◆上鉤的魚兒溜走了
依鳴
我活到現在，儘管經歷過的令人興奮的時刻數不勝數，然而，還從來沒有哪一次能夠同我第一次從叔叔手裡接過釣魚竿，跟着他穿過秋天的樹林，在潮溼、潤澤的草灘上艱難跋涉的時候相比。
記得那是剛剛入秋的某一天，溫暖的陽光靜靜地照耀着樹林，在地上投下長長的陰影，使我們覺得格外涼爽、愜意。一路上，樹葉迎風招搖，滿眼的翠綠；遍地的野花鮮豔可愛，芬芳醉人；鳥兒們唧唧喳喳地在林間、在枝頭歡叫不已。
終於走到了一條清涼、安靜的小河邊。號稱“釣魚大王”的叔叔當然清楚什麼地方小狗魚最多，他特意安排我在最有利的位子上。叔叔剛把從釣箱裡拿出來的東西整理好，我就迫不及待地擺開架勢，裝上魚餌，模仿別人釣魚的樣子，向水中甩出帶着誘餌的釣魚線。魚餌帶着魚線在空中劃了個優美的弧線便沉入水中，只留下紅白相間的浮漂豎在水面。
我不停地抖動魚鉤上的誘餌，眼巴巴地等候魚兒前來咬食。好一陣子，什麼動靜也沒有，我不免大爲失望。
“你別心急，不要總是去攪動釣竿，那樣會嚇着魚的，靜下心來再試試看。”叔叔鼓勵我道。於是我安靜下來，耐着性子等待。忽然，浮漂消失得無影無蹤了。
“這回好啦，”我暗想，“總算來了一條魚！”我趕緊猛地一拉魚竿，豈料扯出來的卻是一團水草……我一次又一次地揮動發酸的手臂，把釣線拋扔出去，但提出水面時卻總是什麼都沒有。我望着叔叔，臉上露出懇求的神色。“再試一遍，”叔叔若無其事地說，“釣魚人得有耐心才行。”
突然間，好像有什麼東西在拽我的釣線，旋即一下子將它拖入了深水之中。我連忙往上拉魚竿，立刻看到一條逗人愛的小狗魚在燦爛的陽光下活蹦亂跳。
“叔叔！”我舉着魚竿掉轉頭，欣喜若狂地喊道，“我釣上了一條魚！”
“還沒有呢，現在還不算。”叔叔慢條斯理地說。果然，他的話音還未落，那條驚恐萬狀的小狗魚便磷光一閃，箭一般地射向了河心。釣線上的魚鉤不見了，只剩下釣線在風中飄着。眼看快到手的獵物沒了，我懊惱極了。我滿臉沮喪地一屁股坐在草灘上。叔叔重新替我綁好魚鉤，裝上誘餌，然後把魚竿塞到我手裡，叫我再碰一碰運氣。
“記住，小夥子，”叔叔意味深長地微笑着說，“在魚兒尚未被拽上岸之前，千萬別吹噓你釣住了魚。我曾不止一次看見大人們在很多場合都像你這樣，結果乾了蠢事。事情未辦成之前就自吹自擂，一點用也沒有，再說，就算辦成了也無須自誇，這不是明擺着的事嘛！”
從這以後，每當我聽到人們爲一件尚未辦成的事情而自我吹噓時，就情不自禁地想起小河邊垂釣的那一幕，想起叔叔那一席格言警句般的忠告：“在魚兒尚未被拽上岸之前，千萬別吹噓你釣住了魚。”
每天進步一點點
你一定會被小主人公先得意、後懊惱的樣子逗笑吧？這樣的尷尬我們自己經歷過嗎？如果有人說他從來沒有經歷過，你信嗎？我們每個人都是伴着這樣那樣的錯誤成長的，重要的是，要從錯誤中吸取教訓，總結經驗。
從這個故事中，讓我們和小主人公一起記住叔叔的忠告：“在魚兒尚未被拽上岸之前，千萬別吹噓你釣住了魚”吧。
◆學無止境
斯坦伯格
一所規模很大的大學畢業考試的最後一天。在一幢教學樓前的階梯上，有一羣機械系大四的學生擠在一起，正在討論幾分鐘後就要開始的考試。他們的臉上顯示出信心，這是最後一場考試，接着就是畢業典禮和找工作了。
即將進行的考試他們知道是件容易的事情。教授說他們可以帶需要的教科書、參考書和筆記，只要求考試時他們不能彼此交頭接耳。
他們喜氣洋洋地魚貫走進教室。教授把考卷發下去，學生們都眉開眼笑，因爲學生們注意到只有五個論述題。
三個小時過去了，教授開始收考卷。學生們似乎不再有信心，他們臉上有可怕的表情。沒有一個人說話，教授手裡拿着考卷，面對着全班同學。教授端詳着面前學生們擔憂的臉，問道：“有幾個人把五個問題全答完了？”
沒有人舉手。
“有幾個答完了四個？”
仍然沒有人舉手。
“三個？兩個？”
學生們在座位上不安起來。
“那麼一個呢？一定有人做完了一個吧？”
全班學生仍保持沉默。
教授放下手中的考卷說：“這正是我預期的。我只是要加深你們的印象，即使你們已完成四年機械工程教育，但仍然有許多有關工程的問題你們不知道。這些你們不能回答的問題，在日常操作中是非常普遍的。”
於是教授帶着微笑說下去：“這個科目你們都會及格，但要記住，雖然你們是大學畢業生，你們的教育才開始。”
時間消逝，這位教授的名字已經模糊，但他的訓誡卻不會模糊。
每天進步一點點
誰能夠說自己再也用不着學習？誰有能力與知識作較量？知識在生活中佔着越來越重要的地位，誰不學習，誰就會被社會淘汰。
學無止境，即使我們已經擁有了淵博的知識，也需要不斷地學習，以更新和充實自己。謙虛地對待知識，擁有一顆好學之心，信守活到老學到老的信條，我們才能夠有能力在競爭中生存，纔有可能取得傑出的成績。
◆謙虛與虛僞
季羨林
在倫理道德的範疇中，謙虛一向被認爲是美德，應該揚；而虛僞則一向被認爲是惡習，應該抑。
然而，究其實際，二者間有時並非涇渭分明，其區別間不容髮。謙虛稍一過頭，就會成爲虛僞。我想，每個人都會有這種體會的。
在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經典之一的《尚書·大禹漠》中就已經有了“滿招損，謙受益，時（是）乃天道”這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以後，歷代的聖賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞彙中仍然有一大批與“謙”字有聯繫的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認爲，我們應當提倡真誠的謙虛，而避免虛僞的謙虛，後者與虛僞間不容髮矣。
可是在這裡我們就遇到了一個攔路虎：什麼叫“真誠的謙虛”？什麼又叫“虛僞的謙虛”？兩者之間並非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難於上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者，甚至可能產生誤會。中國人請客，發請柬必須說“潔治菲酌”，不瞭解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：爲什麼單單用“不豐盛的宴席”來請客呢？日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：爲什麼不用“精品”來送人呢？在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以爲真，在東方則不會。這有時會很危險的。至於吹牛之流，則爲東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個分寸呢？我認爲，在這裡，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步。康有爲是一個著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結果說康有爲是一個革新家則可，說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啓超在內，他在學術上是沒有建樹的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西方。在東方謙虛涵蓋的範圍廣，不能施之於西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等於虛僞。
每天進步一點點
拉羅什福柯說，謙虛是一種伎倆，是希望別人讚揚你第二次的伎倆。其實，他說的這種謙虛實際上是虛僞，謙虛和虛僞，也就一線之隔。
如果我們的謙虛源於真誠和質樸，這便是一種美德；如果我們的謙虛帶有暗自的炫耀和故作矯情的姿態，那麼它實則是一種虛僞了。
真正的謙虛能使人不驕不躁安詳平和，而虛僞只能得到短暫的一點虛榮。
◆東西沒有到我口袋，都不算它是我的
李敖
對人生的得和失，我有一個很頑固的觀念，就是這個東西沒有到我口袋的時候，我都不算它是我的，我都認爲可能在我看不見、想不到的時候，它不見了，根本不是我的。
我提醒大家，外國有一個劇叫做《七金人》，講的是什麼故事呢？是說有一個教授，這個教授是個賊頭子，他帶了六個兄弟，一起去偷銀行。偷什麼呢？偷銀行裡面的那個金庫。他們發明了一個鑽地洞的方法，就是在馬路上面忽然把一個地下水溝圍起來，一輛卡車就跨在這個水溝上面，然後四面就遮起來，上面說“施工中”，任何人走過去，都以爲它在施工。然後呢，從這個地下道鑽進去。以後呢，他們有個鑽探器，就鑽。鑽到哪裡？鑽到銀行的藏金條的、金塊的那個樓底下。然後就鑽鑽鑽，金塊就流下來了。流下來以後呢，他們又有一個機器就把這個金塊吸走，吸吸吸吸，一直吸，吸到他們那個貨車裡面。然後，他們把“施工中”的招牌又拆掉了，表示工程做完了。七個人開着貨車，帶着一貨車的金塊揚長而去。開到哪裡呢？開到一個山坡頂上，然後大家就很高興。那六個兄弟就唱啊，跳啊——我們這下子該抖了，發財了。可是這個教授呢他不笑。
兄弟就問老大，說：“教授啊，爲什麼你不笑？”教授說：“這個金條金塊我們得到了，還沒有變成現金呢，還沒有進到我的口袋啊，我們還沒有完全得到它。”那六個人說：“你怎麼這樣講話呢？我們的金條金塊就在眼前嘛，就在我們的貨車裡面嘛。”殊不知，山頂上有點斜坡，貨車的手剎忽然斷掉了，這個貨車就開始往下滑，整個地往下滑。這六個人啊就拼命地去搶救這個貨車。當然人趕不上輪子，貨車呢就衝下去了。大家還是跟着跑，就衝到山腳下面，衝到一棵大樹前面，“轟隆”一下子車也翻了，撒得滿地都是金塊金條。
大家趕下來以後怎麼辦？要知道再也沒有他們所準備得那麼完整的、那麼大的、那麼安全的交通工具——貨車——了。每個人就解開衣服，拿起一塊金條塞起來，再拿一塊又塞起來，能塞幾塊塞幾塊，好跑。結果呢，他們就看到這個教授，這個賊頭子，他叼着個菸斗，派頭十足地看着他們六個人往身上塞金條塞金塊，看着他們笑。他們說：“老大，教授，你趕緊也塞幾塊啊。”他叼着菸斗，他不塞。他講了一句話，這句話深深地啓發了我，變成我李敖的人生觀的一部分。
他講什麼話？他說：“我們是大盜，我們不要小錢，小的金條我不要。”盜和賊在今天的用法跟中國古代正好相反，古代的賊叫做盜，古代的盜叫賊。在中國大陸和臺灣地區，都是這樣說：你強盜，你是賊，賊是偷東西的，強盜是搶人的。在中國古代不是，中國古代賊是搶人的，盜是偷東西的。這個教授講了這麼一句富有哲理的話，就是：我們是偷大錢的人，我們是大盜，我們不要小錢。這樣揣幾塊金塊，我們不幹這個事情——多有氣派啊！
當然有氣派。他另外一個哲學也深深地影響了我，就是當這個錢沒到你口袋的時候，你不要數它，當它變成金塊金條在卡車裡面，在貨車裡面的時候，它還不是你的。你以爲它是你的嗎？它不是你的。
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“天有不測風雲”，沒有百分之百把握的事情，誰知道會在下一分鐘有什麼變故呢？穩妥和沉着是一種智慧，它不會讓我們面臨“空歡喜”的尷尬，也不會讓我們遭遇“早知現在，何必當初”的悔恨。
成功在望時，千萬不要自欺欺人地以爲萬事大吉。請牢牢記住“東西沒有到我口袋，都不算它是我的”，沉住氣，笑到最後，纔是笑得最好的人！
◆兩條路
里克特
新年的夜晚，一位老人佇立在窗前。他悲慼地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄淨的湖面上。老人又低頭看看地面，幾個比它自己更加無望的生命正走向它們的歸宿——墳墓。老人在通往那塊地方的路上，已經消磨掉六十個寒暑了。在那旅途中，他除了有過失和懊悔之外，再也沒有得到任何別的東西。他老態龍鍾，頭腦空虛，心緒憂鬱，一把年紀折磨着老人。
年輕時代的情景浮現在老人面前，他回想起那莊嚴的時刻，父親將他置於兩條道路的入口——一條路通往陽光燦爛的昇平世界，田野裡豐收在望，柔和悅耳的歌聲四方迴盪；另一條路卻將行人引入漆黑的無底深淵，從那裡涌流出來的是毒液而不是泉水，蛇蟒滿處蠕動，吐着舌箭。
老人仰望昊天，苦惱地失聲喊道：“青春啊，回來！父親喲，把我重新收回人生的入口吧，我會選擇一條正路的！”可是，他父親以及他自己的黃金時代卻一去不復返了。
他看見陰暗的沼澤地上空閃爍着幽光，那光亮遊移明滅，瞬息即逝了。那是他輕拋浪擲的年華。他看見天空中一顆流星隕落下來，消失在黑暗之中。那就是他自身的象徵。徒然的懊喪像一支利箭射穿了老人的心臟。他記起了早年和自己一同踏入生活的夥伴們，他們走的是高尚、勤奮的道路，在這新年的夜晚，載譽而歸，無比快樂。
高聳的教堂鐘樓鳴鐘了，鐘聲使他回憶起兒時雙親對他這浪子的疼愛。他想起了發矇時父母的教誨，想起了父母爲他的幸福所作的祈禱。強烈的羞愧和悲傷使他不敢再多看一眼父親居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，淚珠兒潸然墜下，他絕望地失聲呼喚：“回來，我的青春！回來呀！”
老人的青春真的回來了。原來，剛纔那些只不過是他在新年夜晚打盹兒時做的一個夢。
儘管他確實犯過一些錯誤，眼下卻還年輕。他虔誠地感謝上天，時光仍然是屬於他自己的，他還沒有墜入漆黑的深淵，儘可以自由地踏上那條正路，進入福地洞天，豐碩的莊稼在那裡的陽光下起伏翻浪。
依然在人生的大門口徘徊逡巡，躊躇着不知該走哪條路的人們，記住吧，等到歲月流逝，你們在漆黑的山路上步履踉蹌時，再來痛苦地叫喊：“青春啊，回來！還我韶華！”那隻能是徒勞的了。
每天進步一點點
幸好，這只是一場新年之際的夢！
人生的路並非都通向光明的終點，一開始，我們面前就有通向燦爛的光明和通向黑暗的深淵的兩條路。多麼可怕啊，人生的路一旦走錯，就再也沒有重新選擇的機會了。
年輕時一定要慎重的選擇人生的道路，當韶華不再、死亡襲來的時候，我們再痛悔地呼喚：“青春啊，回來！還我韶華！”就爲時太晚了。