聽到咒語，我頓時一陣眩暈，頓時一身冷汗，感到頭皮發麻，渾身上下直起雞皮疙瘩。咒語是很可怕的，因爲我知道，我的祖爺爺水潭清當初就可能是中了咒語而死的，我不免驚慌。儘管我不知道咒語到底有多厲害，但此刻這塊壁上出現咒語，我心裡不由得不害怕！萬一要是中了咒語，無論跑到哪裡，都是會死的。
我不能重蹈我家祖上的覆轍，我和二叔前來倒鬥已經違反了家裡“後人不得涉獵倒斗的祖訓”，如果再冒着咒語的危險進入洞裡，後果是什麼，我不能預測到，但我知道，一定不是有好的結果。
於是我對二叔說：“二叔，你還記得你爺爺水潭清是怎麼死的嗎，秀才說這是咒語，你也知道，咒語很邪乎，我看咱們還是麻溜的撤吧？”
二叔似乎對秀才所說的咒語不太相信，但他也有點懷疑，一本正經的問秀才道：“秀才，你真的確定這上面是咒語，而非其他東西？”
秀才望着壁上這些似是而非的文字，含糊其辭的說道：“是不是咒語我也沒有十分的把握，但就對比《楞嚴經》的經文來看，確實有很大的出入，如果想進地宮，大可以不用管這些！”
我則對秀才的話表示不同意，我說：“那也未必，說不定這兩具屍骨就是不信咒語，才被咒語害死的，這是前車之鑑，我們不得不防！”
二叔反過來又瞅了瞅地上的兩具屍骨，雖沒發現什麼特殊之處，卻在門前不遠處這具屍骨的左手邊發現了一塊煞白的布。
二叔移近火把，攤開一看，卻發現上面是一幅草圖。上面有很多的標識，全都畫好的建築，有廊腰、照壁、廂房，就連大牙老宅祠堂上的幾口棺材都畫得清清楚楚。
接着就是後面的達摩寺，有前寺、階梯、還有神壇和六角塔，並且在我曾經陷下去的那個位置打了一個大大的叉，而且左邊還有一個箭頭指過去，上面寫着：此處盜洞，已塌陷。
看來，比我們先前來的一波人（包括大牙的父兄）的確做了非常充足的準備，他們做了詳細的地形勘察，也畫出草圖，但終究還是鎩羽未歸。
二叔又看了另一具屍骨，看後二叔發現，在這具屍體上，還留有一個帆布書包。二叔拿來打開一看，發現裡面有蠟燭、墨斗、糯米、桃木符等物事，最最重要的是，在這個帆布包裡面，還發現了兩個透明的像爪子一樣的東西，上面還有三個錯金小篆，寫着“摸金符”三個字。
二叔看罷，說道：“原來是摸金門的老前輩，唉！”二叔看了兩枚摸金符，莫名的嘆了口氣。然後他又說：“人爲財死，鳥爲食亡，既然幹了倒鬥，就不能怕死，所以，咱們不管是什麼咒語，都走到這裡了，開弓沒有回頭箭，海馬不吃回頭草，難道咱們還能半途而廢？這麼回去了？那是萬萬不行的！”
看來，二叔並不相信這是所謂的咒語，他所認爲的是，這就是古人留下來的失傳的文字。不過這樣認爲也不無道理，起碼往前走的時候，心裡有底，沒有壓力，也不擔心咒語詛咒。
關於咒語，據我所知，它是古代一種巫術行爲，同歸爲方術的範疇，一般都很玄乎。
方術又稱術數，主要包括六壬神課、巫術、圖讖、相術、占夢術、風水術、煉丹術；其中六壬神課和奇門遁甲主要是用來推演吉凶的工具，而巫術、圖讖、相術、占夢術、風水術則是世人對所謂的鬼神等神秘未知事物的感應或控制，但巫術中的咒語則是被認爲是最神秘的，也是最不可預測的部分之一。
對於防盜咒語，我所知道最厲害的，莫過於古埃及法老的詛咒。然而，在中國古代的陵墓中也有類似詛咒盜墓者的咒語。
比如八十年代在山東濟寧發掘的一塊漢墓碑後刻着“諸敢發我丘者令絕毋戶後”的字樣，意思就是說：“你們要是敢挖我的墳，就讓你們斷子絕孫”，這算是比較直接的警告了，目的是讓盜墓者害怕，進而退去。
但也有比較溫和的防盜咒語。
在《水經注湍水篇》中，記錄魏國徵南軍司張詹墓的碑背面，刻着這樣一首短詩：“白楸之棺，易朽之裳。銅鐵不入，丹器不藏。嗟矣後人，幸勿我傷。”詩的大意是說：同志們，你們不要瞎忙乎了，你們看看我的棺材，這是白楸木的，衣服也是腐朽過的，棺材裡既沒有銅鐵一類的器物，也沒有珍珠玉器，更沒有厚葬之物，總之裡面什麼都沒有，老兄，就請你高擡貴手吧，趕緊走吧！
這種勸誡算是比較溫和的，帶有商量的語氣，但盜墓者哪管那麼多，你說你的，我倒我的，有沒有，動動手就知道。
估計墓主人這樣的說辭，只能嚇唬膽小的，但膽小的哪有敢來倒斗的！
而比較聲色俱厲的當屬西安西郊葬於隋煬帝大業四年的貴族少女李靜訓的墓了，他的石棺上刻辭則十分簡潔有力，就是“開者即死”。
也就是說，你打開了你就得死！這就是赤裸裸的詛咒。
人們普遍認爲，倒鬥是有損陰德的行爲，因此不到實在沒有活路的時候，是不會考慮走倒鬥這條路的，所以這些咒語的用處或許還不如石頭的用處大，這也是二叔無所顧忌的根本原因。
於是，二叔收起從地上的死者同行包裡翻出來的那兩枚摸金符，一不做二不休，舉着火把慢慢往裡走。
進去之後，二叔明顯比之前小心多了，他弓着腰，伸直了胳膊，把火把舉在最前面，小照着路心翼翼的往裡深入。
洞裡陰森，火光有限，洞內黑暗無邊。
這個甬道的兩邊很規整，都是用大石塊堆砌成的，但地面卻顯得極爲的不平整，因爲這地面上的石塊凸起，非常的凌亂，就像有人掘開過一樣。
我邊走邊注意到，兩邊的石壁上還雕刻有佛像，這些佛像已經不知道歷經多少年了，但依舊栩栩如生。不過，我卻始終感到越往下走越覺得陰冷，但不知怎地，這雕滿佛像的石壁上居然還有水珠滲出。
按照達摩寺的規模，我們從十二生肖柱的位置下來，走了那麼長的距離，曲曲折折，迂迴環繞，估計應該到了達摩寺後面的這座山的山體裡了。
但眼前這個洞穴，看上去根本不像墓室，因爲墓室就沒有這麼打造的，我估摸着，這應該是通往埋葬葬舍利子之處的通道。我們只有從這個洞穿過去，才能進入地宮，尋找舍利子，這樣應該不會有錯。
雖然我不知道舍利子到底有什麼用，但我覺得，先輩們這麼精心的埋葬舍利子，定然有極其深刻的含義，只不過我讀不出來這深層的含義。
我邊走邊想，這存放舍利子的葬具怎麼也得是個五重保函，就算沒有五層，至少也得四層！但我猜不到盛放真身舍利的葬具是什麼！一般土葬所用的大多是棺材，舍利子也得用棺材吧？法門寺的那個舍利子用的可是玉棺。
我祖爺爺流下的書裡簡單的記錄過，說是在氏族社會，埋葬死去的人是沒有棺材的，最早的棺材是瓦制的陶器，商代以後纔有了木棺，這些記錄，也爲倒鬥提供了更好的保障，能詳細的知道哪樣的墓葬中有棺材。
因爲只有棺與槨的數量多了，才能放更多的隨葬品，這樣的鬥倒了纔有價值，才能倒到好東西，如果葬入的連棺槨甚至連棺材都沒有，倒這樣的鬥跟“濾坑”有什麼區別？
哪個倒斗的都想倒一個新坑（從未被盜掘過的），但往往都是吃人家剩下的殘羹冷炙。我們發丘門也不例外。
即便有新坑，也是難以盜掘的，比如秦始皇陵、乾陵等大型陵墓。幾乎無人敢盜掘。