選定了會試上榜的一百多人後，還要舉行殿試決定這些人的名次，以及將來選定的官職。不過距離舉行殿試有些日子，這還不是現在朝堂內外最引人注目的事情。
現在朝堂內外最引人注目的事情，當然就是理學派與其它學派之間的辯論了。
自從幾天以前允熥宣佈廢除朱元璋頒下的免除節婦孃家差役的旨意、又下令廢除殉葬制後，理學派與其它學派之間就因此不斷進行脣槍舌戰，隨着時間過去不僅沒有慢慢停下來，反而愈演愈烈，不僅是京城的文官，就連京城附近的地方官都寫信到京城，委託好友替自己張貼大字報。
雖然理學派與其它學派互相之間的分歧甚多，能夠辯論的觀點不少，但雙方不由自主地集中到了對女子的態度上。一來，這次辯論正是因爲允熥廢除對節婦家裡的優待引起，二來談論其它也容易引起忌諱。
孔子親口說過君君臣臣父父子子，將君臣關係比擬爲父子，即使允熥金口玉言，說了兒子孝順父親也要依照禮儀而不是做父親的說什麼就做什麼，但臣下說這樣的話仍舊容易被別有用心之人懷疑不孝，所以大家不約而同儘量避免這方面的話題。至於君爲臣綱，就更沒人敢談論了，況且雙方在這一點上的分歧本來就很小，是以衆人均辯論到底女子的地位應該如何。
允熥靠在榻上，閉着眼睛聽陳瑛將這一段時間雙方的主要辯題和依據敘述了一遍後，說道：“這樣說來，現在理學派的主要依據，就是《論語》中孔子所言：‘惟女子與小人爲難養也’了？”
“是，陛下。”陳瑛說道：“孔子所言中有關女子的話語甚少，就是有也大多隻是泛泛而談夫妻之道，女子自然要順從丈夫，但順從到何種程度卻只是說合乎禮儀，所以難以作爲依據。”
“而孔子之後的諸多典籍，因爲此次辯論又以‘正本溯源’爲名目，所以無法引用，因而這句孔子對女子有貶低之意的話語就被理學派封爲圭臬，與周禮、漢禮等學派爭辯。”
“原來如此。”允熥睜開眼睛，拿起放在一旁的《論語》，翻看了幾頁將自己的猜測又確定了一遍，對陳瑛說道：“愛卿附耳過來。”他隨即在陳瑛耳邊說了幾句話。
陳瑛聽了允熥的話非常驚訝，在心中默唸了幾遍《論語》，隨即擡起頭來，難以置信的嘀咕道：“怎會如此？”饒是陳瑛僅僅將儒家經典當做敲門磚，但也有些咋舌。若允熥所說是對的，那整個儒學都要受到影響。
“陳愛卿，朕的意思你也應該明白。找一個合適的時機將這個觀點散佈出去。”允熥說道。
陳瑛回過神來，躬身說道：“臣定不辱命。”
……
……
第二日，上午巳時正。
這一日是三月二十五日百官休沐的日子，既然是休息的日子，那大臣們都不必上朝也不必理事，可以做自己想做的事情。也因此，這樣的日子都是辯論的雙方最爲活躍的日子，今日也不例外。
這一日從辰時初開始，就有人在木板上張貼大字報，闡述自己的觀點或對其他人的觀點進行辯駁。這個年代的大多數人晚上睡得很早，因此起牀也很早，許多人卯時初就起來，藉着微弱的陽光寫字，在天大亮以後張貼出來。
也因此一件很正常的事情就發生了：許多觀點對立的人在前來張貼大字報的時候相遇，隨即理所當然的爭論起來。很快，越來越多的人聚集在木板面前，分爲兩邊，大聲爭辯着。遠遠看過去，很像是兩夥兒有黑社會性質的犯罪團伙要開片。但你若走近，就會發現雙方大多數人都是年紀在四十歲以上的中老年人，一個個穿着長衫，嘴裡操着或流利或生硬的官話激烈的爭辯着。附近還有人滿臉焦急，操着誰也聽不懂的話說着什麼，應該是來自兩廣福建一帶的官員。
此時在這一片公租房附近的派出所內，兩個警察正坐在屋頂，一邊嗑着瓜子一邊頗爲新奇的看着這些文官辯論。其中一人說道：“這可真是新奇，我家也是世代居住在京城的人，活了近三十歲還是頭一次看到文官們這樣吵鬧。”說着又有些擔憂：“他們不會打起來吧？若是打起來了，咱們兩個守着派出所就在一旁看着沒有動作，恐怕會被上官斥責。”
“不會。”另外那人說道：“文人們講究君子動口不動手，雖然這些文官兒未必個個都能算得上是君子，但也不會動手。”
“更何況，即使他們動手了，咱們兩個上去勸解能有什麼用？他們大多可都是朝廷命官，他們會聽咱們兩個的話？萬一碰到了誰，咱們兩個可就不是被斥責一番了。”
正說着，從東面又有一人走進公租房這個坊，走到正在激烈辯論的文官附近，想要分開人羣走到裡面去。
“這是，中書舍人陳瑛？”一個警察道。
“就是陳大人。聽說他是陛下的親信。”
“既然如此，他說什麼，一定是經過陛下首肯得了？”
“應該就是如此。”
“那看來這次的辯論就要結束了。陛下的親信豈會隨意出言辯論此事？定然是有了十分重要的證據。”那個警察說道。
而此時站在木板前的宋麟等人，想的和他是一樣的。前些日子陳瑛一直沒有出言，一張大字報都沒有貼，此時忽然出現，一定是有了他認爲難以辯駁的依據。宋麟不由得停止了說話，握緊拳頭看着陳瑛。
許多人都如同宋麟一般想，所以漸漸的場內竟然悄無聲音，所有人的眼睛都盯着已經站到中間的陳瑛。
陳瑛頗爲享受這種注目，掃視了一圈後才咳嗽兩聲，問宋麟道：“宋學士，學生請問，《論語》中一共有多少個‘女’字？”
宋麟有些莫名，但還是在心中默唸了一遍《論語》，答道：“《論語》中一共有十九個‘女’字。”
“不知這其中通‘汝’字的一共有幾個？”
“陛下，一共有十八個‘女’字通‘汝’字。”
話音剛落，宋麟就反應過來，很驚訝的說道：“莫非孔子的本意，這剩下的一個‘女’字也通‘汝’字？這句話的本意是……”
“是‘惟汝子與小人爲難養也。’”陳瑛大聲說道：“《論語》中一共十九個‘女’字，其中十八個經過歷代大師鑑別，都必定是通假字。那這僅存的一個‘女’字，如何說它不是通假字？”
“更何況，若這個字是通假字，也不是說不通。此言出自《論語》第十七陽貨篇，若是‘女’通‘汝’，此句意爲：（陽貨）你這個小子和小人一般難以相處。”
“若這個字確爲通假字，那孔子就從未說過對女子不屑的言論，即使女子仍舊要聽從男子，也不必像理學派所說的卑下。”
“這。”頓時，現場響起一陣抽氣聲，隨即許多人與身旁的人議論起來。
陳瑛提出的觀點太新穎了！或許在很久以前也有人懷疑過這個‘女’字是否是通假字，但隨着時間的流逝，董仲舒對論語的解釋成爲正統的解釋，雖然後世也不斷有人對他的解釋進行質疑，但從未有人懷疑過這句話，因爲這句話的含義太清楚了，甚至不讀書的農民都能聽明白。也因此理學派即使用這句話作爲自己辯駁的根本，也沒有仔細分析過‘女’字是否可能是通假字的問題，從而現在被陳瑛一舉駁倒。
若是平時，這句話被重新解釋對理學派算不上太大的打擊，但現在這句話是理學派同其他學派辯論的重要依據，若是原來的解釋被推翻，理學派就會馬上陷入危機之中。
“你這只不過是一家之言，雖然其餘十八個‘女’字都是汝字，也並不能據此以爲這個‘女’字也通汝字。”宋麟反應過來，大聲反駁道。
“孔子在《禮記》中庸篇言到：‘君子之道，費而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖聖人亦有所不知焉，夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。’”
“此言中的夫婦，並非指夫妻，而是男女百姓之意，自古以來的儒者均如此以爲，學生也無其它見解。但由此可知，可見孔子以‘婦’字稱呼‘女’子，而非‘女’字。所以如何能認爲‘惟女子與小人爲難養也’中的‘女子’其意爲女子？”陳瑛沒有又大聲說道。
這番話徹底壓倒了理學派，讓在場的理學派諸人說不出話來。他們現在要想駁倒陳瑛的話，就得證明《禮記》中庸篇中的夫婦二字是夫妻之意，但這句話中的夫婦如果解釋爲夫妻是怎麼都講不通的。
並且《禮記》中還有專門表示妻子之意的詞，就是‘妻’這個字。他們更加沒有辯駁的餘地。
陳瑛說過這些話，見在場的理學派諸人都啞口無言，有些人還露出頹喪之意，有些得意的撣了撣身上的塵土，躬身行禮道：“諸位同僚，學生還還有事，就先走一步了。”隨即離開了此處。
坐在派出所屋頂的兩個警察有些目瞪口呆的看着離去的陳瑛。他們猜到了陳瑛必有驚人之語，但沒想到效果這樣好。他們雖然聽不大懂陳瑛說了什麼，但見在場主人的反應就能明白。
但他們很快興奮起來，因爲終於有一件可以和旁人吹牛的事情了。‘在陳中書說了這一番道理後，在場的許多官員惱羞成怒，要圍毆陳中書，幸得我冒死相救，陳中書對我感謝道……’其中一人在自己的腦海中構思起了這件事要如何對旁人說。
不過正是在這許多普通人歪曲的口耳相傳下，這番話迅速傳播開來，不僅當朝的官員知道了，就連京城內外的百姓都知道了，那些居於鄉下的秀才也就知道了。理學派迅速陷入了重重危機之中。
更加學上加霜的是，又有人張貼大字報，列出了朱熹生前被人彈劾的幾大罪狀：誘引尼姑二人以爲寵妾、家婦不夫而孕。從私德上攻擊理學派的重要代表人物之一的朱熹。
這下子，理學派更加陷入風雨飄搖的境地。原本在孔子時代，私德並不與公德完全相提並論，但到了後世這二者就相提並論了，私德不好也會被人認爲公德不好。朱熹本人如此，他的學說如何能被認爲是正確的？雖然理學派的人翻故紙堆，找出當年的記載，試圖證明朱熹只是納了兩個尼姑爲小妾，兒媳婦懷孕不是他乾的。但這事都過去好幾百年了，想要完全證明也十分不易；何況即使僅僅納尼姑爲妾也是醜聞，理學派因此在短時間內，幾乎就要被全面打到。
可就在此時，尚未參加殿試的會元周述，忽然張貼大字報說道：“《論語》衛靈公篇有云：子曰：‘君子不以言舉人，不以人廢言。’雖然朱熹自身私德頗爲可疑，但也不能一次認爲他的文辭都是錯誤的，理學還有許多有道理之處。”
在他說出這番話後，許多和他持有一樣觀點的人紛紛出言，反對徹底將理學派打倒的做法。
但這反而使得真正的理學派更加難堪。因爲理學派本身就是主張公私合一的，這番話等於進一步否定了理學派的根基。
最後允熥適時出手，表示理學派雖然有許多謬誤，但也有一些可取之處，讓周禮派吸納了理學派的部分觀點。不過並非所有周禮派的人都願意如此，所以周禮派發生了分裂，其中一支形成了新的學派，後世被稱爲明禮派的雛形。不過這都是後話了。
事情到此，理學派的人大多轉投其他學派，剩下的人也只能苟延殘喘；又過了許多年，僅存的人都死光後，真正的理學派滅絕，除非再發生一次類似於蒙古滅宋的重大政治變動，否則理學派不會再興起了。