論科學發展觀的思維觀念理性化與思想理論教育理性化新觀念
摘要：理性認識屬於認識的高級階段，理性思維是哲學的基本思維，理性化觀念是理智的、哲理性的、科學的觀念形態。本文從科學發展觀與思維觀念理性化基本關係的三個論點、科學發展觀指導下的理性化觀念與實現思想理論教育科學發展的三個維度和科學發展觀思維下思想理論教育理性化觀念的三個具體方面，對科學發展觀的思維觀念理性化與思想理論教育理性化新觀念進行了論證分析與探討。
關鍵詞：科學發展觀；思維觀念理性化；思想理論教育；理性化新觀念
黨的十七大把科學發展觀寫入黨章，視同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，作爲我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。因此，學習貫徹科學發展觀，樹立科學發展觀指導下思想理論教育理性化觀念，對推動思想理論教育的科學發展有着積極的思維拓展和觀念創新的重要意義。
一、科學發展觀與思維觀念理性化的基本關係
（一）理性認識與思維觀念的理性化
理性認識就是人們運用概念、判斷、推理的認識。是對事物認識的、“反映事物的本質和內部聯繫，屬於認識的高級階段。是對豐富的感性認識進行去粗取精、去僞存真、由表及裡的改造製作過程後形成”的理論觀點。理性認識能把握事物發展的規律性，對實踐的發展起指導作用。從認識發展的總體過程上看問題，人類理性認識的獲得歸根結底依賴於感性認識的發展。就思想理論教育的認識發展來說，在思想理論教育實踐中儘可能多地獲得感性認識，對於理性認識的發展具有重要作用；但是通過間接經驗獲得理性認識也十分必要。不承認理性認識對感性認識的依賴性，就會陷入唯心論；而輕視理性認識的重要性，是一種保守、狹隘的觀念，也會阻礙認識的發展和科學的進步。因此，努力發展理性認識，是一切科學的任務。思想理論教育研究的任務，就是要在科學發展觀指導下的實踐過程中獲得感性認識的基礎上，大力發展思想理論教育的理性認識，把思想理論教育的理性認識，通過歸納整合形成教育思維觀念的理性化系統，從而爲思想理論教育體系的建立打下理性認識的思維觀念基礎。
（二）科學發展觀是思維觀念理性化的抽象
在黨的十七次代表大會上，以胡錦濤爲總書記的黨中央站在黨領導人民執政的戰略高度，從國家經濟建設和社會發展的全局出發，向全黨和全國各族人民提出了“在新的發展階段繼續全面建設小康社會、發展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想爲指導，深入貫徹落實科學發展觀”的指導方針和戰略思想。把科學發展觀寫入黨章，實現了我們黨指導思想和思維觀念的又一次與時俱進，並作爲黨的指導思想理論，是我們黨堅持馬克思主義思想路線，在不斷探索和回答什麼是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什麼樣的黨、怎樣建設黨的理論認識基礎之上。從方法論的哲學思維高度提出和回答中國特色社會主義建設要實現什麼樣的發展，怎樣才能做到13億人口大國的經濟、政治、文化、社會建設全面協調和可持續發展等重大理論和實踐問題。充分說明科學發展思維是實現我國經濟社會建設正確發展的觀念思維，是實現中國特色社會主義建設思維科學的理論思維，是實現經濟社會建設正確發展的觀念思維，是對科學思維觀念的理論抽象。
（三）科學發展觀是中國特色社會主義理論體系在思維觀念理性化的概括
科學發展觀理論的概要表述是：“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人爲本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧”。這一表述，立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑑國外發展經驗，適應新的發展要求。科學發展觀的理論觀點，以實現我國經濟社會建設全面協調可持續發展爲內涵，觀點鮮明，簡明扼要。作爲當前中國特色社會主義建設發展與時俱進的指導思想，易於廣大人民羣衆理解、掌握和貫徹，是“四個必須堅持”（即：必須堅持把發展作爲黨執政興國
的第一要務；必須堅持以人爲本；必須堅持全面協調可持續發展；必須堅持統籌兼顧。）的基本要求和豐富內涵的理論歸納和集中概括，它充分而又必要的說明：科學發展觀理論是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國特色社會主義理論在思維觀念理性化的歸納和概括。
二、樹立科學發展觀的理性化觀念是實現思想理論教育科學發展的本質要求
（一）科學發展觀指導下的理性化思維是實現思想理論教育科學發展的哲理性思維
思維和觀念的理性化研究屬於方法論的哲學範疇，理性思維是哲學的基本思維，理性化觀念是理智的、哲理性的、科學的觀念形態。堅持以科學發展觀爲指導，樹立理性化的思想政治教育新觀念，進而實現思想理論教育的科學發展，是當前思想理論教育的主觀要求，也是思想理論教育走出以“說教”、“灌輸”的封閉循環，走向開放，融入大衆化社會生活，提高實效性、增強針對性、實現創造性的客觀社會需要。樹立科學發展觀指導下的思想理論教育理性化新思維和新觀念，就是要樹立思想理論教育科學發展的哲理性思維觀念，就是從社會存在的本體出發，分析和看待產生紛繁複雜社會現象的本質和終極原因，並從中獲得對事物發展規律性認識。思考、研究、樹立科學發展觀指導下的思想理論教育的理性化觀念，探求實現思想理論教育科學發展新途徑，既是拓展思想理論教育思維視野的主觀要求，也是實現思想理論教育觀念創新的社會需要。因此，樹立科學發展觀指導下的理性化思維，是實現思想理論教育科學發展的哲理性思維，是實現思想理論教育科學發展的方法思維和認識基礎。
（二）科學發展觀指導下的理性化觀念是思想理論教育方法論的創新源
樹立科學發展觀指導下的思維和觀念的理性化，是實現經濟和社會發展的、科學的觀念形態和思想認識基礎。科學的、理性的觀念思維可以拓展和推進思想理論教育在方法理論的研究和創新，在思想方法和行爲方法科學上，啓示着思想理論教育方法研究的新思維、新發展，並建立更爲切合客觀實際的科學性原則。樹立科學的、理性的思維觀念可幫助我們廣大社會科學和思想理論教育工作者在克服急功近利浮躁心理的同時，面對芸芸衆生、紛繁複雜的社會問題和現象，從馬克思主義哲學和世界觀、方法論的高度分析思考思想理論教育的現狀和存在的問題，用理性的心態、冷靜的頭腦、理智的思維、清晰的眼光和平和的心境，思考、研究發現更多、更新的思維理念和方法理論，並在積極的思想理論教育實踐探索中加以檢驗，去粗取精、去僞存真地不斷創造出思想理論教育的新理念、新方法、新途徑，從而實現思想理論教育理論在方法研究與實踐探索的與時俱進。因此，理性化觀念是思想理論教育方法科學原則的孵化器，是思想理論教育方法理論的創新源。
（三）樹立思想理論教育理性化新觀念是實現思想理論教育科學發展的主、客觀需要
樹立理性化的思想理論教育新觀念，就是要在思想認識和思維觀念上樹立這樣的新意識：一方面，我們既要從社會存在的現狀出發，看到和承認當代社會成員中價值觀念的功利主義傾向和功利主義價值觀，是社會意識形態的一種客觀反映；另一方面，又要清醒地認識和鮮明地主張，非功利價值觀（精神價值及重德、重義價值觀、社會主義的榮辱觀）是社會主義和人類走向文明、進步的基本價值觀及精神動力。因此，非功利價值與功利價值觀都是人類本質需求的兩個方面。這就要求我們教育工作者特別是思想理論教育工作者和各級領導幹部，既要學會藉助功利價值觀的教育調節手段和槓桿作用，承認功利價值觀有其合理性的、符合社會發展進步的一面；又要克服過分地張揚功利所帶來的社會問題和不符合精神價值的一面，克服其與社會主義集體主義主導價值觀相矛盾的一面。決定了思想理論教育要在鄧小平理論和“三個代表”重要思想、特別是在當前要以科學發展觀理論指導下，去把握、調控社會成員和大學生思想認識及價值觀的變化，使其觀念意識的變化與社會主義的基本原則和社會主導價值觀相一致。因此，樹立理性化的思想理論教育新觀念，既是思想理論教育實現科學發展的主觀需求，也是使思想
政治理論教育走向大衆化的社會生活、適應社會發展的新變化，實現思想理論教育有爲纔有位到有位更要有爲的客觀需要。
三、樹立科學發展思維視野下思想理論教育理性化觀念
（一）深刻認識思想政治教育的意識形態功能，樹立思想理論教育理性化新觀念
馬克思主義揭示了社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建築的基本原理。反映了物質基礎決定人們的思想意識和覺悟的同時，思想意識也不同程度地反作用於社會存在和物質基礎的、作用與反作用的辯證關係。決定了思想理論教育作爲意識形態領域的特殊活動，其意識和覺悟對物質和經濟基礎的反作用是有限效用。任何過分強調和誇大意識形態作用的認識都是無用的也是有害的，這就是意識反作用於存在的特殊性即：既有效又有限特性。因此，樹立科學發展觀指導下的思想理論教育理性化新觀念，就是要求我們用冷靜的頭腦、清析的眼光、理智的思維看問題。例如：對大學生和全體社會公民開展社會主義意識形態教育和以社會主義核心價值體系爲基本內容的思想理論教育，開展以“張八榮、抑八恥”爲基本內容的社會主義榮辱觀教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，既不是喊口號，也不是背條條；既不是一陣風，也不是一場雨，而應是着眼於長期的教育及養成。因此，開展思想政治理論教育一定要聯繫實際，並增強其針對性和實效性才能取得應有的實效。否則，理論與現實社會生活實際嚴重脫離的思想理論教育，不但不能令人信服，反而令人反感。就會造成先進的、進步的理論無用論和無效論。適用性的教育理論觀點是實用主義理論的“理論主義”認識。因此，不能簡單地把理論教育的高要求與現實生活實際的覺悟提升要求嚴重脫離、脫節、脫層，甚至歸結爲思想理論教育的無效和無用，形成思想政治理論教育“蒼白”的歸因論。從而使我們黨主導的、以社會主義核心價值體系爲基本內容的思想理論教育，陷入強化無效、無效繼續強化的不良循環，從而使傳播黨的指導思想爲主渠道的思想理論教育走向形而上學的歷史終結。
的誤區，切實樹立思想道德教育理性化新觀念
由於受“極左”思想和“政治價值中心論”的影響，在學校思想道德教育和社會道德觀念中，常常有一種亂加概念、人爲拔高的做法，使我們對待道德範疇的認識問題缺乏足夠的理性。如：過去記者在採訪一個見義勇爲的英雄時，常問的一句話是，你在挺身而出時想到了什麼？是什麼力量使你這麼做？如果當事人回答說沒想到什麼，記者便會回答加以提示、啓發，直到有了令人滿意的答案爲止。對此，我們應有的評價結論是：先進人物肯定需要、也應該積極宣傳報道。但是，我們的思想道德教育和整個社會自有其一套相應的彰榮抑恥、揚善懲惡的道德評判標準與價值尺度。實施思想道德教育亦應如此，如果一種道德超越了其歷史侷限讓一般人遠遠望塵莫及，使我們的思想道德教育脫離了現實針對性，遠離了當今時代提倡和暢行的道德評價標準，那麼，我們的教育就可能成爲盲人騎瞎馬，即便不臨深池，也將誤入歧途，而這種道德就是一種虛擬的道德。教育法規中也規定了中小學生不能救火等不具成人行爲能力的事情，見義勇爲也要以不損害生命、保護自身爲前提。也就是說，“未成年人的見義勇爲宜量力而行，成年人的見義勇爲亦應避免無謂的犧牲，要理性完成見義勇爲的使命”。因此，高等學校思想理論教育也要與時俱進，走出造神時代的誤區和道德問題泛政治化影響，樹立思想道德教育理性化新觀念。應以積極開展公民道德教育、社會主義榮辱觀教育和大學生思想道德建設的各種活動爲載體，做到實事求是而又與時俱進地把正確的輿論引導人、優秀的作品鼓舞人、高尚的情操塑造人的宣傳和道德教育，定位在源於生活又高於生活的把握上。使新形勢下高校思想道德教育和理論教育工作做到，既樹立正面形象，鼓舞人心、凝聚力量，又踏踏實實、和風細雨地深入開展，爲探索和實現思想理論教育科學發展做出新的成績。
注：本文是作者主持的國家社科基金項目“中國特色社會主義理論體系下思想政治教育話語學構建探研”（項目批文號：08XKS011）的基礎研究成果之一。
（本章完）