玄武大殿裡的時間當然不會用於修煉，在這裡，哪怕是靜心打坐也比修煉來的用處要大。玄武大殿裡獨有的氣場，足以令修仙者的心性得到陶冶，更上一個臺階，是以前次楊高宇和師邪纔會安排許半生在這裡假裝晉級。而在這裡修煉，並不會比其他地方更好。
在這裡，最大的用處其實就是參閱各類典籍，其次便是靜心提升心性。
拿到師邪給自己的玉簡，許半生只是掃了一眼，渡過去真氣，獲悉了這枚玉簡之中功法的名稱，便將玉簡收入了腰囊之中。
看到許半生已經開始翻閱其他的典籍，師邪雖然依舊擔心許半生並不會放棄自在訣，可他該說的都說了，不該說的也說了，該做的做了，不該做的也做了，此刻也只能選擇翩然離去。
不過，暗中一直關注着許半生的楊高宇，卻依舊藏身暗處，一旦許半生再度取出自在訣，他總是要想辦法阻攔的。
說實話，楊高宇並不相信許半生能夠修煉自在訣，可這種事不能冒險，無數前輩都證實了這自在訣就是個殘本，是個害人的東西，之所以捨不得毀去，完全是因爲對這自在訣總有那麼一丁點兒的希冀，希望終有一日可以得到全本。哪怕這種希望再如何渺茫，也足以令得楊高宇不敢違背歷代掌教定下的規矩，繼續保留這份自在訣的功法。
是以許半生縱然有九成九是無法修煉這門功法的，可萬一呢？萬一不小心讓他邁過了門檻，太一派好不容易纔燃起的未來希望，恐怕就要就此終止了。倒是不擔心許半生走火入魔之後能帶來什麼損害，終究是個連築基都還沒到的外門弟子，楊高宇出手，一根小指頭就能滅了許半生。
楊高宇怕的是太一派的未來因爲自在訣而消失，從許半生入門以來，楊高宇已經無數次的在自己腦中描畫了一個關於太一派美好的未來，那是旁門，乃至左道，甚至終有一日可能成爲上門。到那時，不管楊高宇轉世投胎了多少輪迴，這份功德都最終將會落在他的頭上。楊高宇深知自己此生必將止步於元嬰，這意味着他還能重入輪迴，而若是許半生真能將太一派帶至更高處，楊高宇轉世之後終有一世會走得更高。
幸好，許半生翻閱了一些典籍之後，便罷了手，坐在玄武大殿之中，進入了靜心冥想的狀態。
許半生腦中所想，楊高宇便是有通天之能也不可能知道，看到許半生以冥想錘鍊心性，楊高宇總算是離開了玄武大殿。
而許半生，其實並非是在冥想，他只是在憑着極少的線索，分析這自在訣究竟是怎麼一回事。
自在訣的來歷大概永不會有人知道了，若是師邪所言都是事實的話，那麼唯有第一個因爲自在訣而走火入魔的那名返虛才知道。而當他入魔之後，遭到同儕的圍攻，就已經註定了再不會有人知道他是如何得到這門自在訣的。
幾十萬年來，從不曾有人真正練成過自在訣，首先有機緣修煉自在訣的，就已經是萬中無一，而修煉了自在訣的，又是無一例外的都因此而走火入魔。
當然，究竟是因爲自在訣的緣故入魔，還是其本身就已經心存魔念，只不過被自在訣勾出了魔念並且使其壯大，這就不得而知了。
這存在兩種可能。
其一，如同師邪所言那般，也即是這幾十萬年來九州世界的修仙者所揣測的那般，自在訣根本就是一門殘缺的功法。不管是創建此法之人無力將其創建完全，還是原本這功法其實是完全的，只是在傳承之中損毀遺漏了一部分，以至於留下來的只是殘篇，總而言之，這功法並不全。
但如果是這樣，其實根本無法解釋自在訣爲何無法修煉。
任何一門功法，都不是必須完全才能修煉的，總歸是循序漸進，先修煉第一層，然後纔是接下去的修煉。這和一個術法不同，術法必須修煉完全，及至完全掌握之後才能將其施展出來。而功法卻必然是先修煉一部分，然後一步步的修煉完全。
這也就是說，自在訣是否完整，其實並不影響其修煉。
許半生其實並不相信所謂自在訣是一個沒有被創建完全的功法，如果真是這樣，那就必然不可能有人能夠得虧修煉的門徑。不管以往那些修煉得成的人俱已走火入魔，他們至少是開始了自在訣的修煉。一個根本就沒有創建完全的功法，怎麼可能被他人修煉？
其二，自在訣其實已經是全本，只不過，這功法並非源自九州世界，若非是仙庭遺留下來的功法，便是虛空亂流之中的其他世界輾轉至此。
自在訣有可能並不適合九州世界的修仙者修煉，這也是爲何能修煉此法之人萬中無一，而修煉者又無一不落得一個走火入魔下場唯一的原因。
許半生是接觸過外世界來人的特例，他比其他任何人都清楚，外世界的人，其實跟這個世界的人並沒有本質上的區別。這也就是說，除非外世界有某種九州世界不具備的修煉資源，而自在訣的修煉必須配合那種資源進行，否則，自在訣來自於其他世界的可能性很低。
仔細想過，若是自在訣需要某種特殊的修煉資源才能進行，那麼九州世界就不該有人能夠修煉這種功法。
那麼，這也就是說，自在訣源自虛空亂流中其他世界的可能性也近乎於零。
於是，自在訣的來處，也就呼之欲出了。
自在訣，其實是仙庭遺留之物——這就是許半生分析之後得出最有可能的結果。
若真如此，也就解釋了爲何大量的修仙者前赴後繼也都始終無法修煉這門功法的原因，而不多的一部分能夠修煉這門功法的修仙者，無一不是修爲已經相當之高，比起其他人更爲接近飛昇的修仙者。
許半生的腦子裡有一張白紙，白紙之上寫着斗大的返虛二字。此刻，許半生又在返虛二字之上，重重的描了一個圈，將這兩個字凸顯出來。
剛纔許半生並沒有問，因爲他知道，關於自在訣的傳聞，太一派恐怕並沒有人知道，他們所聽說的，也都不過是當年從血鴉島騙得這門功法的那位前輩所言。而那人，他所聽到的則是血鴉島的人所說，這恐怕早就是以訛傳訛也不知道走形了多少的版本。
不過，審判所本就是由返虛構成，許半生可不相信在如此強大的功法的誘惑之下，那些任職的返虛會把自在訣給自己的那些手下，也就是在審判所打雜的修仙者修煉。
這也就是說，至少在審判所所控制的那段時間裡，能夠修煉自在訣但卻最終走火入魔的人，俱是返虛。
至於之後，許半生也不得而知，可許半生總覺得有跡可循。
爲什麼後來各大門派都將這門明顯極具誘惑的功法束之高閣？很可能就是因爲他們也發現，返虛以下修煉這門功法的可能性幾乎是零，甚至返虛都並非人人能夠成功，偏偏成功者又全都走火入魔了，這就導致他們再也不敢嘗試，於是面對誘惑力極大的自在訣，他們唯有將其高高掛起。
若是按照這種思路推理下去，許半生似乎已經找到了自在訣無法被修煉成功的原因，說白了，就是真氣的形式不對。
根據溫藍山所言，真炁是仙人們才擁有的真氣等級，這似乎可以說在仙庭之中，那些大羅金仙修煉之時所用的都是真炁，那麼他們的功法也必須以真炁才能順利修煉。
九州世界，是沒有人有可能將真氣達到真炁的階段的，但是，許半生卻已經有了。
這其中還有一種危險。
從所有修煉成功的修仙者都已經走火入魔來看，這門功法似乎有可能喚醒修仙者心中的魔念。只要存有一丁點兒的魔念，都有可能在“自在”二字之下，迅速成長。
自在的，不止是神，不止是人，還可以是魔。
修仙者在修煉的過程中，不斷的會出現雜念，而修煉的本質之一，便是將這些雜念驅除出去，甚至有一些門派的修煉方法，本就是驅除人類身上的七情六慾。在他們看來，七情六慾也屬於雜念，而當修仙者的精氣神達到一統，再無雜念的時候，才能在修仙路上更進一步。
修仙其路漫漫，每一步都會產生新的雜念，所以修煉的每一步其實都是在驅除這新產生的雜念，始終使修仙者保持純淨的狀態。
但是，雜念是否真的被驅除了呢？抑或僅僅只是被壓制住了而已？
許半生認爲是後者。
這些雜念積累起來，便是魔念。
修仙者在任何階段都有可能走火入魔，這就是由於魔念終於壓制不住，摧毀了神念控制修仙者的肉身的緣故。
其實，哪有什麼神與魔？本質上都是相同的，只不過一個往左，一個向右罷了。
九州世界裡，同樣也有不少門派修的就是魔念，他們修煉的方式是將神念驅除出體外。對他們來說，神念若是壓制住了魔念，便是走火入魔。
如果自在訣會令修仙者體內的神魔二念都肆意成長，那麼那些因此而走火入魔的人也就實屬正常了。他們無法控制另外一種念頭在體內的滋生增長，最終兩種念頭必然是將其摧毀。
而許半生，卻也偏偏不怕神魔二唸的滋生糾纏，他已經數次經歷過這一切，只要天地規則碎片還在，他就無需擔心魔念最終會壓制住神念，甚至於，許半生隱隱覺得，魔唸的強大，在天地規則碎片的影響下，只會成爲他力量增長的源泉。
神魔氣息其實說穿了，不就是神魔二念極端的體現麼？
而許半生曾經就煉化過神魔氣息，使其成爲自己突破屏障的力量，氣海的增長和靈根的壯大，都受惠於神魔氣息。
況羿留下的神念，其實也是神魔二唸的一種，最終也被許半生消化了。
就連十方沼澤之中的無盡魔氣，不也被許半生吸收化爲己用？那曾幫助許半生從煉氣二重天一躍進入到煉氣四重天。
可以說，來到九州世界之後，許半生唯一一次無關神魔二唸的境界提升，便是在靈寒泉的靈脈之中，那次，是龐大的靈氣直接幫助了他，而其他每一次，都關乎於神魔二念。
許半生的決心已下。