御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年八月十一日。公元一九八一年九月八日
律詩∶
揮鸞奉命降詩章。煙篆氤氳覺味香。
喚醒羣黎登彼岸。引迷衆信渡津樑。
滿懷奧義修功果。一念慈悲引興長。
愁世不曾能悟道。瑤池聖訓實堪揚。
聖示∶
無極老母懿駕親臨，神人跪接。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
極樂瑤池不計春。往來盡是我生民。
從來豈用塵寰物。過去何須世上珍。
大學書中明本性。中庸句裡運元神。
闡開奧義修天道。莫負爲娘費苦辛。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。
又示∶
娘爲喚醒諸兒女，早覺黃梁之夢，勤修天道，庶免浮沉於苦海，齊歸無極之天，以期母子團圓。故不辭雲路迢迢之苦，下凡著作“天道奧義’，願我諸兒女，應體娘心之慈愛，棄惡從善，回頭是岸，莫負娘心之期待。須知天堂之大道，本是康莊，四方八達也。
天道奧義→第十四章→天道之進修
無極老母曰∶
天道之進修，分爲六段；‘止、定、靜、安、慮、得’茲分別解釋如下∶
第一段→止
修天道者，可無所止，儘量可修也。止者，即止於一也。所謂∶天下之動，貞夫一者也。孔子所云∶“吾道一以貫之”，蓋宇宙最高之原理，即止於一也。世人名之曰“信仰”，其所以名之曰信仰者，乃最高之統一精神，實爲最大之止處。
宇宙不停的移動，世事也紛至沓來，人處於其中，沉浮輾轉，非常苦惱。所以必須有一止處，有所止，乃可應付紛擾苦惱的環境。止不是消極，止是精神之統一。知止而後能更有所爲，實爲修天道“止”的功夫。
其進修的方法如下∶
〈一〉堅定信仰天道，信奉天道。
〈二〉恪遵修道戒律，以嚴肅本身之生活。
〈三〉實行抱一，絕無雜念，則精神可集中，自然止矣。
第二段→定
正體不動，雷霆鳴於頭上而不覺。泰山崩於前而不驚。一切誘惑均不動搖，此是“定”功。定功的效果，見理明，不爲邪說異詞所動。有大魄力，可擔當大任。即“莊敬自強，處變不驚”也。
其進修方法如下∶
〈一〉注重食物衛生，多食素，以清血液。避免食葷，以免血液重濁。使生理健全，須鍛鍊身體，由生理以增加心理的力量。
〈二〉時刻提氣，勿使下墜，則可以助長健康。
〈三〉實行專氣調息，使氣平和不浮，氣不浮，則血液不上衝，心思自然底定。
第三段→靜
由定而靜，靜如止水，水靜尚可照影。人的精神止靜，自可燭照萬物。由靜中可以生慧，更可進入感而遂通的妙境。
其進修方法如下∶
〈一〉少私，私者我也，少私者忘我也。
〈二〉寡慾，欲者物也，不可受物的影響。
〈三〉實行心齋，使體合於心。
第四段→安
止、定、靜、均不免用功夫，似由勉強而來。“安”則自然，自然即放心也。放心者，無心也。孔子七十而從心所欲，從心所欲即放心也。
其進修方法如下∶
〈一〉任其自然，不造作，不矜式，不勉強。
〈二〉合於玄同，打破一切差別，無所區分，自是盡物之性，盡人之性。
第五段→慮
以上四段多屬靜的，到此則變爲動的。修天道的最高修養，不是專注重靜功，靜功只是進修的一個段落，並不是進修的目標。
其進修的方法如下∶
〈一〉鈎深取遠，隨心應化。
〈二〉探賾索隱，揭發玄機。
第六段→得
得者，得道也，而達天人合一的境界。天人合一者，即宇宙在我裡面，我在宇宙裡面，我與宇宙是一個。日月星辰，風雨雷電，大地山河，都是屬於我的，我與天地合成一個，即與天地參也。如此即可迴歸故鄉之極樂無極天也。
茲再解釋進修天道之六段功夫與效驗如下∶
止→由止而形，形者，立也，道形於中也。
定→由定而着，著者，成長也。
靜→由靜而明，明者，光華也。
安→由安而動，順者，自然也。■者本作其
慮→由慮而變，變者，陰陽不測之謂也。
得→由得而化，化者，超生了死也。