兩人頹廢失神的坐了好久，一直到飯店服務員來催，才結賬離開。
大頭人高馬大，一身腱子肉，摟着我肩膀說，“哥們兒，凡事往簡單了想，興許你師傅真的活着呢。”
我淡淡的點頭，其實倆人都知道，這是寬慰的話。羅布泊那種神秘的地方，外加未知的自然環境，能死一個，就不會放活一個。況且，師傅即便真活着，串通郵局鬧這一出嚇唬徒弟，這不扯淡嗎。
大頭攔了輛出租車，把我硬塞進去，扔給司機五十塊錢，趴在車門壓低了聲音說，“天賞，我跟科考隊的教授關係不錯，他們現在正在做那名死者的身份鑑定，科學這麼發達，用不了多久，就能根據死者的輪廓和麪部肌肉，還原生前的面貌，到時候你再看看是不是你們的人。”
想想也對，光憑一名死屍的衣服和身材，還不能肯定是師傅那夥人，心裡又萌生出一絲希望。
回家躺在牀上，翻來覆去的睡不着覺。
九年前的一天，國內幾所高校牽頭組織了一場講座，請師傅做主講，老爺子是當代道教名人、國學大師，那天五湖四海來聽的人可都是有身份的主兒。
師傅身材確實有點仙風道骨的意思，拿着話筒坐在會堂前，“道家學說發展到道教，一般學者認爲是從東漢開始的，也不無道理。王莽竄政，劉氏江山改姓，可是王莽也沒活多久，漢朝又落到了劉秀手裡，也就是歷史上的光武中興，史稱東漢。而道教中首先確立本派形成的人，就是大家熟知的張天師，我的祖師爺張道陵，他就生在那個年代，師承太上老君，得三寶，收西域八大鬼王。”
會堂來的記者名流有幾千人之多，閃光燈話筒烏壓壓的，舉手提問的更是此起彼伏。一個儒雅的華僑欠身站起來，“張老師，那您怎麼看待商周封神，周易八卦，河洛九宮呢？
”
師傅點頭微笑，捋着山羊鬍子，“呵呵，確實祖先這些文化博大精深，遠在道教之前就已存在。其實何爲道，何爲教呢。在我的祖師爺張天師之前，有西漢大儒東方朔，更早的老莊等先人，而更更早那些沒有文字記錄的呢？我認爲，道，自盤古開天地後就存在，我派道教，也只是口傳心授警示世人的小學徒罷了。”
儒雅華僑點了點頭，依然恭敬地說，“張老師巧妙的躲避了我的話題，呵呵。確實從學術角度講，每個道教大師的出現，都伴隨着激烈的社會動盪。兩漢的張道陵，兩晉的葛洪，唐代牛李黨爭後的呂岩，元明兩代的張三丰等等。”
“請問這位學者朋友，你到底想問什麼呢？”師傅耐着性子問。
“道教懂五行，曉八卦，明風水，通陰陽，根據的是周易，那麼周易甚至炎黃又從哪裡得來的通天本領呢。姜子牙一卦問天，周文王背棺八百步，保他大周江山八百年；諸葛亮通曉三分五行，就能三分天下；劉伯溫明半部周易，方可頂起大明江山。除此之外，徐福，張良……”儒雅華僑越說越激動。
“呵呵，雖然我不知道這位朋友什麼意思。不過，張良其實就是張天師的祖爺，我們都是一家子。”師傅不慍玩不火的說。
師傅幽默風趣的模樣，着實引得會場鬨堂大笑。儒雅華僑的問題太缺德，和這次道教講座要跑題了，華夏上下五千年，加起來一萬年，道教不過佔了五分之一。師傅講的是道，怕丟了祖師爺面子，更怕主辦方責怪。
這時，座位上的儒雅華僑走了過來，不但不尷尬，反而自信滿滿地說，“我相信，這些問題張老師也確實回答不上來，或者說您也在窮盡畢生精力探求，不才這裡有一樣東西，希望能給您老一些啓發。”
這話一出，會堂亂了套，紛紛責怪起來，他
算什麼東西，還想點撥當代道教大師。
師傅不屑的看着他，這些刁鑽的問題，早有腹稿對答，隨手接過華僑遞來的一張圖紙，我當時在旁邊給師傅端茶倒水，也瞥了一眼，雖然白紙上是素描，但也能看得出來，這是有人按照實物畫的，特別講究比例和細節。
這幅惟妙惟肖的實物素描很怪，說不上是什麼材料，像玉，又像鎏金，更像青銅。不僅材料怪，形狀也怪，整體薄厚如一枚硬幣，是兩條鏤空的魚，兩條魚首尾相接，巧妙的形成一個太極的模樣，雙魚唯美相交，從特定角度看去，更像一個太陽。
“陰抱陽，陽負陰……”師傅喃喃的說道，忽然猛地站了起來，瞳孔瞬間收縮，驚歎的看着儒雅華僑，“請問高人，你在那裡看到的！”
儒雅華僑含笑轉身，“張老師好眼力，我的車子停在外面，傍晚出發。”
師傅顫抖着捧着圖紙，面無血色的看着男人背影，隨即反應過來，連忙追了出去，下講臺的時候，還磕了個蛤蟆趴，如同丟了魂似的，突然的變故，數千人的講座現場亂成了一鍋粥。
這場講座對特別重要，普及道法，也是師傅畢生心願。也不知道老頭抽什麼風，幫着他做善後工作，和主辦方道了歉，也開車去了師傅家，師傅正坐在小區外的越野車裡，手裡捧着那副圖紙，連我敲窗戶都視若不見……
思緒回來，我依然搞不懂，到底什麼東西能讓師傅驚成那樣，甚至比命都重要，跟着了魔似的。再看儒雅華僑，溫文爾雅的坐在另一輛車裡，一共四輛悍馬，算得上設備精良了，我挨個車讓煙，實際是多長了個心眼，記下這些人的特徵，萬一師傅有個好歹，我好報案啊。
我隔着車窗給他遞了根菸，“朋友，你們這是想把我師傅帶哪兒去？”
“呵呵，羅布泊。”
（本章完）