御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年十月初一日。公元一九八一年十月廿八日
律詩∶
秋去冬來歲欲更。着書勸善育羣英。
人心不古堪爲憾。世道澆漓實可驚。
但願頹風能挽轉。惟期良俗得安榮。
闡明奧義無窮理。天道文章博好評。
聖示∶
命御林軍排班,神人恭接懿駕。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
深宵夜靜下瑤池。著作天書勸衆兒。
立德造功修碩果。行仁履義達無爲。
謾言學道成非易。只要明心理自知。
證佛登仙憑一念。勤修信奉勿多疑。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。
又示∶
著作“天道奧義”完功期限,迫在眼前,尚有六章未着,娘擬提前着成,以便由鸞友雜社印行單行本,廣爲贈閱勸世。此書爲紀念臺中黃帝宮重建落成而作,現該神宮已訂辛酉年十二月初四日落成安座,娘雖在百忙中,亦不得不抽身,致力於著作也。
又示∶
此書是修道之秘要,人人必讀,亦是修身立德之明師。凡有善覺者,研而學之,學而行之,自可進道也。
又示∶
凡協助代天宣化,助印本書,以利廣爲贈閱者,無量功德。助印者有所祈求事,娘自當酌情,予以照準。
天道奧義→第十八章→人身難得
無極老母曰∶
“人身難得,東土難生”,由此可知人生之寶貴。諸迷子既然已得人身,又生在東土,豈可不惜光陰,早日向道而修乎?須知,聖佛仙神,都是由人生修成正果,而得來者,所以“天人合一”是最高的“意識型態”,“大同思想”是人生最完備的“生活方式”,果能善爲發揚,善爲向道而修,啓發人類最高的理性,兼以完備的生活方式,纔是修天道者所希望的,也就是人類最後的一個歸宿。
一、人生的價值
“道大,天大,地大,人大”,人與道,天與地,並稱爲宇宙之四大,是“人”的地位很高。既得人身,必須修道,始能與天地同參也。
逍遙遊,形容修道者,氣象之高雲∶“北冥有魚,其名爲鯤,鯤之大,不知其幾千裡也,化而爲鳥,其名爲鵬,鵬之背,不知其幾千裡也,怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運,則將徙於南冥,南冥者天池也。”又云∶“鵬之徙於南冥也,水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里。”此是以大鵬鳥,形容修道者氣象之高。
所以修道者,應似大鵬鳥直上萬裡之志也。“天池”是天國,達到無極天之天堂也。人身難得,今既得人身,應知人生之價值,早修天道,始不枉得人身也。
人有萬物之靈,此靈乃天之付與也。是故,人是天之子,天是人之父,故有“天子”、“天父”之稱也。以天爲父,人爲天之子,是同一體,即可“天人合一”,從天人合一而言,則人也可修道,得道而昇天也。
二、人生的過程
人自得人身而至終,有四段的過程,即“嬰孩”、“少壯”、“老耄”、“死亡”。詳細解釋此四段過程之大意;嬰孩是天真德全。少壯是血氣方剛,易被物慾所攻。老耄是體衰,減欲。死亡是歸其真宅。真宅者,不生不滅,永恆的境界也。
人生的過程也有四苦∶生、老、病、死。釋迦當年想要逃出“生、老、病、死”的四苦,所以,出家修道,終能得道而成佛。
三、人生應厚積德
大鵬之徙南冥,須有巨風,始能雄飛。大舟須有深水,始能航行。人也須有厚德,而後修道纔有大成。誠意、正心、修身,多立功德,自然積厚。須知修德,才能進於道也。
四、人身應求懸解
所謂懸解者,即解倒懸之苦也。人身既得,須修道以求懸解,欲求懸解者,須打破一切的煩惱,安時而處順,始能自解也。人之煩惱,多是受外感而引起精神上的不安。因此修道可安定精神,打破物慾,進於精神清淨愉快的境界。