無論古今，風水都備受推崇。
《葬書》有云：葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而爲風，升而爲雲，降而爲雨。行乎地中而爲生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。
也就是說，埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣纔有萬物。人是氣的產物，人體骨格就是氣凝結而成。
人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到昇華。
所以，古人選擇陵墓，都找風水寶地。
我的祖爺爺水潭清是一名風水先生，風水先生最大的長處就是給人看風水，同時，我的祖爺爺水潭清也做兼職，那就是兼職盜墓。
這份兼職遠比風水先生的收益高，危險係數也增大。不要覺得能增大的都是好東西，有時候大的未必就好，比如着危險係數。
民國三十年，即一九四二年，中原地區發生了有史以來最大規模的饑荒，大江南北，災民無數，餓殍滿地，大批的流民四處亂竄，最後都餓死在路上，幾乎死得路斷人稀，吃死屍，殺活人的慘劇屢見不鮮。
有的人爲了活下去，選擇了吃死去的人的肉，但養活自己之後，又被別人殺了吃掉。吃人的人最終還是被人吃掉。
那一年，我的祖爺爺水潭清一家也在受災之列，當時我爺爺兄弟幾個尚且年幼，因爲饑荒，全都餓的兩眼發昏。
沒有東西吃，也不敢出去，生怕走出去被別人吃掉。
那時正值日本鬼子進中國，戰爭在中國的土地上，無疑是殘忍的，殘忍有時又是說不出口的。
雖然祖爺爺家的災情並不嚴重，但長此以往，必然導致家人餓死。爲了生計，祖爺爺決定，再次操起盜墓的行當。
雖說盜墓違背道義，但當時的形勢已經不允許講道義，命都快沒了，還講什麼道義！
道義，你他孃的算個屌毛！
於是乎，我的祖爺爺水潭清便糾集我的三舅老爺，開始了新一輪的盜墓活動。
饑荒年代，有錢都未必買得到東西，敵佔區的日本人到處抓壯丁修炮樓，致使很多的壯丁都外逃了，汪僞政權也不管人民死活，繼續與日本人媾和，國民政府也是不管不問，至於當時的紅色政權，比鬧饑荒的還困難。
作爲平民百姓的水潭清一家，並不關心國家大事，而是想方設法怎麼存活下來，養活一家人。
於是他和我的三舅老爺一起，謀劃着去盜掘古墓淘明器，換錢養家。
在那個萬惡的舊社會，這也實屬無奈之舉。
有啥法呢？誰不想堅強的活下去，誰不想打倒土豪、打倒劣紳？
水潭清這次盜掘古墓的地點是十五里外的谷堆村。谷堆村是秦末楚漢相爭，劉邦在望山率將士兜土堆起的兩個高谷堆，所以就依照谷堆這個名字這麼叫了。
但後來卻發現，劉邦兜土堆起谷堆只是一個傳言，而谷堆的真正建築是漢代的一個諸侯王的墳墓，凸起的土堆乃是墳墓的封土，知道這個土堆人又稱之爲王爺墳或者王陵。
王爺墳、王陵，顧名思義，就是諸侯王爺的陵墓，其建築規模僅次於歷朝皇帝的陵墓，但具體是那個諸侯王的，沒有依據。
水潭清與老三一起決定倒一斗。
在倒鬥之前，水潭清事先對谷堆作了一番調查。
除了望聞問切，水潭清最主要的目的還是查看那裡的風水。
風水無論何時都是一個非常具有誘惑力的話題。
在古代，特別是漢唐以後，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營建過程中大多都深受風水理論的影響。
最初，風水只是古人尋找墓地時使用。
它的理論就是根據《葬經》：葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。
而生氣在地裡是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。
故而，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的寶地。
古人選擇陵墓的方式遵循了風水秘術。
一般而言，要四面環山，左右和前面有水，山水要曲折且富有變化。龍、穴、砂、水，一樣也不能少。
龍即爲陵後的山脈、穴是陵墓中安放棺槨的地方、砂乃陵寢風水格局中龍以外的其他山脈）、水便是河流之間的相配關係。
墓葬若是遵循這種原則，那無疑是一塊風水寶地了。
而水潭清要去盜掘的這座古墓不知是何年代，也不知地下墓室結構，盜掘起來會很麻煩。爲了能直達主墓室，他決定把這裡的風水查勘一遍。
水潭清事先來到一處高坡上，他登高遠眺，向南望去，只見腳下平川似毯，盡收眼底，是爲坦夷之地。望北看去，卻見北邊有兩座山丘，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄縹緲。真真是山川壯美，景物天成。在土堆的東、西兩向各有一泓碧水，波光粼粼，緩緩流淌，形似一個完美無缺的金甌。
其形勢上，翻身顧祖而結穴，形成“宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢”，正好應了風水上的回龍入首格。
水潭清看罷之後，心中已有計較，這端端的是一塊風水寶地，只不過現在的封土堆已經被人取土挖的千瘡百孔，而且封土堆上的圖層明晰可見，顯然是在之前經過夯實的。
這無疑就說明了，這裡是一塊風水寶地，葬在這裡的應該是一個諸侯王無疑了。
水潭清在這片土堆子旁邊看了一會兒，發現這裡的土質很不一般。
尋常的土質皆是顏色和成分比較統一的顏色，沒有其他雜質，比較純正，而這裡的土質明顯的經過混合，貌似還經過特殊處理過，另外還有人爲翻動的痕跡。
他斷定這裡很不一般。
於是，他在其中一個被掏出洞的地方捻了一點土，放在嘴裡嚐了一下，發現土中有微微的甜味兒。雖然甜味不明顯，但是他知道，土質能有甜味，那就更蹊蹺了。
他心中疑惑不已，這是一座墓葬無疑，但這墓葬究竟是什麼時候的，單憑土質，實在難以辨別？
按照經驗來說，水潭清很明白，土中有甜意的是用糯米汁調和的三合土，這種土是粘土夾雜碎石，也有隻用粘土築成的，其堅硬程度與水泥差不多。
對於這樣的古墓，若是想盜掘的話，恐怕要費一番周折了。
而且，能用得上糯米汁澆灌的土質多是元末明初的墓葬，也就是說，眼前的這座封土堆有可能是一個明代王爺的墓葬。
水潭清思考，如果想盜掘的話，肯定不會容易。但爲今之計，也只能啃一啃這一塊硬骨頭了。他決定了，不管有多難，都要盜掘這個墓葬。
不然，一家老小的姓名就要在這饑荒之年報銷了！
就在他專心想這些事兒的時候，突然一坨鳥屎落到他身上，他擡頭一看，旁邊不是太高的一棵樹上，有幾個鳥窩，窩裡尚有黃口鳥兒。
水潭清真想把這幾窩鳥給連窩端了，但他卻沒有。
古人云：不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
專注盜墓的事兒纔是水潭清的王道。
他之所以選擇盜墓，是因爲在以土葬爲主流的古代人們，講求視生如視死，墳墓雖是人生的最終歸宿，但也想享受省錢的錦衣玉食。
故而，古人在死後，都會埋葬大量的隨葬品入地下。這些隨葬品數量驚人、價值不菲，隨便倒出一件，拿到市面上，都能賣不少大洋。
有了大洋，就能買吃的東西，有了吃的東西，就能安穩的度過饑饉之年，保全家人性命。
對於大多數古代權貴而言，無論其生前是享受着榮華富貴，還是過着屋無片瓦、地無三分的貧苦生活，都會死去，被埋入冰冷的地下洞穴，也都會留下幾件隨葬品。
而那些生前享有特權的貴族階層，除了夢想在地下世界安息，還想繼續過那種驕奢*、鐘鳴鼎食的人間生活，所以，他們在生前就爲自己建造了氣派的陵墓與豪華寬敞的地宮，並安葬大量的隨葬品，目的是爲了死後能到另一個世界，繼續享受榮華富貴。
然而事實上，這樣地想法並不一定能實現。生前美好的心願和佈置的如意算盤，死後並不總能如願。
有時恰恰相反。
有的人埋入地下沒有幾年，隨葬品便被盜墓賊盜掘一空，甚至連骸骨都扔的到處可見。
水潭清看過了這個墓葬，不知道是否曾經被人盜掘過，就算被人盜掘過，他也要濾一下坑。
於是，他與他的小舅子，也就是老三，開始了盜墓養家的勾當。