二叔回來之後，一切又變得那麼不安靜。有時我就在想，我們這樣違背祖訓去倒鬥，會不會受到祖上的譴責？但同時我又覺得，我和二叔一起倒鬥，是發揚了祖爺爺的精神，祖爺爺泉下有知，應該高興纔是。
祖爺爺搞倒鬥那麼多年，只留下兩本書，卻不知他具體是如何倒斗的，從這點看，他是絕對不希望後代去倒斗的。
二叔與胖子的一番話讓我聽到了，我見二叔又有新動作，不禁高興萬分。因爲，我又也可以再次倒鬥了。但貌似這次不是倒鬥，而是尋根。
倒鬥雖然兇險，卻是無比的刺激，現在我仍能體味到，當我們進入幽暗的墓室之後，那腐爛的屍骨，那種毛骨悚然、毛髮豎立的驚迫感，不禁讓我渾身發麻，直起雞皮疙瘩。
胖子被二叔忽悠一把，但二叔並沒有騙胖子的意思，他只是勾起胖子的好奇心，讓胖子主動央求去倒鬥，這是二叔生意場上最慣用的方法：說的別人自坐車，又覺得給對方很大面子。
二叔此番的目標是受一個王姓的人之託，尋找王家的根。
古時百家姓當中，趙錢孫李，週五鄭王，王姓排在第八的位置，可見當時的王姓相當顯赫。而二叔給胖子看的那張紙並不是一張地圖，而是一張遷徙圖。
圖上畫着幾個箭頭，大致標明的方向是人流動的軌跡，從東往西，其中下面還有字，胖子仔細一看，大驚道：“老水叔，你怎麼會有我們家的輩分排序表？”
二叔衝胖子道：“去他孃的，這怎麼又成你家的了，這是那個王姓朋友爲了尋根，讓我幫他找尋先人，纔給我的這張祖宗遷徙圖，跟你有毛的關係？”
胖子道：“你看這上面的字，寧鄉銅瓦橋（七大房）：禮樂修明定，湘南泰運開，今逢清鼎位，代毓國家材，世際人文起，源從晉祚來，子孫發千億，賢士策金臺。這是我們老王家的輩分排序，我爹的原名叫王國玉，我雖然叫王凱，其實我的真名叫王家凱，正好排到代毓國家材這一序列，這是誰讓你尋根的，這人跟我們家的家譜應該差不多的，莫非我們是同宗的？”
在古代中國，五服之內爲親，五服之外爲宗，同宗也就是同一宗祖，這時古代宗法制的最好體現。宗法制就是嫡長子繼承製，以此來分宗析祖。而宗和族的區分，是靠喪服體現。
喪服按照宗法血緣親疏劃分爲斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五大等級，其中浸透着十分明顯的父系、母系有別，親疏有別，男女有別，嫡庶有別的五服制度，這符合宗法制度的原則。封建制度滅亡後，喪服制度也趨於消亡，但“披麻戴孝”、“守喪三年”的一些服喪習俗在今天仍可見到。如今人們仍習慣於用“不出五服”、“出五服”來確定親族和本家同族的界限。
如果按照這個來算，胖子的族譜與此一樣，如果出了五服，則爲同宗，如果不出五服，即爲本家。
二叔聽聞胖子言道，疑惑說：“此話當真，真與你家譜一致？”
胖子堅定的道：“那還有假，我王家凱做得正，行的端，是個頂天立地的男子漢，講究誠信爲本，我沒必要說話騙你！”
二叔點頭道：“那好，這樣吧，你把你家的家譜拿來我看看，說不定你還跟要尋根的這人有親緣關係呢！如果有關係，順着你家的這條線找，不就行了嗎？”
胖子說：“我家沒有家譜，但是我爹有一冊書，是從同一個堂口的家譜上抄來的，跟這上面的一模一樣的，老水叔，我能不能見見要尋根的這人？”
二叔白了胖子一眼道：“幹什麼，你見人家幹什麼？幹我們這一行，是拿人錢財，爲人辦事的，按照常理來說，是不能給你見的，但你作爲王家人，又知道王家的家譜，所以我決定，給你見見也無妨了，我這就打個電話，看對方有沒有空！”
然後二叔打了對方的電話，說了一通之後，本來對方不願意見的，但二叔提到胖子的家譜與自家的家譜幾乎一致，那人又表示可以見見，最後約定，要我們下午三點去他家。
現在離下午三點尚早，我們就在店裡談論胖子的姓氏，二叔問道：“胖子，你祖籍是哪裡的？”
胖子說道：“具體我也不清楚，聽我爹說，我們家是湖廣填四川來的，後來由於民國的戰亂，我爺爺跟着馬幫走商販貨，我奶奶是本地人，看上了我爺爺，被招了入贅女婿，也就紮根在這裡了。”
我聽胖子所言，原來胖子並不是土生土長的本地人，而是一個外來戶，便問道：“胖子，你家祖籍原來是四川的啊，你這個瓜娃子，瓜兮兮的！”我曾經遇到過四川的朋友，也會說兩句簡單的四川話。
胖子瞅我一眼道：“什麼瓜娃子，瓜兮兮的？我又不是賣西瓜的瓜農？”
我驚訝道：“你個龜兒子，你真的不懂我說的？我說的可是地道的四川話啊？”
胖子稍顯疑惑：“好端端的，你說四川話幹啥子嘛，我爺爺是四川的，他老早就到蘇北來了，那個時候還沒有我爹呢，都隔了好幾輩人了，再說了，到什麼方唱什麼歌，入鄉就得隨俗，現在在我們大蘇北地界，我怎麼可能會說四川話？”
我恍然道：“這個我忘了，原來從你爹開始，就不是四川人了，這麼說，你還是個本土生活已久的外來戶！”
胖子沒好氣道：“我靠！我地道的本地人，怎麼可能是外來戶！”
二叔接着道：“胖子，你不得不承認，你確實是個外來戶，因爲你的根在四川，如果你們家的祖上是湖廣填四川來的話，你就要弄清楚，你祖籍到底是哪裡的。”
胖子狐疑的問：“老水叔，你說湖廣填四川是真的嗎？”
二叔說：“當然是真的，這事情要追朔清初，其真相就是以湖廣人口填補四川，這是明末清初四川大屠殺導致的……”
關於湖廣，一直以來都與清朝有關，主要是指湖北、湖南兩地。不過湖廣一詞的歷史淵源可以追溯到元朝。元朝設立湖廣行省，是元朝和明朝時期直屬中國中央政府管轄的國家一級行政區。
湖廣一直以來都是較爲富庶的地方，如果不是張獻忠殺盡四川人，就沒有湖廣填四川了。有的歷史學家說，張獻忠的殺人罪行，比日本人還要狠。
傳說張獻忠殺人如麻，是來自上天的懲戒。上天認爲四川地方沃野千里，物阜民康，老百姓不珍惜，天天遊戲作樂，甚至還驕奢*，很生氣。於是，派遣張屠夫下凡來殺人，《七殺碑》上說：天生萬物以養人，人無一善以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！”理由說完，就是一連串的“殺”，直殺得四川“彌望千里，絕無人煙”。當然，這裡面也不乏滿清政府篡改的。
歷史都是爲統治者服務的。
是否真有其事，史載鑿鑿。張獻忠將擄來的婦女，凡是有姿色的都一概不放過，幹到女人奄奄一息了，然後割下首級，將屍首倒埋進土中。據他們認爲女人下體朝上可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家裡的婦女裝出十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣纔有機會救一家人的性命。
張獻忠實在殘忍至極，令人髮指，所以這就造成了大量的人被殘殺。
但人死光了，地方總不能空着，自然要有人來填補，這就有了湖廣填四川之說。然而，在湖廣填四川之前，還有江西填湖廣。