品中正制。
諸葛亮、趙雲、馬謖等舊時代臣屬也都討厭九品中正制，他們以樸素兩漢價值觀譴責九品中正制的殘暴無情。
但是，劉備、諸葛亮、趙雲、馬謖等舊時代名人都對九品中正制有心無力。原因很簡單，生產力決定生產關係，即使爲奴爲婢的賤民，他們也渴望進階長生者，成爲統治階級一員。非長生者的心思極似現實世界裡明清王朝的百姓，就像明清百姓並不憎恨科舉制度本身，僅僅怨恨自己沒有能力中舉鯉魚躍龍門，本世界裡許多非長生者百姓也並不憎恨九品中正制，他們僅僅怨恨爲何自己無緣進階長生者而已。
恨的不是剝削，而是自己被剝削。
一旦有幸進階長生者，無論此前爲奴爲婢受了多少苦，他們立刻以長生者自居肆意欺壓非長生者羣體。即使某些新晉長生者自詡有些良心，他們的所作所爲也僅僅是小幅度降低了欺壓程度，絕不會孜孜不倦推翻九品中正制。
新晉長生者都坦蕩地以長生者階層自居，要求爵祿、田地、珠寶、美女、特權等恩賞，司馬晉國長生者擁有的福利，劉備也得給。如果劉備執意恪守本心，想以兩漢世族豪強道德約束他們，這些新晉長生者絕對偷偷跑路，一邊罵着劉備吝嗇小氣，一邊向司馬晉國獻上忠誠。
劉備能怎麼辦呢？
劉備只能嘆氣：“人心不古啊！”
北方的絕聖門，卻走出了第二條路，即魏東生一邊實踐一邊改良的監學制度。
監學制度與九品中正制截然不同，它不僅比漢初察舉制更加抑制世族豪強獨走，更全面廢除了長生者的獨享特權。
絕聖門頒佈的律法，明文規定長生者和非長生者擁有共同的基本權利，長生者不得歧視非長生者，非長生者也不得歧視長生者。無論長生者，還是非長生者，除了部分烈士或功勳遺孤可以無償享受津貼，其餘所有人都得尊重按勞分配鐵則。類似文官的品階，絕聖門爲兵卒設置了軍銜，爲長生者設置了士銜，長生者先努力積累功績，纔有資格享受爵祿、田地等賞賜。
監學制度又全面廢除了察舉制和九品中正制，把官員解釋爲管理職業，與世族名望、長生者等級毫不相干。長生者等級高，絕聖門固然優先考慮錄取，卻也絕不會像司馬晉國那樣把長生者等級和品級與官職高低嚴格聯繫起來。絕聖門監學制度，官員的升職路線，和長生者的士銜升降，完全是兩回事兒。
劉備非常好奇絕聖門推出的監學制度。
當然，劉備並不欣賞監學制度。
歸根結底，劉備更加相信漢初察舉制那一套價值觀，他認爲東漢末年的察舉制弊端完全是小人奸詐。只要杜絕奸詐小人作惡，只要杜絕外戚和宦官獨攬朝政，察舉制依然是極好的制度，稍稍改良就能運行萬世。
至於絕聖門的監學制度，想法是極好的，卻沒有可執行性。瞧瞧仇池的新晉長生者，劉備僅僅拒絕恩賜他們有限殺害非長生者的特權，許多新晉長生者就紛紛辭別：“既然章武皇帝整日憐憫一羣佃戶，那便依靠佃戶與司馬懿、絕聖門爭雄吧！”
與九品中正制相比，監學制度非常苛刻。
新晉長生者連劉備的憐憫都棄之不顧，可有器量接受絕聖門的苛刻約束？
當然，不相信歸不相信，劉備還是非常好奇監學制度，希望從中悟到一些經驗教訓或者靈感想法。如果這些新想法行之有效，劉備未來再創帝國時，或許就能輕鬆撫平長生者羣體和非長生者羣體之間的裂痕。