科舉制從隋朝大業三年開始實行，到清朝光緒三十一年舉行最後一科進士考試爲止，這種爲國選材的制度，在華夏大地上經歷了一千三百多年的歷史。
科舉是讀書人蔘加人才選拔考試的制度，是歷代王朝通過考試選拔官吏的一種制度，由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉，讓讀書人蔘加的人才選拔考試，學而優則仕的一種制度。
在科舉制度誕生之前，華夏王朝的選材方式都是沿襲魏晉年代，採用的九品中正制，官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到中央和地方擔任高官。
爲改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員，他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官，隋煬帝時期正式設置進士科，考覈參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。
隋煬帝創立的科舉，雖然並不完善，但是總歸讓那些出身貧寒的讀書人，看到了一絲希望，而在此之前，仕途這扇大門，對於那些出身低微的人都是關閉着的。
秦朝以前，採用“世卿世祿”制度，後來逐步引入軍功爵制。西周時，天子分封天下。周禮之下，社會階級分明。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層依照血緣世襲。到了東周，穩定的制度開始崩潰，於是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材爲各國的國君服務。
到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權得以加強。皇帝爲管理國家，需要提拔民間人才。當時採用的是察舉制與徵辟制，前者是由各級地方推薦德才兼備的人材，後者是中央和地方官府向社會徵辟人才。由州推舉的稱爲秀才，由郡推舉的稱爲孝廉。
察舉制缺乏客觀的評選準則，雖有連坐制度，但後期逐漸出現地方官員徇私，所薦者不實的現象，徵辟制也存在着種種弊端。
魏文帝時，陳羣創立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考覈民間人才，分爲九品錄用。
此後的晉代，南北朝也沿用此制，九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。
魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考覈人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。
直到隋統一全國後，隋文帝爲了適應封建經濟和政治關係的發展變化，爲了擴大封建統治階級參與政權的要求，加強中央集權，於是把選拔官吏的權力收歸中央，廢除九品中正制，開始採用分科考試的方式選拔官員，他令";諸州歲貢三人";參加考試，合格者可以做官。
據史載，開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。應爲開皇七年，又令京官五品以上，總管，刺史，以“志行修謹”“清平幹濟”二科舉人。
隋煬帝大業三年四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結義可稱”“操履清潔”“強毅正直”“執憲不饒”“學業優敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等十科舉人，進士二科，並以“試策”取士，這標誌着科舉制正式誕生了。
進士一詞初見於《禮記?王制》篇，其本義爲可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。
這種分科取士，以試策取士的辦法，在當時雖是草創時期，並不形成制度，但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。
隋朝滅亡後，高祖定鼎關中，也承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，並做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。
然社會上的風氣，卻並非一朝一夕可變，那些出身世家大族的人，可以憑藉着自己家族的勢力，得到額外的擢拔，而貧寒之家出來的才俊，他們的進身之階依然十分狹窄。
太宗皇帝也想要改變這種格局，於是纔有了後來的杜睿變法，杜睿變法，其從根本目的上來說，就是埋葬在華夏傳承了數千年的世家門閥制度，不單單是杜睿，太宗皇帝也一樣看出了世家門閥對國家的危害。
世家門閥相對於對國家的忠誠，他們更爲看重的是家族自身的利益，這也是隋王朝何以滅亡的那麼迅速的原因。
而要打擊世家門閥，單憑土地改革和提高商人的地位，根本無法實現，因爲他們的手中還掌握着輿論力量，以及在朝堂上的影響力，杜睿想要徹底改變這種局面，於是他的變法之中，核心部分，就是對教育以及科舉的改革。
杜睿的改革首先改變的就是參加科舉考試考生的來源，以往的科舉考試，考生都是由各州舉薦，那些在當地勢力強大的世家門閥，自然對考試的名額形成了實質上的壟斷。
但是科舉變法之後，考試的名額也有了明確的規定一個是生徒，一個是鄉貢。由京師及州縣學館出身，而送往尚書省受試者叫生徒，不由學館而先經州縣考試，及第後再送尚書省應試者叫鄉貢，由鄉貢入京應試者通稱舉人。
考試也分爲三.級，即解試、省試和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內進行，爲了防止作弊，考官俱爲臨時委派，並由多人擔任。
考官獲任後要即赴貢院，不得與外界往來，稱爲鎖院，考生到達貢院後，要對號入座，同考官一樣不得離場。
試卷要糊名、謄錄，並且由多人閱卷，而殿試則於宮內舉行，由皇帝親自主持及定出名次。
杜睿的改革還有一個重中之重，就是如今遍佈天下的書院，在此之前，知識，文化也是那些世家大族子弟所獨有的，平民子弟想要獲取受教育的機會十分艱難。
而在杜睿的教育，科舉制度改革之後，天下間各道，各州，各縣都被強制性的要求擁有可以使天下人都能受教育的書院，同時書院也成爲了科舉的必由之路。
只有進入學校，成爲生員，纔有可能入監學習或成爲科舉生員，經過各級考試進入道、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考。
童生試包括縣試、府試和院試三個階段，院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試爲院試。院試合格者稱生員，然後分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；於廩生、增生外再增名額，附於諸生之末，稱爲附生。
杜睿重新改革之後的科舉制度，基本上參考了明代的科舉制度，雖然明代科舉倡八股，八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制統治的工具，同時也把科舉考試製度本身引向絕路。明末著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以爲八股之害，甚於焚書。”
然其制度的完備，絕對稱得上是科舉制度誕生以來最爲鼎盛的時期。
解試是由天下各州學正司舉行的地方考試，每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，考試的試場稱爲貢院，考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員均可應考。
主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。考試分三場，分別於八月九日、十二日和十五日進行。鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。
省試是由禮部主持的全國考試，於鄉試的第二年即逢醜、辰、未、戌年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由於會試是較高一級的考試，同考官的人數比鄉試多一倍。主考、同考以及提調等官，都由較高級的官員擔任。
殿試在省試後當年舉行，時間最初是三月初一，應試者爲貢士，貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。
解試第一名叫解元，省試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。
殿試之後，狀元授文學館修撰，榜眼、探花授編修。其餘進士經過考試合格者，叫文學館庶吉士。三年後考試合格者，分別授予文學館編修、檢討等官，其餘分發各部任主事等職，或以知縣優先委用，稱爲散館。
歷史上的科舉考試內容無外乎那麼幾種，墨義，就是圍繞經義及註釋所出的簡單問答題。在一張卷子中，這類題目往往多達30至50道，口試則是口頭回答與墨義同類的問題。
帖經，有如現代試卷的填空與默寫。考官從經書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據這一行文字，考生要填寫出與之相聯繫的上下文。
策問，即議論。依據考官提出的有關經義或政事問題，考生髮表見解，提出對策。策問所及範圍較廣，有政治、教育、生產、管理等，比起帖經、墨義來難度更大，有的也還有一些實用價值。
經義，是圍繞書義理展開的議論。如果說策問還有考生髮揮的餘地，經義便已經無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的“聖賢書”是遵。
杜睿自然不會沿襲這樣的套路，通過那種考試選出來的不是人才，而是隻會死讀書，掉書袋的蠢材，於國無大用。
歷史上，科舉所造成的惡劣影響主要就是因其考覈的內容與考試形式，由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人爲應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛。無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。
大部份人以通過科考爲讀書唯一目的，讀書變成只爲做官，光宗耀祖。另外科舉亦侷限制了人材的出路。
無論在文學創作，或各式技術方面有傑出成就的名家，卻多數都失意於科場。可以推想，科舉制度爲政府發掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的傑出人物，百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。
經過杜睿的改革之後，科舉也變得更加務實，雖然也有經義考題，然所靠的，大多都是關於品德方面的問題，而更爲重要的則是策論。
在永徽朝之前，杜睿的科舉改革之後，一共經歷了四次大考，前三次的策論試題，都是太宗皇帝，李承乾，杜睿三人一同擬定，最後一次，杜睿還曾擔任主考。
除了進士科之外，在杜睿的提議之下，還開設了明算，格物，地理等十幾個科目，爲大唐選取各類人才。
杜睿進行科舉改革的目的，就是爲中央政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。
杜睿所改革之後的科舉，便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大爲擴寬了政府選拔人才的基礎，還讓處於社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩定起了相當大的作用。
在歷史上，科舉爲歷朝歷代發掘、培養了大量人才。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中並非全是有識之士，但能過五關斬六將，通過科考成進士者，多數都非等閒之輩。
杜睿也想將大唐一下子就打造成他理想當中的帝國，然而他卻也很清楚，這個過程必定是漫長的，一個強國之夢，首先就是教育，而想要在大唐實施義務教育談何容易，不過科舉對於知識的普及，和民間的讀書風氣，一樣能起到推動作用。
雖然這種推動是出於一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望，但客觀上由於科舉入仕成爲了風尚，對知識的關注，普遍得到了提高。
從杜睿施行改革到現在，在大唐國內，以秀才計，不下五十萬人，把生員算在內則以百萬計。當中除少數人能在仕途上更進一步外，多數人都成爲在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。
除了這樣的文舉，同樣也開設了武舉，主要考舉重、騎射、步射、馬槍、策略，武舉考試的目的則是爲了向朝廷輸送軍事人才，歷史上著名由武舉出身的武將有唐代的郭子儀，北宋徐徽言，明代戚繼光等等，也可謂是英傑輩出。
可是萬事都沒有盡善盡美的，即便是杜睿完善過後的科舉考試也是一樣，由於，科舉考試的成功，在一定程度上保證了一生的富貴榮華，因此不少人均企圖以作弊以在科舉中取得好成績。
最常見的作弊有三種，一是賄買、二是夾帶、三是代考。改革之後的科舉，雖然只進行了四次，朝廷也曾專門制訂了一份作弊的懲罰制度，可是這樣的事情依然屢見不鮮，杜睿所能做的也只是，在發現問題之後，儘可能的想辦法補救，竭力避免。
例如杜睿雖然設立了糊名的辦法，遮掩考生的名字以減少批卷者認出撰卷人的機會，又設定了謄錄的方式，由專人抄錄考生的試卷並以抄本送往評級，這樣批卷者連辨認字跡也不能。
然而，考生仍可與考官約定，以特定的句子或字詞來作暗號，即所謂“買通關節”。爲了減少這種可能，杜睿又訂立了鎖院的制度，每次考試的考官分正副多人，俱爲臨時委派，以便互相監察。
當考官接到任命後，便要同日進入貢院，在考試結束髮榜前不得離開，亦不得接見賓客。如果考官要從外地到境監考，在進入本省境後亦不得接見客人。賄買若然被揭發，行賄受賄者都要依律被處死，而同場的考官亦會被牽連受罰。
同樣爲了防止夾帶作弊，考試在貢院內進行，貢院內考生之間是以牆壁隔開的，稱爲號舍。考生不可以喧譁、離場，以防止傳卷或傳話。但是夾帶經文這作弊方法始終是屢禁不止，層出不窮。
杜睿做主考的那一次，就曾見有的考生將經文藏在衣服鞋襪裡，或索性密寫在衣物、身體上。其他各式隨身物品，包括文具、食品、蠟燭等等都能被用作夾帶。
只可惜他們撞上的是杜睿，對於來自後世的杜睿，像這種小兒科的作弊方式，豈能看不出來，杜睿雖然憐憫他們多年苦讀，然規矩就是規矩，每次發現，都是取消考試資格。
至於代考就更是防不勝防了，當下這個年代，又沒有身份證，爲了防止代考，杜睿曾專門制定，考生須提供詳細的體貌特徵的履歷。進場前考官會根據履歷驗明考生的身份，但是代考作弊亦沒有被完全杜絕。
如今杜睿已經離開長安，返回杜陵爲民，原本朝廷科舉選才這等大事，已經和杜睿沒什麼關係了，雖然說處江湖之遠則憂其君，可是現在那位君根本就用不到他來憂，杜睿縱然是滿腹愁腸也無處用，倒不如靜臥隆中，以待天時的好。
可是因爲一個人，杜睿卻不得不費心關注一番。
杜睿門生百餘人，要說他最爲上心的，無疑就是狄仁傑了，前番出門遊學，只爲開科大考，可是因爲大唐西征，舉國上下的注意力都放在了西征這件事上，開科取士自然就被放到了一邊。
如今大唐在西邊大獲全勝，李承乾登基也已經三載，算起來春闈的日子已經過了，天子登基以來的第一科門生也該取了。
狄仁傑去年就高中解試頭名，由於省試因故取消，只得羈留在杜睿的府上，等着朝廷開恩科，如今倒也被他等到了。
杜睿看着眼前已經青年模樣，一表人才的狄仁傑，心中不禁也是快慰，想想當初他隨父母來杜陵拜會之時，還只是一個頑童，如今卻要去獨闖龍門，杜睿都不禁覺得自己老了。
“該準備的，可都準備好了！”
狄仁傑忙道：“恩師放心，學生都準備妥當了，此番進京大比，定然不會墜了恩師的名頭！”
杜睿聞言笑道：“爲師又哪來的名頭可言，你願走仕途這條路，原也是好事，當今聖上寬厚仁德，勤政愛民，你日後步入朝堂，輔佐聖上，爲國效力，須謹記四個字！”
狄仁傑躬身道：“學生恭聽恩師教誨！”
杜睿笑道：“戒驕戒躁！”
狄仁傑一愣，他想不明白杜睿怎的說了這麼四個字。
杜睿道：“爲師便是因性子急，當初變法，急於求成，結果有諸多疏忽之處，不得不用十年的時間加以補救，如今纔有了這副四不像的模樣！你不要學爲師，凡事當三思而後行。”
其實說起來，杜睿也是過於追求完美了，他的變法，便是放在歷朝歷代，都堪稱創舉了，可是杜睿卻不滿意，每每都能發現其中不盡如人意的地方。
狄仁傑聽杜睿說完，道：“恩師教誨，學生旦夕不敢忘！”
杜睿點頭，道：“這邊好，當初你父母將你交給我，加以教導，爲師卻因俗事纏身，對你不夠在意，今後的路是你自己選的，爲師只望你能時刻牢記爲官者當以民生爲本，且不可做那亂行之事，否則爲師頂不饒你！”
每個學生離開杜睿，步入仕途的時候，杜睿都會說這麼一番話，加以告誡，狄仁傑自然也不能例外。
這時一旁的杜承學滿臉笑意的走了過來，拍着狄仁傑的肩膀，道：“懷英！你這一走，恩師身邊這下就只剩下我與小師弟了，小師弟又是個書呆子，全無半分生趣，以後的日子可就悶了！”
狄仁傑便杜承學說得面色黯然，道：“師兄！今後恩師身邊便多勞煩你早晚侍奉了！”
杜睿聞言，笑道：“爲師有手有腳，如今不過而立，哪裡用的着你們侍奉，當初爲師將你們師兄弟收在身邊教導，爲的是能爲我大唐添些英才，可不是讓你們養我的老！別再說這些，懷英！此次去長安，我讓耀輝陪你同去，一路之上也好有個照料！不過有一事爲師須講在前面，你若是做了，不要怪爲師將你逐出門牆！”
杜睿說着面色也跟着變了，狄仁傑聞言，立刻想到了杜睿說的是什麼事情，忙道：“恩師放心，學生學自恩師門下，如何會做那等趨炎附勢之徒！”
杜睿說的事情，在當下看來，其實也沒什麼，開科取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦，因此，考生便紛紛奔走於公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷，向達官貴人投的叫行卷。投卷確實使有才能的人顯露頭角，但更多的還是弄虛作假，欺世盜名之徒。
杜睿雖然不介意用自己的名頭，給學生們行個方便，但是那是要他主動提出來，否則的話，冒冒然的便去走後門，被杜睿知道了，一定死的很慘。
曾經就有杜睿的一個學生，藉着去長安參加省試的機會，到處投卷，被杜睿知道後，當即將其逐出門牆，後來還是杜承業帶着一幫師兄弟，苦苦哀求，那個學生又是誠心悔過，杜睿纔將其重新收入門牆。
狄仁傑既然知道杜睿的忌諱，自然不敢觸犯。
次日清晨，狄仁傑便在杜耀輝的陪同之下，朝着長安趕去，杜耀輝是杜平原的次子，和長兄杜耀祖相比，性情更像杜平原，也是自幼學文，去年也曾中瞭解試，這次兩人正好結伴，前往長安。
狄仁傑走了，杜睿又開始盤算起了另一件事，只是不知道如今李世績那邊準備的如何，這件事若是沒有十足的把握，便貿然出手的話，怕是難以成事，所以在狄仁傑他們走後的第二天，馮照也秘密離開了大觀園。