櫻木露娜點點頭，又道：“不僅天皇主持武士比武，挖掘人材。各路大名也在年終主持麾下的武士舉辦比武大會，讓有本事的人擔當要職。今年織田信長也在京都舉辦全國性武士比武大會，閣下如有興趣，到時不妨到現場觀摩。你看過真的武士爲捍衛自己的名譽廝殺，你纔會明白什麼是劍道。”
王婆留答應一聲，對織田信長也在京都舉辦全國性武士比武大會的這個盛大節日油然神往。假如有機會，他肯定到現場觀摩一下。
櫻木露娜點繼續說道：“關打日本刀的來歷，有人說來自大唐直刀。大唐直刀只是日本刀的雛形，其中經過許多劍道名家的完善和改良，才形成今天這個樣子。到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊多並較有利，也爲了利於拔刀，於是將原來單手使用，以刺擊爲主，砍斬爲副的三尺雙刃直劍（即由仿模大唐直刀形態），改變爲雙手使用，以砍斬爲主，刺擊爲副的單刃彎刀，這也就形成現在日本刀的雛形形狀。”
“日本刀法的來歷哩，不會是日本遣唐使跟中土武林高手學的吧？”王婆留聽見日本刀與大唐直刀有些源傳，也以爲日本刀法源於中土。
櫻木露娜急忙辯解道：“日本刀法是日本武士自創的，平安時代中末期至鎌倉幕府建立，日本國內連年的內戰客觀上促進了古劍術的進步，掀起了第一次古劍術革命，涌現出許多有名劍術武藝家，其中的代表爲：鎮西八郎源爲朝，劍技凌駕號稱‘西陲第一’之乃師，復創‘陰陽’也即‘左右’兩個段位，加上原有的‘上中下’其五個段位的構型，成爲後世的規範。源義經（幼名牛若丸），‘平治之亂’其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並被納爲妾。而義經得免死，被軟禁于山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山谷中，遇上自稱爲‘天狗’的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀的使用法，成爲源家一統的劍法。此劍法遂經其門下，麼一法眼的門下八達人，成爲有名的‘京八流’或稱‘鞍馬八流’，其支流一直流傳至今。”
“鎌倉幕府作爲日本第一個以武士階級爲基礎建立的軍事政權，大力推崇軍事力量及武藝對社會穩定的作用，在此期間劍術、弓術、騎術是三種最主要的武藝。劍術及其他武藝的發展同時受到佛教禪宗思想的深刻影響。禪宗關於自然與生死的概念及人生哲理等與武士階級生活方式相結合，使古劍術產生了獨特的哲學內涵與教育作用。在這一時期，隨着劍術的發展，許多以教授武藝爲目的的‘武館’和各有特色的‘流派’逐漸興起。同時攻防的劍技與武具亦益形進步與發達，爲了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿着厚厚的甲冑。而一旦到了白刃戰時，爲了對付此類甲冑，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了‘脅構’型的太刀。”
“如今，日本正處戰國時代，戰爭也大大促進劍術的發展。一代劍聖上泉伊勢守信綱，開創了新陰流，新當流，和部分一刀流，他的劍法技巧爲大多數日本武士所接納和採用。”
“眼下天下劍豪輩出，武道之興盛達最。形成各類流派。有心影流，鞍馬流，寶山流，立身流，一刀流，傳流，自源流，無念流，柳生流，鏡新明智流等十流。”
王婆留聽到櫻木露娜說到這裡，對日本劍道略知一二。又問道：“何爲武士道呢？與中土俠義精神有什麼不同？”
櫻木露娜道：“和而不同，日本武士尊重孔孟之道，爲大義不惜獻身。真正的武土，必須有信仰，悍衛秩序，維護良風善俗。遵從義理人情。對國家忠誠，對朋友有情義，對家庭成員負責任，對敵人毫不留情。這纔是絕對的純粹的武士。”
“真正的武土有信仰嗎？”王婆留不解地問，“日本武士信仰什麼？”
“我們信孔孟之道，也對尊重陽明學說。當然我們也信仰佛教，尤其相信極樂往生，所以武士俱不怕死。”
王婆留相信櫻木露娜所說不假，許多倭人都信仰佛教，尤其相信極樂往生，這也許就是支持一些倭人視死如歸的原因。王婆留不得不承認：倭寇多是勇武向前猛士，遭遇強敵慘敗的時候，誰也不願意苟且偷生。身爲武士，他們格守彬彬禮節，但氣勢洶洶，失敗則凜然切腹；而倭女表面溫柔，內心剛毅，危急關頭，從容赴死，不失尊嚴。在王婆留眼中，櫻木露娜也是一個勇猛無畏的武士。王婆留並沒有被這個倭女表面溫柔漂亮的假象所迷惑。王婆留看得出，櫻木露娜是一個外柔內剛的、烈性如火的人。
櫻木露娜又強調道：“真正的武土，要守禮法，知廉恥，不能過份放肆狂妄。不能自恃膂力強梁，橫行霸道。真正的強者也要有同情心，保護弱小，遇強愈強，遇弱愈弱。”
日本武士確古中土武士有些區別，日本武士強調對國家忠誠，對朋友有情義，對家庭成員負責任，對敵人毫不留情。中土武士過分強調大義，大義凜然時甚至是可以滅親。過分強調大義，反而顯得有些僞道。結果俠義成了聖人，不是多數人追求的目標。
“你們如何和同道切磋，提高自己的本領？”王婆留問。
“找人切磋，就要踢館鬧事！”櫻木露娜提點王婆留道，“不錯，踢館鬧事，在生死劫中倖存下來的人才有可能成爲頂尖高手。尋師問道，說白了就是踢館鬧事，找人切磋。試試自己的功夫到底練到什麼樣的程度。功夫這東西，貴在實踐，一個人瞎練是沒有什麼用的，只有在實戰中一點點體會、積累、感悟。”
“我要提高本領，難道說也只能走踢館鬧事一途？”王婆留疑惑地道。
“你要提高本領，必須過生死劫這一關，去踢館鬧事是錯不了的。倭刀雖然流派衆多，但核心技術始終是強調一招殺敵，就是日本劍道高手推崇的‘一刀流’。不招不架，只是一下，瞬間決出生死。”櫻木露娜說。
“好吧，我要尋師問道，我去踢館，去哪裡好？”王婆留問道。
“當然是嚴流島咯，不怕死就去闖嚴流島。從嚴流島回來的人，都是萬里存一的高手。”櫻木露娜爲恐天下不亂一樣，起勁鼓燥王婆留去踢館。
嚴流島，據說是日本武土修真者景仰的武林聖地，無數劍士、劍客、劍豪雲集於此，尋師問道。王婆留也對嚴流島油然神往，想到哪裡觀摩旅遊一番。
稍後，王婆留想向櫻木露娜討教忍術。櫻木露娜一口謝絕，說什麼也不行。王婆留又跟櫻木露娜講價，開到十萬兩銀子，櫻木露娜還是不答應。服部半藏提醒櫻木露娜要留一手，櫻木露娜倒是記在心上，一刻沒忘。王婆留的武功本來比她強，再教王婆留忍術，哪不是給老虎插上翅膀嗎？這種蠢事稍有頭腦的人都不會做。
櫻木露娜拒絕給王婆留指點忍術，王婆留只能走迂迴路線，希望通過一刀、小惠、鬆芳她們偷師，學一點忍術。但不知櫻木露娜跟這些女孩約定什麼規矩，一刀、小惠、鬆芳她們也不敢給王婆留透露忍術。日本人性格刻板、認真，說過不行就不行。王婆留費盡心機，一點辦法也沒有。
“丫的，難道非要跟你學，我自學不行麼？”王婆留又拿出懷中的圓通融合功仔細參詳，強行練了幾日，一點起色也沒有。因爲他急進了些，爲了強行突破，結果弄得真氣走岔，右手氣血瘀塞，痠軟無力，象廢了一般。王婆留練功受挫，心情鬱悶。從閉關的客房開門出來，欲邀幾個兄弟上街置酒高談，竟一個人也尋不着。汪直的賬房先生道：“兄弟們都出去做生意去了，九州人錢多人傻，生意很好做，大家不知忙到什麼時候才能還家哩。”
王婆留自從練功走岔，亂了經脈之後，自覺體內氣血逆行，五內交煎，口舌漸漸焦乾，心情也沮喪到極點。想起昨夜小惠跑到他皮窩過夜時說，道這櫻木露娜月圓之色，到當地一個叫瘟神岡的地方修練忍術。王婆留屈指一算，發現今天正是十五月圓之日，當時他向人打聽清楚路徑，一步步住瘟神岡走來。
臨到瘟神岡，周圍景緻非常壯觀好看，王婆留急欲在瘟神岡尋個絕靜的無人打擾的地方，一來藏身隱形，等着偷看櫻木露娜的禁術；二來調神煉氣，引導混亂狀態的氣息重新納入天元氣海。尋尋覓覓，不覺已半日有餘，依然看不見山洞或寺院等靜心修身的地方。
直至臨近黃昏時分，王婆留還是沒有找到一個稱心如意的修真所在。轉過一個山坳，卻見山腳下有一處村莊。這村莊雖然是個小地方，也有五六十戶人家。
王婆留找了一上了的年紀老人問道：“此處可有客店沒有？我想找個偏僻一點的地方吐納煉丹，老伯可否爲晚輩指點一個去處？”
老人道：“我們這個山旮旯沒有客店，客人若要暫時住宿，只須給一二錢銀子，家家戶戶俱可留人住。”