問:《周易》第二十七篇《頤》文講述了什麼？
答:爲君子講述了給百姓以休養生息，纔有利解決百姓生計問題的道理。
《頤》篇全文如下:
“( ) 頤，貞吉。
觀頤，自求口實。舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。顛頤，拂經於丘。頤徵，兇。佛頤，貞兇。十年勿用，無攸利。顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。拂經，居貞吉，不可涉大川。由頤，厲，吉，利涉大川。”
《周易·頤》文講述的意思是:
“遵循休養生息之道，有利於發展。
觀察重視休養生息，自我尋求解決人口的發展生計問題。放棄掉你們那些所謂的神靈兆示，應觀察重視我們的口食生計已到了危險的地步。若違背了休養的自然規律，在貧瘠的地方，徵收賦稅，只能是災禍。違背了休養的自然規律，後果會有兇險。長期都不要這樣做，沒有任何好處。把休養生息當做頭等大事，是正確的；如同猛虎之雄視，慾望之迫切，是沒有任何過失的。若違背常規，去囤積，看來不錯，但這是不利於國家長遠發展的大事。遵循休養生息之道，應不斷的鞭策，纔是安邦治國有利的根本。”
“頤”：指面頰，休養等意。《頤》文的“頤”是講“休養生息”的道理。
《頤》文就是圍繞着“頤”(休養生息)問題展開的論述。
《頤》是圍繞着休養生計這一問題，闡述其利弊關係。而《頤》文作者提出的一重要的政治策略(“自求口實”)。這在十分落後的農耕時代，人口的發展與生計出現了矛盾，而自我解決人口生計問題，體現了作者理性與睿智。這個“自求口實”的生存理念，實際體現的是政治願望上“休養生息”的主張。就是要統治者給百姓一個寬鬆，自由，薄賦的生存環境。不能違背生養之道，向困難的人民徵收賦稅。要想實現“自求口實”，就要提供政策上的寬鬆環境，更要實施“休養生息”的策略，並要把這一方針當做頭等大事去做。這是《周易》作者何等的政治觀上的偉大與睿智。《周易》裡的這一思想，也曾對後世產生過積極的影響。漢初實施了休養生息政策，對漢初國力提高與人民的生活穩定和財富的積累，起到了極其重要的作用。
《頤》文裡又反映了《周易》作者另一面的偉大，作者是反對占卜迷信的(“舍爾靈龜，觀我朵頤，兇”，其意是“放棄掉你們那些神靈兆示吧，應觀察瞭解我們的口糧生計已到了無法生活下去”)。作者追求的是理性。作者的偉大，爲華夏人類開啓了理性之門。
《大象傳》對《頤》作出的闡述是“君子以慎言語，節飲食”。其意是“君子因此要懂得慎重言談、節制飲食的道理”。 《大象傳》闡發出的道理是指君子本身應如何做，而《頤》則論述的是君子應關心治下的百姓應如何解決口食生計問題。兩者顯然不是一回事，若想以《大象傳》去掌握《周易》一書的思想內涵，顯而易見是不能的。