御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年四月十五日。公元一九八一年五月十八日
律詩∶
鸞門闡教繼春秋。護駕堂堂隨聖儔。
母德宏揚憐俗子。娘心慈愛佑神州。
忍看塵世癡迷路。普度人寰泛善舟。
喚醒黎民應早覺。勿沉苦海永悠悠。
聖示∶
無極老母懿駕降臨,神人跪接。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
娘心本是大同篇。無佐無私一聖賢。
盤古開天垂德澤。鑑今追昔實堪憐。
奈何赤子沉迷苦。願望蒼生早覺先。
天道文章深奧義。吾兒多研意超然。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。娘要繼續著作天道奧義。
又示∶
凡在娘著作“天道奧義”期間中,有善覺之兒女,輸誠樂助印贈“天道奧義”,以利書成之日,廣爲普化者,其所祈求事項,娘當酌情,予以照準。
天道奧義→第七章→萬法歸宗
無極老母曰∶
宇宙之主宰,稱之曰“道”,萬法歸宗者,萬法歸道也。宗者道也,一也。萬法歸宗,亦即萬法歸一也。所以,萬法必須歸宗,蓋宗是絕對的,如同大海,所有江河溪流,都須流入海中。所謂∶“天下一致而百慮,殊途而同歸。”
“宗”是一個最高的圭臬,即“天道”也。凡合乎這個圭臬的,便是正法,否則,不是正法,是故,人人必須歸宗天道。
然則,歸宗天道者,必須由“人道”、“地道”修起,然後始得修“天道”也。
人道者,即人本主義,以專修作人的道理爲宗旨,主要在“克己”,就是自己的“靜化”,這是基本修法,因自己淨化,而後才能再往高處邁步。淨化自己,爲“明明德”,明德者,就是“靈明”,靈明是由明德產生出來的。
“明德”者是什麼樣子?明德是善念,善言,善行,一切都是善,那就是明德。所以,善念、善言、善行,便是“仁”。
“道”爲宇宙的本體,看不見,摸不到,又從何證明呢?蓋“德”是道的表現於外,修德即是修道,所以,凡有大德者,必獲大道。只要修人道,即可達天道。
地道者,即貢獻於社會,爲發揚地道。地道的宗旨在“兼愛”,人與人之間,主要是靠賴於“愛”的力量。愛是結合人羣的,“仁”者二人也,即我與他。我與他之相處,以愛爲標準。即“推己以及人”也。
兼愛是發揮地道的基本力量,修道者,如期“人與神通”,則首重克己,但必須啓發良能,始能使自己的精神光大。兼愛是不分時間與空間,統之以爲愛,必須有“浩然正氣”的精神,始能達到“天人合一”,天人合一,爲最高境界。
天人如何合一?這與兼愛有關係;凡爲社會或爲國家犧牲者,其精神彌綸於天地之間,自可通神。所以,行善功爲最高之美德,犧牲爲升化的快捷方式。
凡修道者,多立功德,由功德可以抵銷自己的罪過。罪過既銷,就可“精神光大”,這是修“天道”的快捷方式。
天道者,爲升化,就可達到“天人合一”,天也是人,人也是天,人也是神,人與宇宙,合而爲一。所以“天道”是最高境界。
神也是一個境界,每人若願以善修持,也都可以達到這個境界。天道的工夫在升化,而升化的工夫,又在無爲,無爲而無所不爲也。
無爲的工夫,在物我兩忘,這是至誠的由來,所謂;至誠者抱一,抱一不動,專於一也。
人道、地道、天道、三道俱須歸宗於道,蓋不歸宗於道者,則無根基,如天上之浮雲,不知飄至何處也。所以“萬法歸宗”即歸於一,歸於“天道”者也。
對於修“天道”,應有的認識∶
〈一〉→心地要純潔無垢、善良。
〈二〉→信仰要統一無二,堅定。
信仰天道必須虔誠,但虔誠不是自然而來的,也當用一番功夫,其功夫在∶
〈一〉認識道→何謂真道?當先分辨清楚,千萬不可走小路,當走光明正道。須知“道”降人間,“魔”亦在人間,切不可着魔,一着魔,則終生逃不出魔掌。
〈二〉齋戒→齋不茹葷不吃酒,戒除雜務,從生活中,加強一種精神力量。
〈三〉歸宗天道→統一精神,清潔心思,堅定信念。
〈四〉反省→每晚反省自己的過錯,加強克己功夫。
至誠可以通神,所以人當誠,“誠則靈”。世人多向神祈禱求福,但福不是祈求可得的,福是修來的。多積功德,自有福來,不積功德,則無福。世人在平日裡,“不知積功累德,也不知誠意正心”,而只會至神前祈禱求福,豈能有福降臨乎?所以修道者,當有新的認識,“福由自造,空口求神必無效果”,因此,修天道者,當努力於修身及積功德,修身對內,功德對外,內外兼修,天道自然可得。