李清露當然不叫李清露，她的漢名喚作李妙音。
跟蕭觀音類似，都是源於佛教。
妙音即爲辯才天女，又叫妙音佛母，原型是印度教主神梵天的妻子。到了大乘佛教當中，又被視爲文殊菩薩的化身。
五代之後，吐蕃的主流趨勢是排斥佛教，大量吐蕃僧人被驅趕到西夏。
西夏在吸收吐蕃佛教的同時，又多次到大宋求取佛經，因而又雜糅進去大乘佛教思想。西夏貴族的大名或小名，或多或少跟佛教有關，甚至是來源於梵語的音譯。
其實那個叫鳩摩僧哥的真臘使者，也妥妥屬於佛教名。
鳩摩，即究摩羅浮多的簡稱，本意爲童真之地，引申爲八地以上菩薩、雲法王子。
僧哥，即辛格，本意爲獅子。
好端端一個佛名，被朱太子改成李清露，正主兒心裡着實有些怨氣。
她換上綠色嫁衣，白天舉行了儀式，然後被禮官和宮人迎入東宮。至於西夏使節團，則由禮部和鴻臚寺官員，陪他們在大相國寺吃喜酒。
北宋朝廷經常在大相國寺接待外賓，這裡當然是不禁酒肉的。
非但不禁，大相國寺還兼營賣豬肉，專門搞了一個“燒朱院”。把“豬”改爲“朱”，也算是對得起佛祖了。
當然，朱太子帶兵進城的當天，大相國寺就火速摘牌子，現在又重新變成“燒豬院”。
相比起禮敬佛祖，還是避諱皇室更要緊！
陪嫁侍女綵鳳正在廊下張望，眼見天都已經黑了，回房焦急道：“二姐，太子怎還不來？”
李清露沒好氣道：“我都不急，你急什麼？”
“奴婢就是替公主不值，千里迢迢嫁過來，朱太子連婚禮都不現身。”綵鳳嘟着嘴說。
李清露道：“自古和親之宗女，都是任人擺佈的。”
綵鳳見公主愁眉不展，於是改說別的：“二姐，這東京倒是繁華得很，可惜舒王（李仁禮）殿下不讓出去逛街。二姐這般美貌，定能討得朱太子喜歡。等得了太子應允，就把東京城內外好生逛逛。”
李清露左等右等不見良人，乾脆拿出一本《維摩詰所說經》，捧着佛經在那兒低聲吟誦。
“太子駕到！”
喊這聲駕到並非擺譜，而是提醒院中之人，避免手忙腳亂搞得彼此失禮。
李清露連忙放下佛經，帶着陪嫁侍女出去迎接，大明給她安排的宮女也一併上前拜見。
“不必拘禮，且進去說。”朱銘微笑道。
李清露跟在朱銘側後方，侍女幫她拉拽長長的禮裙。
朱銘見她行動不便，停下攙其右臂，這個舉動讓李清露生出些好感。
“餓沒餓？”朱銘問道。
李清露回答說：“奴從大相國寺出來之前，已吃過一些墊肚子。”
“忙活一下午，我也還沒吃晚飯，在這裡一併吃點吧。”朱銘說道。
“是。”李清露說。
二人結伴進屋，侍女留在屋外聽令，還貼心的把門給關上。
朱銘看到桌上的佛經，拿起來瞧了瞧：“西夏文字？”
李清露說：“回稟殿下，正是大夏國文字。”
這點小心思把朱銘逗笑了，吩咐道：“不必爭執西夏還是大夏，今後只稱夏國便是。”
“殿下英明。”李清露鬆了口氣，她害怕朱太子因此發怒。
朱銘說道：“叫相公或者夫君，甚至大郎都行，不要再稱殿下，夫妻之間太過生分了。”
李清露連忙行禮：“奴見過夫君。”
還是拘束得緊，朱銘能夠理解，問道：“這夏國文字怎麼辨認？”
李清露指着封面說：“這是維字，四維之維。這是摩字，摩崖之摩。這是……”
“佛經？”朱銘眉頭一挑。
“是的。”李清露很明顯不會察言觀色，絲毫沒有發現朱太子不悅。
朱銘也沒必要跟一個女子置氣，微笑問道：“你崇信佛教？”
李清露說：“大……我夏國之人皆信佛，奴本名妙音，亦是取自菩薩。”
相較於萬般佛法，朱銘對西夏文字更感興趣，端詳着封面看了又看，繼而把經書翻開：“這本佛經講的什麼？”
李清露總結說：“解脫不一定非得出家，只要努力修行，即便生活在紅塵俗世，也可做到有資財而不貪婪、有妻妾而遠離五欲。入世與出世，有相與無相，有知與無知，生死與涅槃，一般平等無二。由此不二法門，可得無生法忍，遠離一切妄想，進入涅槃之境。”
朱銘聽得莞爾一笑，評價說：“這本佛經，是專給權貴富豪量身定做的啊。”
既可以修行，又不用出家，甚至能繼續享受財富、權勢和美女，這種修行法門完美迎合某些特定人羣。
“夫君不信佛嗎？”李清露問。
朱銘回答：“佛，鬼神類也。子曰，敬鬼神而遠之。”
李清露是帶着外交使命的，即儘可能的討好朱太子，在關鍵時刻爲西夏說幾句好話。她害怕朱太子不高興：“奴今後還可以禮佛誦經嗎？”
朱銘說道：“不要太癡迷就行，也別誘導旁人信佛，其他的都可以隨意。” “是！”李清露感覺朱太子非常寬容。
然後，朱太子就開始學外語，認真請教西夏文字的基本結構和偏旁部首。
大致瞭解之後，朱銘就興致缺缺。
實在太繁瑣了！
一個非常簡單的“大”字，西夏文整整有十五筆畫。“二”、“三”、“四”等數字，大部分都在十個筆畫以上。
宮女端來晚飯，三菜一湯，兩個素菜。
李清露根本不會拍馬屁，卻又記得自己應該拍馬屁，於是讚道：“大明皇室的膳食真是簡樸，陛下與夫君都是明君。”
“坐下吃吧。”朱銘好笑道。
李清露乖乖坐下，侍女綵鳳連忙幫着盛飯。
朱銘問道：“除了禮佛，你還喜歡做什麼？”
李清露說：“也讀漢家詩詞。李太白與蘇東坡的詩詞，在大……我夏國流傳最廣。夫君的詩詞文章，奴也潛心拜讀過，相比古今名篇毫不遜色。”
“可會什麼樂器？”朱銘又問。
李清露說：“只會琵琶、箜篌、琴瑟之類的絲絃樂器。”
朱銘來了興趣：“伱還會彈箜篌？”
這玩意兒在宋代也有，但已不如唐代那般流行，且以一米以上的大型豎箜篌居多。
臥箜篌則更加少見，此物看起來像古琴，但只有五根琴絃——韓國玄琴的祖宗。
“奴帶了箜篌過來。”李清露說着就放筷子去取。
朱銘說道：“吃完飯再說。”
晚膳用畢，又聊一陣，侍女把小型豎箜篌取來。
長得跟西方豎琴差不多，都源於兩河流域。
這種是小型化便攜式的，左手託琴，右手撥絃，李清露開口唱起了《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天……”
蘇軾不愧爲全民偶像，他的粉絲遍佈宋遼夏三國。
朱銘也不是徹底的樂盲，這些年耳濡目染，已學會了少許古代音樂知識，他拿起筷子敲擊酒壺爲李清露打拍子。
閉眼聆聽，頗爲享受。
李清露唱完蘇軾這首詞，接着又唱起朱太子的詞。音樂讓她心情變輕鬆許多，不再像剛開始那麼拘謹，這和親遠嫁的生活似乎沒想象中難熬。
幾首詞曲唱罷，朱銘又問起西夏服飾和風俗。
聽說李清露還帶來了異族服飾，便興致勃勃要看個究竟。
這些衣服有圓領和交領兩種，而且交領服裝跟漢族一樣是右衽。還有云肩等裝飾，也明顯源自漢族，許多款式衣物跟漢服沒啥區別。
朱銘指着一件圓領對襟連衣裙：“這是夏國獨有的？”
李清露說：“卻是回鶻衣裳。除了漢人服制，夏國貴族也喜穿戴回鶻衣飾。”
好嘛，羣英薈萃，啥民族都吸收。
李清露見朱太子很感興趣，便問道：“奴換上這一件可好？”
“極好。”朱銘笑道。
李清露害羞避人，跑去裡屋換衣服，窸窸窣窣搞了十幾分鍾。
非常像後世新疆的民族服飾，特點是大翻領和窄袖子。不過沒有小帽，而是佩戴尖圓形金冠，右邊插着幾支花簪。
侍女綵鳳拍手唱着西夏歌謠，雖然沒有樂器伴奏，但李清露還是跳起舞來，而且有那麼一點胡旋舞的味道。
只差相貌不是胡姬，其他都能對上號。
朱銘看得極爲享受，對歷代荒淫之君感同身受，手握天下權柄太容易讓人墮落了。
“這是夏國還是回鶻舞蹈？”朱銘問道。
李清露動作放緩，說道：“奴也不曉得，只是跟人學的。”
朱銘走過去：“男子怎跳的？”
李清露於是手把手教導，教太子跳舞的身法和步法。
折騰好半天，朱銘手腳笨拙也能跳了，開始雙人互動眉來眼去的跳舞。
朱銘視李世民爲偶像，自然是啥都要學，李世民也經常親自下場跳舞嘛。
嗯……純屬好玩，可以放鬆心情。
兩人跳得越來越曖昧，氣氛烘托得差不多了，朱太子將西夏公主攔腰抱起，轉着圈圈往臥室踏步而去。
“慢點，慢點，要摔了！”李清露雙臂環着朱銘的後頸，生怕被他從半空中甩出去。
侍女嘻嘻笑着，趕緊把房門給關上。