作戰不是市井私鬥，而是集體的力量的發揮。
首先，必須用金鼓和旗幟來指揮，這是爲了使全軍的行動整齊劃一。軍吏必須明確告訴兵卒應該怎樣操練，並且要反覆申明講解清楚，訓練他們根據各種金鼓旗幟的信號而行動，違令者，按照十七條禁令，嚴懲不怠！
凡戰之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實；教戰之法，鄉里相比，什伍相保。這兩點，衆人已經不用訓練了，半年的蹴鞠對抗，已經把各個兩都捏合成了一個整體。兩司馬們能叫出自己所屬的每一個兵卒的名字，以及其性情，膽小還是膽大，衝動還是遲緩。
一切就緒後，打穀場上，趙無恤親自持槌擊鼓。
咚咚咚！
一鼓響，兵卒們整理兵器，戈矛劍盾在手，弓矢下肩；二鼓響，練習列陣，衆人迅速按兩編隊，組成了一個禦敵的橫陣；三鼓響，整裝待發，前排變後排，迅速轉變爲行軍的長陣。
然後趙無恤身邊掌旗幟的羊舌戎舉起旗幟，旗幟向東則卒伍朝東，向西則卒伍朝西，落旗則坐，舉旗則起。錚錚有聲的鳴金則是代表撤退，散陣時還必須保持隊列的整齊。
十七禁中的第一條：聞鼓不進，聞金不止，旗舉不起，旗按不伏，趙無恤設置了三個不同的輕重等級。
因爲記不住而踏錯了步，轉錯了方向，自然是比較輕的罰粟、杖責。
而三番五次屢教不改，還故意擾亂隊列次序的，就可以拉下去斬了，所幸。趙無恤軍中，還沒有這樣的兵油子。
齊太公曾言，教戰之法。使一人學戰，教成合之十人。十人學戰,教成合之百人、千人、萬人。漸至三軍之衆。
所以，雖然眼前只有兩百多兵卒，可未來，也許就能教成兩萬大軍！
此外，還要練習操作兵器，熟悉戰鬥技巧。
西周春秋之時，軍隊出征,凡甲冑、弓矢、戈矛，很大程度上是由士兵自備並加以磨礪的。
正如第一代魯侯伯禽征伐淮夷時的所說：“備乃弓矢。鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！”
有了下宮搜刮來的武備，原先兵卒從各自家中帶來湊數用的木矛木棍徹底被淘汰掉了，在這個時代，能做到這一點已經很不錯了。當年晉文公帥晉三軍南下，與楚師決戰於城濮，還因爲兵器不足，在有莘氏之丘“遂伐其木以益其兵”。
而且趙無恤還要求，那些長短不一。質量不一的兵器也要被替換，做到了這個程度，趙無恤手下這批鄉卒在武備上。便已經超越了同時代八成的軍隊，他的第一支武裝力量，當然得是一支精兵！
兵法上又說了：“教戰之令，身短者持戈矛，身長力大者持弓矢，忠者爲虎賁，弱者運輜重，智者爲謀主。”
兩百人中的主要部分，是滿編一卒的徒兵。他們分爲四排站立，每排一兩二十五人。
短兵在前。長兵在後，第一排第二排持八尺之戈。可以上下左右揮動，砍啄冒進之敵，不過無恤覺得，日後還是換成戟好一些，那樣的話功能多出了刺殺一項。後兩排爲一丈之矛，可以放平密集刺殺，阻止敵方靠近，四排徒兵還要根據面對情況的不同，前後互換位置。
羊舌戎作爲無恤車右，不單劍術過人，在長兵的使用上也頗有心得。他同時也是卒長，所以這一百人，無恤就放心地交由他來訓練。
這些人可能不以勇猛見長，甚至比起其他幾個兵種，是屬於身體偏弱的，但他們發揮的是集體的力量，是站在最前排的中堅！
現如今，有了下宮源源不斷的供應，這一百人中的披甲率，已經達到了百分之百。他們每個人都能穿上一紮皮甲，但無胄。趙無恤想起後世參觀兵馬俑時所見的秦軍，便要求設色之匠將皮甲染成統一的絳色，兵卒的髮式也要紮成一模一樣的圓髻，根部用皁色的幘帶束結。
羊舌戎和王孫期一開始搞不清這是爲了什麼，可當這一百名穿着打扮幾乎一模一樣的徒卒聽着金鼓，隨着旌旗整齊劃一地行動時，他們方纔明白其中緣由。
當整個方陣的兵卒將戈矛緩緩放平，模擬趨行衝殺時，儼然已經是一支強軍的雛形，其徐如林！
……
王孫期在下宮擔任的就是差車之職，又是無恤御戎，擅長車戰，可戰車的培養和維護比騎兵還麻煩，成鄉現在只能維持兩三輛。無恤對它的定位，僅僅是作爲指揮車和射箭平臺，所以王孫期無用武之地，只能轉而去訓練弓箭手。
成鄉原本的兩卒編制，被無恤削減爲一卒，其餘的各兩相互之間不統轄，而是向趙無恤負責。
其中，就有一兩“材士”，也就是弓手。
這二十五名材士身材修長，幾乎都高於七尺。他們是從鄉射禮中選拔出來的佼佼者，原先的職業多爲各里獵戶，在趙無恤以每年每人五十石粟米軍餉，表現良好還有麥粉補貼的誘惑下，紛紛前來入伍。
在領了第一個月軍餉，讓家人吃上了白麪水引餅後，材士們在暗地裡說道：“這可比打獵剝皮要划算多了！”
他們爲了方便靈活開弓，所以無甲無胄，隻身穿布衣，頭髮也統一梳成一個圓髻。通常會手持角弓，在成氏莊園的靶場撒放射箭，此處本來是當了族長的成巫私產，但他卻跑到無恤面前，聲稱願意無償獻出，劃歸鄉寺所有。
趙無恤知道他的心思，自然笑納。
此時，王孫期板着臉，在靶場上指導材士，更正他們的姿勢。
他侃侃而談道：“箭者，可殺人於百步之外，然兒，臨敵也不過六七發，材士必須量其弓之力，配合肢體動作，調整氣息，才能心志專一，每射必中！”
哪怕射術再好的獵戶，放到陣中，如果瞄準的目標從野獸變成了活生生的人。而且那些人還手持戈矛，幾息之後就能衝到你面前，無論是心態還是撒放手法，就完全是另外一回事了。