第151章 雪山半空遇鬼仙之神

盤古破“天地寶鑑”而開啓陰陽二氣、洪荒伊始,他自己用盡仙力,身化大道,消亡在神州大地上,化身千萬萬生物生機。大地之母女媧習得“無中生有”大道,也叫住“斡旋造化之法”:是天罡仙法三十六仙法中的一個,道家仙道神通,因爲其爲造化神通,斡旋天地,玄堪造化,以無生有,以死爲活,聖人女媧娘娘正是靠着這一造化神通創造了人類生物。

黏土造人、繁衍後代、造福人間,誰知盤古的化身中有二神生來對敵之態非常嚴重,火神祝融與水神共工爭鬥巨力,共工頭撞不周山,使天體傾斜,人間三界大亂,妖孽趁機橫行無忌,危害人間。

上古四大神獸——青龍、白虎、朱雀、玄武各霸一方,逞兇作亂,那時與盤古同一時代的神獸頗多。四大神獸秉性各異,龍族高傲、白虎魯莽、玄武陰毒、唯朱雀最爲殘忍,每日要吃人度日!共工氏頭撞不周山,天斜西北,西北鐘山與天地鏈接,這時三界混亂,朱雀趁機煽動三大神獸聯手禍害人間。

女媧用補天遺留的十二塊五彩石鑄造鎮妖瓶,並與另外四隻仙靈神獸麒麟、白矖、騰蛇、白澤的共同幫助下,戰敗以朱雀爲首的四大神獸,除白虎、斬玄武、降朱雀、收服龍族!終使人間恢復和平。女媧功德圓滿,由白矖、騰蛇兩大護法接引共同上天,被尊爲上古人間界盤古過後第四位神仙!在前面有三清天尊先一步而成神仙去。

據可靠記載,騰蛇是中國道教十二天將之一,性別不可考,但照此看來是爲男性,名魔羽。至於白矖,至今未有關於它的任何記載,在不久將來,肯定有她的記載也說不定。

關於宓妃的來歷,她原是伏羲的女兒之一,被張玄楚救了後,她的兩護法本要帶她回伏羲洞府,但見洛河兩岸風景秀麗。

那時,居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族叫有洛氏。宓妃便加入到有洛氏族當中,等待自己的意中人,兩護法回伏羲洞府中。 宓妃在這裡並教會有洛氏百姓結網捕魚,還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

這天,大夥兒勞動之餘,宓妃拿起七絃琴,奏起優美動聽的樂曲來。不巧,這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯神聽到,便潛入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引。 宓妃也看到了這美麗的心愛人,可不想這帥氣小夥子化成一條白龍,在洛河裡掀起軒然大波,吞沒了宓妃,原來那以前的心上人是河神變化而來。

宓妃被河伯押入水府深宮,終日鬱鬱寡歡,還好不會對她做出出格之事,只好用七絃琴排遣愁苦。有一天她在深宮彈奏,人們在岸上都能聽得到,有一人叫后羿來到此,聽說了這事,就尋聲潛入河神水府,看到了宓妃。

這時,后羿來到了宓妃的身邊,宓妃告訴了她的招遇。后羿聽說了宓妃的遭遇之後,非常氣憤,將宓妃解救出水府深宮,回到有洛氏中間。那河伯本來就窩了一肚子火,看到后羿把宓妃救了,惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河,吞噬了許多田地、村莊和牲畜,后羿怒火填膺,拿起神弓射中了河伯的左眼,並警告了他,河伯倉皇而逃。

河伯自知不是后羿的對手,只好灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿了,從此宓妃也在這住下來。宓妃遇到的河伯本名馮夷,也是因渡河被淹死才做了水神的。儘管他風流瀟灑,長有白皙的面孔、頎秀的身軀,但當他以本來面目出現時,卻拖着一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴,可以變化爲白龍,本領也是非常巨大。

他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車,駕着螭龍一類的動物,和一些無非是山精水怪的女郎經常到九河遨遊,把宓妃關起來後,常常把宓妃忘得一乾二淨,宓妃爲此愁腸百結雖然有時也免不了遐想聯翩,想愛上一位如意的人作爲郎君,但是那人一去不復返,從此沒有見到。

她終歸不能逃出河伯的手心!後來遇到一位勇士救了她,才得亦逃脫,住了許多年後回到家中,後來又得后羿愛慕,成爲夫妻,但那是很久以後。

自從后羿完成任務後,回到家裡,他的夫人嫦娥體態輕盈,如驚飛的鴻雁,過上了美麗的日子,又像是乘雲昇天的天矯游龍戲鳳,雖然沒有宓妃那樣美豔,但她的遭遇卻非常不幸。

后羿戰功赫赫,消滅了天上陰神刑天放下界的各種兇獸,其中就有強大的九隻火鳥金烏,如太陽一樣在天空照耀大地,人民沒有黑夜,乾枯的大地無莊家可收,后羿用神功射殺金烏後,得到西王母嘉獎,賞賜仙丹。

但是哪裡有這麼容易就能成仙,因爲后羿在人間的地位舉足輕重,不能成仙。嫦娥本是仙女轉世,終歸要回。有大神另有安排,機緣巧合讓嫦娥食得仙丹而去。

后羿爲了堯帝,做好自己的將軍,不料后羿遇到九隻金烏接受刑天衆魔蠱惑,被釋放從天而降,想要曬乾堯帝的國家,洪水還沒退,城中又招受金烏汗災,百姓受苦,后羿用神弓射金烏,流傳千古,名爲后羿射日。

言歸正傳,張玄楚對三人介紹了自己,目送三人離開後,自己又開始在山上尋找,但就是找不到哪裡有痕跡,就在此時,他看到雲中有一神,正在向他招手。

騰空而起,飛入雲中,那神向他拜了拜說道:“不知道這位仙人你到此處尋找什麼,有什麼小神能幫你的嗎?”

張玄楚說道:“我受命來北方這地尋找三種妖物,到現在一樣也找不到,正愁該如何辦法,不知道仙友該如何稱呼。”

那神人說道:“仙人言重了,可千萬別叫我仙友,我只是一個小神而已,等級低微,不如仙人那樣呼風喚雨,招神遣將,如仙人有用得着小神的地方,小神定當好生辦事,小神吾名叫鳴咯”

張玄楚問道:“關於神仙不都是玄黃天昊天玉帝管轄嗎,爲什麼等級低微呢?”

鳴咯神說道:“雖然我們都是玉帝管轄,但都是鬼仙修煉有成的小神,神是神,神仙是神仙,一字之差,相差很遠,能到天宮做官的更少之又少,能去做官的多受封三界的土地神,山神,竈神,記錄神,門神,遊神等,雖然有官職,但非常低微,沒有仙人的形體,有了形體的神那就是神仙,在往上大的來說是仙官,仙王等,更往上我們是想都別想了。”

張玄楚說道:“既然如此,鬼仙也在人間作用很大,也能修仙?”

鳴咯神說道:“能修仙,但必須投胎轉世爲人方可修煉,不然的話也只是一個鬼仙而已,受冥府功德過重,可以做神,但還不是神仙。所有很多修仙之人常常召喚我們去辦這事辦那事,呼來喝去,其實很難過的。”

想了想,原來是這麼一回事,人死後一智不滅,做清靈之鬼,名爲鬼仙,好像呂洞賓在唐朝就提起過。

原文寫道:鬼仙爲何也稱仙?鬼仙之說,來自於《鍾呂傳道集》中“論真仙第一篇”提出的“仙有五等”。

鍾離權說道:“學法有三成,小成、中成、大成之不同。而仙有五個等級,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等,都是仙。鬼仙不離於鬼,人仙不離於人,地仙不離於地,神仙不離於神,天仙不離於天,但還是人間的三界,不是玄黃中天世界。”

呂洞賓問道:“所謂鬼仙,是指什麼?”

鍾離權說道:“鬼仙,五仙之中第一最小一位。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪迴,又難返蓬瀛仙島。終無所歸,止於投胎就舍而已。”

呂洞賓說:“這是鬼仙,行什麼法術、用什麼功而修成這樣?”

鍾離權說:“修持的人,開始也不悟大道,而欲想快點成功。形如搞木,心若死灰,神識內守,一志不散。定中以出陰神,是清靈的鬼,非純陽之仙。以其一志陰靈不散,稱爲鬼仙。雖說是仙,其實是鬼。古今信佛之人,用功到此,卻說得道,實在是可笑也。”

張玄楚問鳴咯之神道:“都說鬼仙陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪迴,又難返蓬瀛。終無所歸,止於投胎就舍而已。那爲什麼還能成小神呢?”

鳴咯神說道:“鬼仙這些都沒有,只因在世時,做有功德,冥府按照功德大小,上報天帝,天帝按照個人功德分派管理地下某處,所以這種職位叫神,下界的神,其實就是鬼仙而已。”

修者曰:人皆有神,日用而不自知。神之者無形無象,舒之瀰漫六虛,卷之於方寸間。神者其廣無邊,其小無內。常人其神常奔馳於外,手動腳行目見者神之用也,受想聞者神之感也。是以收神於身內不使之外馳是爲聚神,神之於內不視不聽不知而外諸緣絕者是爲聚神煉成。

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