守望禪師語氣輕快，卻是掩不住話語的苦澀之意。
想當初，嶗山頂上佛道論法，劍拔弩張，一個是慈悲爲懷、一個是清靜無爲，爲了爭奪仙山洞府，紛紛擾擾、吵吵鬧鬧，打得不可開交。出家人未必就真的六根清淨。
萬曆的生母李太后最出名的事是她好佛。在宮中，她被說成菩薩的化身，尊稱爲“九蓮菩薩”，據傳她夢聽聞京西潭柘寺是—大名剎，寺中有元代妙嚴公主的拜磚，李太后不能親臨山寺目睹，便派人把拜磚裝入匣內帶回宮中瞻仰一番。
房山雲居寺石經山的雷音洞有穴藏有石函，函中放有隋代安放的三粒佛舍利，這件事被李太后知道了，她也要迎入供養一時期，然後加外封包裝送回原處。這三粒佛舍粒自她供—時期後，至1982年再次取出來時，卻只剩下兩粒了。有人推測是被她偷去了，很可能殉於昭陵。
她又修了高梁河畔的萬壽寺，這是萬曆皇帝出面“只奉慈命”而修建的。據沈德符《萬曆野獲編》卷27記，他在萬壽寺看見寺僧爲皇帝求福，唸經的和尚將近l000人，聲如海潮，而主僧年未二十，俊美如婦，一問才知是當今皇帝的替身。一些有點權勢、有點地位的人不能認清自己，不願意聽取逆耳的忠言，只喜歡別人的溜鬚拍馬。可偏偏有些人爲了迎合他們故意去阿諛奉承，也會給他們出一些壞主意。久而久之，則朝野萬馬齊喑，卻還是丹門羽士中有人逆流而上。
太清宮一位名叫耿文蘭的道人，對憨山的行爲強烈不滿，上奏朝廷，欲與憨山大師決一雌雄。朝廷中的一些官員懼怕皇太后的威力，不僅沒有將耿文蘭的訴狀呈遞給皇上，反而羅織了一大摞莫須有的罪名要抓耿文蘭治罪。耿文蘭只得逃離太清宮。這一去，是山高路遠，也是海闊天空，更是魚躍龍門。
明萬曆二十三年，耿文蘭逃到了首都，這裡有全真道龍門派祖庭白雲觀，他得知白雲觀寄住的道人，後來的觀主王常月經常給神宗皇帝的鄭貴妃治病，於是他便請王常月趁給鄭貴妃治病之機，將訴狀轉呈給明神宗皇帝。最後官司由萬曆皇帝親自御審。
此時萬曆皇帝受制於李太后和張居正內外一唱一和多年，自己雖然親政卻束手束腳，正想有所作爲，打擊以李太后爲首的儒臣勢力，於是金口玉言，事態峰迴路轉，聖旨下來，聲稱由於萬曆十九年宮廷內監張本奉太后懿旨到各地分發《藏經》時，擅自把當時沒有名籍的海印寺填寫入冊，被以假冒聖旨罪論斬；而憨山與張本交情很深，故而受到牽連。佛門因爲憨山妄談並宗，又親近儒臣，也袖手旁觀。
萬曆皇帝於萬曆二十八年降旨毀寺復宮，憨山因私修宮觀而獲罪，被充軍發配至雷州半島。他在雷州繼續弘揚禪宗，併到雷州曹溪寶林寺講經說法。於萬曆四十二年公元獲赦。天啓三年在寶林寺圓寂。果然是，一封朝奏九重天，夕貶雷州路八千。
守望禪師喟嘆，如今嶗山太清宮門前“海印寺遺址”石碑上鐫刻的“明萬曆十三年憨山大師建海印寺於宮前，二十八年降旨毀寺復宮”的字樣所記載的就是這段“嶗山佛道之爭”的歷史。從那以後，他們這一脈就成了野狐禪，到守望禪師這一代，更是孤家寡人，眼看着就算絕宗，也算是……理解憨山祖師想當年的心境了。
聽說了這一段慘事，劍拔弩張的氣氛才消除了。
最初當守望禪師說"‘海印寺’其實也是來自嶗山道後，於祖佳和石苓人馬上警覺起來，於祖佳甚至把手往勃朗寧的位置移了幾分。
作爲高級警務人員，他很少象警察一樣隨時把槍別在腰間，但是，一般他會在身體某處藏一把勃朗寧。
守望禪師看他們警覺的樣子，立即就明白了："你們知道嶗山道士！”
“知道一點！"石苓人回答說。”怪不得！"守望禪師說："你還知道什麼？"石苓人看着他眼睛，慢慢說："還知道卸嶺門背後就是嶗山道士！”
“是嗎？"輪到守望禪師大吃一驚了："這怎麼可能？"石苓人一時判斷不了守望禪師的情況，所以問："怎麼不可能？”
“卸嶺門只是烏合之衆的邪門歪道，術法水平很一般，但如果是全真道的嶗山道士那可難對付了！"守望禪師說。
”爲什麼？"石苓人繼續問。”怎麼說呢？"守望禪師說："我其實對嶗山道士也知之甚少，但是我恩師從來告誡我和師兄兩個人，不論做什麼事，如果遇見全真道的黃冠，立即避讓……這是兩個人拜師第一條。
還有就是絕對不能隨便對外人提‘全真道’三個字，口中陟罰臧否！我記得我師兄有一次還問過我恩師：如果遇見全真道的人在作惡呢？恩師也說：‘立即避讓！’我記得恩師的理由好象是：你們兩個人根本不是他們對手，你們兩個人只能迴避他們。”
守望禪師嘆口氣繼續說，"說實話，恩師死後，我雖然投奔了幾家十方叢林掛單，又學習了許多科技、方術，但是我手上有限的術法還是來自恩師。
我很少用，但一用總是沒遇到什麼對手。
恩師當然在我之上了，所以我也想不出全真道到底怎麼厲害了！”
“你恩師沒給你你們講過嶗山道士、或者你們海印寺的情況嗎？"石苓人問他。”
守望禪師沉吟，恩師只說，原來嶗山道士也是被全真道吞併的，起初屬於靈寶一脈，最早則是方仙道的一支。
嶗山如此名山秀水，自然不是無主之地。圍繞着這洞天福地，幾經爭奪易手。
漢時就有贛西瑞州府張廉夫棄官來嶗山修道，築茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官廟”。唐天佑元年，道士李哲玄來此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，後稱“太清宮”。金章宗明昌年間，全真道士丘處機、劉長生等曾在此弘闡全真道。劉長生在此創全真隨山派，信衆甚多。這也罷了，等到王重陽、丘處機倚國主、立法事，全真道大興，鳩佔鵲巢，靈寶派的嶗山道太清宮便成爲丹道全真隨山派之祖庭。這其中，不知道幾多血雨腥風。
嶗山道士的祖師張廉夫，也就是被懷疑是卸嶺門幕後黑手的那一位，本來是出身於方仙道。方仙道，其實是百家爭鳴之後，九流十家勘定之前的統稱。春秋戰國時代，是百家爭鳴局面，“諸子百家”實有上千家。但百花齊放，不過是爲了富國強兵，一統天下。因此流傳較廣、影響較大、最爲著名的不過幾十家而已。歸納而言只有10家被髮展成派系。諸子百家之流傳中最爲廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家。
如同秦皇漢武麾下雖然有三千術士，但這些方士所擅長的術數去粗取精，不過有數種。《漢書·藝文志》只列舉了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、形法、數術。而在歷史的變遷下，術士們爲了養家餬口、安生樂業，各有所長，既有單純感悟堪輿、星相、術數，修行的五術三相師。也有卜筮參悟世間預知未來的卜算子，有從兵家轉化而來精於神打的鬼卒，才演變了後來的天罡三十六、地煞七十二術。
在東漢再起，天下太平，史家班家父子整理國故的時候，未來的九流十家們整理典籍，進行了一次理論化、系統化的術法總結、提煉。終於把傳承追溯到三代……
夏。
商。
周。
夏禹列《尚書·洪範》，鑄九鼎、定九州，以十二鏡、白澤圖懾服牛鬼蛇神。
商朝崇拜玄鳥，殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。
周以湯武革命，武王十三年滅殷商後，殷遺臣箕子去朝鮮前，與周武王推演天人關係時，闡發《洪範·九疇》，所謂初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰饗用五福，威用六極。
後來這段秘辛被儒臣劉歆所知，此人一生列三統、六藝、七略、開創古文經學，後因謀誅王莽事敗自殺。他的著錄被班固計入《漢書·藝文志》即諸子十家，其可觀者九家而已……若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。”亦九流百氏之言，雕龍談天之義，排定三教六道、合九流座次。
一陰陽家曰五行，
二儒家曰敬用五事，
三農家曰農用八政，
四道家曰協用五紀，
五名家曰建用皇極，
六墨家曰又用三德，
七法家曰明用稽疑，
八縱橫家曰念用庶徵，
九雜家曰饗用五福，威用六極。至於小說家……碼字民工也配姓趙？
總之，最初的嶗山，基本是方仙道的自留地，後來正是躲進小樓成一統，還是在唐末五代時期，奠定嶗山道法統發端的是李哲玄，他被後周太祖郭威敕封爲“道化普濟真人”，太清宮的三皇殿正是由他募集資金修建而成。