第153章 普渡慈航 邪佛來歷
散朝之後，禮部尚書蔣守約剛回到自家府中，就有僕人來稟報：“老爺，道錄司邵真人來訪！”
“快快有請！不，我親自去迎！”蔣守約緊走幾步來到門口，見一個持拂塵的紫衣道人正在門前等待，正是道錄司左玄義邵元節，受封領京師道教諸事。
其人中等偏瘦身材，頭戴木冠，面目平和，蓄着短鬚，雙目中時有精光閃爍，一副有道全真的模樣。
邵元節別號止止道人，乃明初高道劉淵然弟子。
劉淵然精通金火返還大丹之訣，棲神煉氣，玄悟超然，傳言其呼召風雷，役活鬼物、濟拔幽顯皆有應驗，爲長春派開派祖師，嘗着《濟急仙方》一卷。
邵元節道業修爲不及其師，卻得了醫道的真傳，懸壺濟世，救人無數，並着有《青囊雜纂》傳世，被京師百姓稱爲‘濟世真人’。
蔣守約和邵元節兩個道家弟子相互見禮之後，共同來到府中廳堂裡，屏退左右之後開始商議機要。
“不知宮中如何答覆？”邵元節坐下之後直接開口詢問。
蔣守約搖了搖頭：“只是賜了紫袍、金冠，卻未有什麼加封降下。”
邵元節卻不失望，反而笑着道：“只要能先在陛下心中留下些印象就好，小天師修爲精進極快，不必急在這一時。”
蔣守約沉默片刻後才道：“太皇太后也點了頭，讓小天師主持祈雨之事，這是好事。”
“自古祈雨有功者皆能受到朝廷封賞，縱使那魔頭邪法通天亦阻攔不得！”
邵元節點了點頭，感慨道：“那魔頭歷經六朝，本身就被太宗皇帝倚重，假死脫身後又被加封配享太廟，令自己和國運綁在一處。”
“然後就一步一步開始蠶食國運修煉直至今日，法力神通堪比上界仙神，連王靈官的分身都被他吞了煉做自家法力。”
“若不得朝廷冊封，在這京城裡就會受國運壓制，縱使幾年後小天師將雷法修煉到大成境地，再持斬邪劍那等神兵，亦不會是那人的敵手。”
蔣守約無奈嘆息：“咱們兩個倒是受了朝廷冊封，怎奈我修行一直未得真傳，你雖有些道行，卻沒什麼爭鬥的本事……”
邵元節卻道：“你應該慶幸！若是我倆有什麼厲害的神通，估計此刻已經變成了那人的傀儡了。”
“縱使讓我同那竊取國運的魔頭同歸於盡，我也是死而無怨！”蔣守約恨聲說道。
邵元節開口勸解：“道兄還是莫要做此等想法，我倆還是留得有用之身爲小天師爭取時間。”
蔣守約和邵元節說到此處後就沒了交談的興致，二人坐在堂中也不飲茶，只是默默地思索。
邪佛神通太過厲害，這京城又是他的大本營，是以兩人說話時都不敢提起邪佛的名號，只能以“那人”稱之。
紫禁城仁壽宮中，太皇太后張氏在宮中靜坐片刻後，吩咐太監道：“且去報恩寺請國師前來，本宮有事相商。”
過了約半個時辰之後，一個白衣老僧在太監的引領下走入仁壽宮。
這老僧面白無鬚，臉上滿是皺紋，然而雙目中卻又不見絲毫老態，反而像年輕人一樣閃爍着蓬勃的朝氣。
張氏望着這樣一雙眼睛，忍不住開口道：“每次和國師相見，哀家就會覺得自己又老了許多。”
白衣老僧笑着合掌：“太皇太后論年歲要比貧僧小得多，豈可輕易言老？”
張氏連忙請國師坐下，然後笑道：“生老病死只是尋常之事，哀家自然看得開，無須國師安慰。”
白衣老僧微微躬身，謝過之後坐下：“能看破生老病死便能得享大自在，由此可見太皇太后已經明瞭佛法真意了。”
張氏聽到這話面上喜意幾乎隱藏不住：“比不得國師佛法高深，哀家見國師如今的容貌風采幾乎和當年服侍太宗皇帝時沒有差別，只是黑衣換了白衣而已。”
白衣老僧手中捏着一串佛珠，開口對張氏解釋：“當年貧僧着黑衣，號道衍，只爲順應天道輔佐太宗皇帝靖難，完成天命後於永樂十六年圓寂。”
“怎奈貧僧在靖難時所造殺孽太多，入不得極樂世界，幸得大日如來指點才能向死而生，如今着白衣號普渡慈航，只爲恕罪而來，弘揚佛法普度世人。”
張氏雙手合十朝西方拜了拜：“國師既得大日如來指點，想必功德圓滿之後也能得成正果，還望國師成了菩薩佛陀之後能保佑我朝國運恆久。”
普渡慈航點頭笑道：“此乃貧僧本分，無需太皇太后叮囑。”
張氏心中更加喜悅，於是便將朝堂上蔣守約上奏之事向普渡慈航細細說了一遍，包括公主被猴精迷惑之事也未曾隱瞞。
“順德公主行爲不檢，讓國師見笑了。哀家顧忌順德公主的清譽纔沒有封賞那張小道長，倒顯得氣量狹小了些。”
普渡慈航聽到“張小道長”的名號時心中一動，不過卻未表現在臉上：
“太皇太后處理的極爲妥當，再者我等修行人降妖除魔本是應當，原也不在乎什麼封賞。”
“至於順德公主被妖精迷惑，卻並非自家行爲不檢，而是猴精貪圖皇家氣運才使了妖法前去攪擾。”
“公主本是肉體凡胎，又身負天家血脈，在南京那等沒有國運庇護之處，難免要遭妖精惦記。”
張氏面色好看了不少：“公主一個人住在南京確實不妥，哀家想把她召回燕京來，又怕孫太后怪哀家多事。”
普渡慈航勸道：“太皇太后若實在憂慮，不如貧僧親往南京迎回公主，想來孫太后會給貧僧幾分薄面。”
“待公主回來後就給他選個良人做駙馬，然後太皇太后再給個恩典，讓公主嫁人後不必在宮中居住。”
“這樣孫太后眼不見心不煩，公主殿下也會感激太皇太后，豈不是皆大歡喜？”
張氏卻有些遲疑：“只是讓公主出宮居住，這卻有違祖制……”
普渡慈航笑道：“這只是皇傢俬事，並不和政事相干，貧僧再焚表向先帝解釋一二就是了。”
張氏恍然大悟：“哀家卻是忘了國師能通神明瞭，如此便請國師向先帝美言幾句。”
普渡慈航點頭應過，又道：“貧僧此去南京，一是將公主接回來，二也能看看南京附近的水脈，查證下是否真的有旱災降臨。”
“國師也以爲欽天監憑星象推測旱災之事做不得數？”
“道家星象之說自有玄妙之處，但熒惑星不僅昭示旱澇之災，亦可指兵戈之事，貧僧先去探查一番，得些準確消息，也好讓朝廷及早應對。”
張氏大喜：“有國師出面，哀家無憂矣！”
隨後二人又閒談片刻，國師普渡慈航便告辭離去。
普渡慈航回到大報恩寺，剛在自家禪房裡坐定，就聽門外有徒弟稟告：
“師父，太皇太后命人賞賜了袈裟、禪杖、金佛、玉菩薩，並詢問師父要帶多少人去南京，準備何時啓程。”
普渡慈航隔着門吩咐：“就對來人說貧僧自己前去便好，不必勞煩皇家安排倚仗，貧僧這邊動身。”
徒弟躬身領命後離去，只剩普渡慈航自己在禪房中默默思量。
“五十餘年辛苦謀劃，眼見再過十來年便可得盡全功，不料卻出現個小道士來攪局。”
“貧僧辛苦助燕王登基並遷都此處，又殫精竭慮出謀劃策使大明國運昌盛起來，如今馬上就要到了摘果子的時候了，你道家怎就這般多事？”
“我在南京也有許多佈局，任憑這小道士折騰下去，難免要誤了大事！
“如今這佛道兩家不知有多少神聖正眼盯着我，我若出了京師往南京去，說不得半路就要被人擒住鎮壓，還是以化身前往。”
“另外則是要小心王靈官，他在我朝香火太盛，幾乎要到了遍地開花的地步，我的化身若被他發現了，估計難逃被他煉化的下場。”
普渡慈航心中有了計較，然後閉目端坐蒲團，身上開始發出金色佛光。
佛光之中有一隻蜈蚣衝起，剛現身時只有幾尺長短，繞着白衣老僧飛了幾周就變成兩三丈長，一端垂在地上，一端盤繞在房樑上，好似猙獰的龍蛇。
這蜈蚣色呈赤金，密密麻麻數不清多少腿腳一起顫動，頭部有兩螯，背生雙翅，正是極少見的飛天蜈蚣。
“世人傳言飛天蜈蚣能食龍腦，此言實爲大謬，吾以國朝龍氣爲食矣！”
禪房裡傳出一個縹緲而森冷的聲音，不知是白衣老僧所說，還是從那巨大的金色蜈蚣口中發出。
隨後就見這巨大的蜈蚣身子一抖，頭部兩個大螯就掉了一根，落地變化成了另一個白衣老僧，容顏鬚髮都和本尊一般無二。
普渡慈航本尊開口囑咐：“此去南京一是引動多年謀劃，再就是看看能否把那小道士除去！”
站立的分身點了點頭，也不說話，推開門走出禪房，然後運使土遁之法悄無聲息地往南京去了。
筆者先把這普渡慈航的身份來歷簡要敘述一番。
普渡慈航幼名天僖，法名道衍，乃蘇州人士，少時便有聰慧之名，及年長後便立志修行以求長生，並在蘇州妙智庵出家爲僧。
然佛門衆僧多以參研經意爲要，以坐禪、誦經等法門修行，講究心定於一，屏除妄念，以求明悟本性空無之理。
道衍和尚滿心執念，讀了幾年經書亦難明真如法意，於是他便自學了道家陰陽術算、兵家謀略等諸多雜學，而後離了寺廟遊走四方。
後來道衍和尚遊歷至嵩山之時得遇相士袁珙，袁珙對他說：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”並指點他至南京尋求機緣。道衍和尚去了南京果然博得幾分名聲，入了明太祖朱元璋的耳中。
洪武十五年，馬皇后不幸病逝，朱元璋網羅天下高僧，送往各個皇子之處，讓這些高僧在各地爲馬皇后祈福，道衍和尚被分配給燕王朱棣。
道衍和尚隨燕王朱棣至燕京後，便被安置在慶壽寺修行，也是這一年，這僧人獲得了此生最大的一場機緣。
原來這慶壽寺始建於金世宗年間，至元朝敗退之前一直是密宗喇嘛和尚修行之處。
道衍和尚在寺中做主持，機緣巧合之下得到一本密宗佛教活佛修行的《大日如來涅盤經》。
此經不似禪門經典那般窮究空無之理，而是講究觀自身爲佛。
修行此經需觀想自我爲大日如來，其他諸佛菩薩皆以大日如來爲尊，然後藉助國運和香火願力加持自我，成就大日如來金身。
想那密宗佛法興盛之地從來講究政教合一，宮中所謂活佛既是宗教之主，亦是所轄地域的國主，多少牧民、百姓之生死都可一言而決。
活佛取衆生百姓之願力爲己用，累世轉身以求不死，積蓄法力成就大日如來金身。
乃至蒙元時，連皇帝都拜活佛爲師，自己以弟子身份治國，由此可見密宗活佛的威望。
道衍和尚得到這經文後心中大喜，華夏之民百倍於草原牧民，若得其國運和香火願力，自己成就大日如來金身豈不是要容易得多？
但彼時天下初定，民心思安，一個和尚想要獲得國運談何容易？泱泱華夏數千年，也從來沒有哪個僧人能做到主掌國運的地步。
也是時運使然，至洪武二十五年，懿文太子朱標視察陝西后因風寒病逝，朱元璋立朱允炆爲皇太孫，讓道衍和尚看到了成事的希望。
“臣奉白帽着王”道衍和尚以這個漏洞百出的理由成功博得了燕王朱棣的信任，而後便時常出入燕王府與朱棣密談。
後來太祖駕崩，朱允炆繼位後行削藩之事，道衍和尚就開始蠱惑燕王朱棣起兵。
朱棣道：“百姓都支持朝廷，如之奈何？”道衍和尚答道：“臣只知道天道，不管民心！”並舉薦相士袁珙入朱棣門下，二人一起慫恿朱棣舉事。
燕王本有野心，受人蠱惑後更堅信自己“有太平天子之相”，遂舉起“奉天靖難”的大旗，意欲謀取帝位。
在靖難之役中，道衍和尚少年求法時學的那些陰陽數算、兵法韜略都有了用武之地，屢有奇謀，終助燕王奪得大位。
燕王登基之後年號永樂，以道衍和尚爲第一功臣，封其爲資善大夫、太子少師，並複姓爲姚，賜名廣孝，世人稱爲‘黑衣宰相’。
道衍和尚如願以償得國運加身，推辭了永樂帝賜給他府邸、宮女，上朝時便穿上朝服，爲國運昌隆出謀劃策，退朝後仍換回僧衣，回慶壽寺修煉《大日如來涅盤經》。
至永樂十六年，道衍和尚修持密宗佛法已至小成境界，距離成就大日如來金身只差一步之遙。
然道衍和尚自身封賞已至極致，若想再進一步談何容易？除非如那曹操一般行挾天子以令諸侯之事。
永樂大帝亦是聖明天子，文韜武略，英明神武，匯聚國運於己身，自不會受他人脅迫。
道衍正踟躕無措之際，恰逢房山縣有飛天蜈蚣出世，道衍降服蜈蚣精之後見其屍身鋼筋鐵骨，百足猙獰，形如蟄龍潛伏。
“真龍尚能蟄伏，何況大日如來？”
於是道衍和尚將自家元魂和一生修行的法力都轉于飛天蜈蚣之身。
永樂大帝廢朝二日，以僧人的禮制安葬道衍和尚，追贈他爲推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，賜諡恭靖，賜葬於房山縣。
皇帝還親自爲他撰寫神道碑銘，並讓他以文臣身份入明祖廟，是明代第一人，也是唯一一人。
配享太廟便是與國運綁定在一處，享受國朝祭祀，武將得此殊榮便可稱‘神’，如現在駐紮在JYG率領明朝陰兵抵禦外域邪神的魏國公。
因爲和國運乃是一體，皇帝駕崩後才能以魂體變化神龍，就如張牧之在南京皇陵所見明太祖所化火龍，懿文太子所化螭龍皆此類也。
道衍和尚乃是‘假死’，既不稱神，亦不能化龍，而是以飛天蜈蚣之身藏在墳墓中竊取國運修煉《大日如來涅盤經》。
歷時三年，道衍和尚修成大日如來金身後自墓中出世，王靈官分身後前去降魔，卻發現這魔頭已經同國運綁定在一處。
仙神擅自損傷人間國運便有業力加身，正如沒有哪個神仙願意去南京皇陵招惹明太祖所化火龍一樣，王靈官分身同蜈蚣精打的束手束腳，終於被妖精抓住機會吞食了靈官分身。
道衍和尚吞了靈官分身之後就覓地潛藏，一邊繼續竊取國運修煉自家金身，一邊煉化靈官分身化作自家法力。
後來這魔頭又不斷分出分身前往天下各處，提前埋下伏手欲要霍亂天下。
只要天下生亂，百姓沒了活路，就會將精神寄託於神佛之事，到那時候他便要讓自家門徒在各地傳教，宣揚彌勒降世之說，收割百姓願力爲自己所用。
直至永樂帝駕崩之後，這蜈蚣精再沒了顧忌，於是就加快了竊取國運的速度，仁宗、宣宗二帝也因國運受損而早早殞命。
至朱祁鎮繼位，正是主少國疑之時，蜈蚣精再度從道衍墳墓中現身，身着白衣，假託普渡慈航之名去朝見太皇太后張氏、皇太后孫氏。
張氏、孫氏二人雖垂簾聽政卻不專權，其實也算頗爲賢明，但畢竟是婦人，耳根子軟，又見當年輔佐永樂大帝的‘黑衣宰相’有死轉生，於是就對普渡慈航愈發倚重。
普渡慈航也不過多幹涉政事，只在背地裡默默謀劃，等待天下大亂之時便要徹底食盡國朝運數，讓自己的大日如來金身能和上界神佛比肩。
這妖魔野心勃勃，不僅僅是蠱惑百姓收割願力那麼簡單，更早早計劃好了，待國運由盛轉衰之時便將太祖、懿文太子、永樂大帝、宣德皇帝等英魂所化神龍盡數吞食。
到那時候大明朝國運散盡，自然難逃山河革鼎的局面，而他自己想必已經憑大法力震破虛空飛昇極樂世界之中，成就密宗佛陀果位。
至於無數百姓之生死，哪裡在他這等妖僧的考慮範圍之內？
而張牧之承負天命，想要推遲末法劫數，便要降妖伏魔使天下安定，可以說是這普渡慈航命中註定的對頭。
普渡慈航分身以土遁之法出了燕京城，未免上界其他神聖察覺，直到過了長江之後才從土中遁出，御風朝南京城而來。
這魔頭行至江寧縣銅井鎮一帶，突然聽到一聲巨大的轟鳴，接着就見山嶽崩塌，地面下陷出一個幾十丈大小的天坑。
天坑中有一股炎熱之氣升騰而出，隨後就有一道人影衝起，強大的威勢朝四面散開。
“何人阻擋我的去路？這氣息中有一股火氣，難道是王靈官？或是朱元璋那條火龍？”
本書中所說姚廣孝化爲妖魔之事，包括密宗修行理論都是作者虛構杜撰之說，有喜歡姚廣孝的讀者或者對密宗佛法有研究的讀者，不要和我槓設定，拜謝。