且說張牧之將呂洞賓送與的《三字訣》收起，站在湖神廟門前往東方望去。
此時正是旭日東昇之時，火紅的朝陽倒映在湖水之中，遼闊的水面上泛起點點波紋。
早起的白鷺劃過水面，伸出長長的脖子一探，便從水中啄起一隻魚兒，而後振翅飛向遠方。
一陣秋風吹過，廟宇門前的一顆大樹上飄下許多赤紅的楓葉，打着卷兒落在石階上。
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，故人誠不欺我哉！”
張牧之隨口感嘆一句，正欲走回空蕩蕩的廟裡去，突然又停了下來：“左右閒着無事，不若到鄱陽湖周圍逛逛？”
於是張牧之就踏雲來到高空之上，張開眉心天眼朝四面查看片刻，而後轉向往西北方向而去。
下方是一片青碧色的湖水，幾乎一樣望不到邊際，張牧之在空中疾馳了片刻後，快要臨近廬山時，下方出現了一個小島。
同康郎山那等遼闊的島嶼不同，下方的小島只有百餘步方圓，形狀如同一隻鞋子，漂浮在茫茫的碧水之上。
“我在遠處就感覺此地隱隱有天星之力升騰而起，原來是一座隕石墜入湖中形成的島嶼……”
狹小的島嶼上竹木叢生，竹林中依稀可見亭臺、閣樓、寶塔等建築，隱約是一座禪院的模樣。
而在小道邊緣則停着一個小舟，以鐵鏈系在一塊岩石上，防止被水流沖走。
張牧之從空中落地，來到禪院門前擡頭一看，但見頭頂匾額上題了“觀音禪院”四字。
“確是個修身靜心的好去處！”張牧之點了點頭，擡手輕輕叩門。
過了一會兒，只聽“吱呀”一聲，院門打開，從裡面探出一個眉目清秀的小沙彌：“這位……這位道長何來？可有什麼事兒嗎？”
張牧之笑道：“我無事，只是不經意間從此地路過，見這裡十分清幽，就過來看看。”
小沙彌探頭看看張牧之身後，發現並沒有什麼船隻，就感到微微有些意外：“道長未曾乘船，莫非是飛來的不成？”
張牧之笑而不答，只是道：“這禪院中主持是誰？勞煩小和尚前去通稟一二。”
小沙彌笑道：“我們這裡平日裡沒人上香，所以沒什麼規矩，你直接進來就是了。”說着打開了院門，然後“登登登”跑了進去，估計尋老和尚稟報去了。
張牧之施施然走進禪院，見院內閣樓亭臺雖然佔地不大，卻修建的十分別致，軒窗檐角都透出一種古樸之意。
禪院十分狹小，正殿外也無什麼廣場，而是被僧人開闢出了一方菜地。
院子正中有一座七層寶塔，同樣小巧而精緻，張牧之朝那寶塔看了一眼，便察覺有一股平和寧靜的力量迎面而來。
“這座名不見經傳的禪院中居然有佛門大賢的傳承？看這寶塔的氣勢，塔中起碼供奉了一尊大菩薩肉身涅盤後留下的肉身舍利……”
所謂肉身舍利並非指佛門弟子修行所得的“不生不滅，不垢不淨”的舍利子，而是佛門大德壽盡後將屍身焚燒留下的殘骸。
同道家講究“性命雙修”不同，佛門弟子多將肉身視作臭皮囊，乃是可以捨棄之物，唯有本性一點真如纔是尋求正果的根本。
故而連佛祖釋迦牟尼當年也曾在菩提樹下涅盤，屍身焚燒後殘骸被諸多弟子帶到各地供奉。
便如眼前這座通體以青石建造的九層寶塔，內中就供奉着某位佛門大德的肉身舍利。
“也不知這些佛門弟子當年是如何在這小島上修建這觀音禪院的……總不好以神通搬運磚石、木料吧……”
張牧之看着兩丈來高的石塔，忍不住嘀咕了這一句，就聽身後有一個蒼老的聲音回答：
“此處禪院是宋紹興年間皇家下旨所建，卻無需諸佛子以神通助力。”
張牧之回頭，就見一個身形乾瘦的老和尚，臉上滿是皺紋，鬍鬚花白，身上穿了一件破舊的袈裟，佝僂着身子走了過來。
“貧道靈威道人見過這位禪師，不知禪師法號？”
張牧之拱手還禮，在他想來，能供養佛門大德肉身舍利的僧人，應當不是無名之輩。
而且在張牧之的感應之中，這老和尚周身縈繞着一股正大、慈悲的法意，同在靈隱寺遇見的道濟和尚有幾分相似。
老和尚步履蹣跚地走上前來，合掌還禮道：“貧僧蘇頻陀見過小天師。”
“禪師如何認得我？”張牧之不由好奇。
蘇頻陀老和尚呵呵一笑，臉上道道皺紋不斷顫動：“憑僧雖未見過小天師，但您幾日前在錢塘江底還給我帶了金箍兒，故而認得小天師。”
張牧之恍然，思量片刻後再次行禮：“原來是釋尊親傳弟子託塔羅漢當面，貧道有禮了。”
蘇頻陀是釋迦牟尼最後一名弟子，傳聞他修得佛門五神通，又修得非非想及非想定的佛門真意。
當年釋迦在菩提樹下涅盤之後，蘇頻陀便取釋迦屍身焚化後的一點肉身舍利存放在寶塔中，並將寶塔時時攜帶，作爲佛祖常在之意。
此次佛祖釋迦牟尼爲了應對末法劫數，在大雷音寺涅盤入滅後，十八羅漢就出了西天極樂，常駐世間弘揚佛法，使衆生在佛滅度後依然有聽聞佛法的機緣。
“想不到剛和降龍羅漢分別不久，這才過了幾日，就又見了這位託塔羅漢，也不知是緣法還是佛門的算計……”
張牧之心中念頭剛起，蘇頻陀就笑着解釋：“這並非是我佛門算計，而是小天師同我佛門有緣，釋尊涅盤前便已料到今日你我相見之景。”
“大師他心通的本事果然玄妙！”張牧之笑着讚歎一聲，隨後又問：“釋尊早料到貧道會來此？不知釋尊是如何說的？”
蘇頻陀手中持着一串佛珠，笑着伸手請張牧之：“小天師且隨老衲用些茶水，你我再相談也不遲。”
張牧之點頭：“如此也好。”隨後就跟着蘇頻陀往正殿走去。
“貧僧只一個人帶着徒兒在此，這禪院裡其他樓閣都荒廢許久了，唯有正殿尚算清潔，正好用來待客，讓小天師見笑了。”
“大師是有道高僧，纔在這遠離人煙之處修行，貧僧心中只有佩服，豈敢有嘲笑之意。”
一僧一道進入正殿，就在觀音菩薩的香案下相對而坐。
過了會兒，小沙彌拖着一個茶盤進來，放在二人蒲團中央。
蘇頻陀提壺給張牧之斟了茶，隨口道：“貧僧性情孤僻些，沒有其他幾位師兄隨緣救度的本事，就只好在這裡躲清靜了。”
張牧之擡起茶杯喝了一口：“大師方纔說釋尊早料到貧道會來此？不知釋尊是如何說的？”
蘇頻陀放下茶壺道：“大約是元末之時，我往西天極樂世界朝拜佛祖，佛祖對我說末法劫數將至，讓我等十八羅漢入世弘法，等待彌勒降世普度衆生。”
“其他十七位師兄走得急，唯有我心有疑慮落在最後，跪在佛祖面前詢問：‘敢問我佛，彌勒何時降生？’”
“佛祖對我說：你入世在凡間行走，可尋一處令你心安之地進行修持，那救世的彌勒自會在你面前現身。”
“我又問：彌勒降世時能化千百億身形，弟子修持不夠，僅得羅漢果位，如何辨別誰是彌勒呢？”
“佛祖說：無舟而渡，便是彌勒……”
張牧之心中一跳，隨即搖頭失笑：“若依照大師的意思，這彌勒便是貧道了？”
“可大師當知，貧道乃道家之人，而且身上承負着道祖和歷代天師託付的天命，別說是棄道入佛，就連兼修的可能性都沒有。”
“你若強要說我是什麼天尊、帝君轉世，說不定貧道就厚着臉皮認下了，可這佛門彌勒之位，卻絕不可能落在貧道身上。”
蘇頻陀乾瘦的臉上卻是一片平靜，抿了口茶水後輕聲道：“小天師說的有理，老衲自來此處，近百年都不曾離開過這處島嶼，唯恐錯過那‘無舟而渡’之人。”
“這些年來有數不盡的文人墨客到這落星墩上游玩，卻無一不是乘船到此，就連那鄱陽湖水神來此拜佛，因爲顧忌我的身份，也不敢御空飛行，而是乘坐一個小舟前來。”
“無舟而渡說來輕巧，但凡能御風騰雲者皆能做到，但這些年卻唯有小天師一人從天而降……”
張牧之也覺得這事兒有些說不清楚，於是就擺擺手：“縱使這無舟而渡得了應驗，這佛道之別怎說？”
“我如今身爲道門弟子，未來也是道門仙人，斷無轉投佛門之理，你若要認我爲彌勒，難道是要讓衆菩薩、羅漢、比丘等棄佛歸道？”
“大師方纔也說了，佛祖涅盤前讓伱等十八羅漢入世是爲了弘揚佛法，若我真的是彌勒，那豈不是佛法還未流傳就滅盡了嗎？”
蘇頻陀坐在蒲團上沉默不語，也不再喝茶，只是手中佛珠轉個不停，顯然這位託塔羅漢心中也不平靜。
他在這湖心小島上等了近百年，不敢離開一步，就是爲了等待那“無舟而渡”的彌勒尊者降臨。
縱使今日從空中落下來的是個老人、小孩、書生、乞丐甚至是女人他都能接受，也有把握憑自己舌綻蓮花的說法本事，將其度入佛門。
但這位小天師可是純得不能再純的道家之人，未來說不定還是一位帝君甚至是天尊。
雖說四大天王能以分身爲天庭守門，道家神明也多有兼任佛門菩薩果位者。
但眼前這位連一絲一毫“兼任”的可能都沒有，又豈會是什麼彌勒尊者？
蘇頻陀苦思許久不得要領，只好嘆息一聲：“老衲也有些理不清楚，只好帶小天師去問一問佛祖了。”
張牧之忍不住好奇：“釋尊不是已經涅盤入滅了麼？你我又如何去詢問他？”
蘇頻陀又躊躇片刻後才道：“釋尊雖然入滅，院中石塔裡卻供奉着他老人家的肉身舍利，其中有最後一點佛祖神念存留。”
“小天師可同我一起前去喚醒佛祖神念，將這其中因果問個清楚。”
這老和尚之所以猶豫，乃是因爲釋尊肉身舍利中的佛祖神念只能喚醒一次，過後肉身舍利就會真的變成一塊枯骨了。
但這也是沒辦法的事兒，當年在西天大雷音寺中，其他十七位羅漢都走了，就他多嘴問了一句。
如今“無舟而渡”之人就在眼前，如果不問清楚，還要在這湖中小島上再等到什麼時候呢？
“去問一問釋尊也好！實不相瞞，經過大師這麼一說，貧道心中也有幾分疑惑呢！”
於是兩人就放下茶杯，在正殿中觀音菩薩的注視下往院子裡走來。
那個小沙彌早已等在門外，見張牧之和老和尚出來，連忙緊走幾步走到石塔下，打開了底層的一個小門。
蘇頻陀帶着張牧之進入石塔，沿着僅能容納一人行走的狹窄石階層層而上，到了石塔第九層。
透過石塔的窗戶可以看到鄱陽湖上一片碧綠的水面。
第九層中央有一處石臺，臺上有一個幾寸見方的檀木匣子。
蘇頻陀跪在石臺前叩首幾次，而後顫顫巍巍起身，伸出雙手輕輕打開了木匣。
張牧之探頭望去，見匣子中橫放着一根色如白玉的指骨，大約有兩寸來長，散發着一種平和清淨的力量。
蘇頻陀口唸一句佛號，然後在手中捏出一個蓮花印，指尖隱隱有金色的佛光一閃。
張牧之只覺眼前一暗，再恢復光明時就發現自己已經不在那狹小的石塔中了，一旁的老和尚也沒了蹤影。
腳下是碧綠的青草地，踩上去觸感十分柔軟。
前方不遠處有一顆大樹，約莫有十幾人合抱粗細，枝葉亭亭如華蓋。
正有一個身着破舊納衣的僧人在樹下草坪上端坐，其身形高大，雙目清澈，張牧之心中猜測這人應該就是釋迦牟尼了。
但是並未有佛經上記載的佛陀二十三相，八十種好，也沒什麼功德金輪，蓮臺佛光之類。
就是平平無奇的一個僧人，身形瘦俏，眉宇間同中原人有些差異，頭髮鬍鬚都很凌亂，皮膚甚至有些黑。
張牧之躬身行禮，如同拜見某個同道，或者是萍水相逢的路人：“見過釋尊，貧道有禮！”
“善哉，善哉。”釋尊笑着點頭，其音清徹、正直，和雅，遍遠皆聞：“你終於來了，且坐下說話。”
張牧之像釋迦牟尼一樣在菩提樹下草坪上坐下，不由好奇道：“你在等我？等我做什麼？”
釋迦牟尼笑着開口：“等彌勒尊者降世。”
張牧之剛想辯駁，突然又想到自己跟託塔羅漢蘇頻陀說的那些話釋迦牟尼豈會不知？於是就換了種說法：
“彌勒佛不是早就定好了嗎？”
“佛經中說他曾經被七佛受記，曾經爲你的輔佐，現在位於兜率天中說法。”
“只等着你涅盤入滅之後，他就從兜率天中降臨，從而接管佛門成爲未來佛，而等到他降世的時候，世間一切安樂富足……”
“想必釋尊等待的是他，貧道乃道門中人，雖也有拯救末法劫數的念頭，卻定然不是彌勒尊者。”
釋迦牟尼也不多做解釋，只是淡淡地笑道：“你說的是僞經。”
“僞經？這可是《彌勒下生經》！”
“禪宗衆位大菩薩爲了擁立彌勒尊者，防止大日如來接管佛門，已經和密宗快乾起來了，連極樂世界的入口都關閉了……”
張牧之心中念頭翻動，如今釋迦牟尼口中輕飄飄一句‘僞經’，瞬間將他整不會了。
釋迦牟尼看出張牧之心頭疑惑，笑着開口道：“你應該是受到假經假文荼毒，是以對佛法有了種種誤解，今日在這裡，我便傳你三法印。”
“這是佛門至高要義，憑藉此三法印，你自然能夠分辨真經僞經，也能分清楚這佛法真假。”
釋迦牟尼似乎怕張牧之因爲佛道之別而心有牴觸，特意解釋了一句：
“這三法印只是一個印證佛法的手段，並不涉及佛傢俱體修煉之法，也同你道家性命之道無礙。”
張牧之點頭示意明白，靜看釋迦牟尼說法：
“第一印曰諸法無常，世間萬物，過去，現在，未來，生老病死皆無法長久不滅……”
“第二印曰諸法無我，自身乃五蘊所生，而諸法無我則是抽身而退，不爲五蘊所惑，從而安樂自在。”
“第三印曰涅盤寂靜，遠離一切顛倒夢想，從而清淨極樂。”
釋迦牟尼依次將三個手印演示了一遍，又補充道：
“三法印便是佛門主旨，一切佛法若與三法印相違逆的，即使是佛陀親口所說，也是僞經邪法。”
“若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。”
這三法印不僅僅是方纔釋迦牟尼演示的手印，更是一種印證手段，一切佛門經典都可以在這三法印前面檢測，印證。
如此辨別真假佛法，而不符合三法印的佛門經文，那就是糞塊魔典。
《彌勒下生經》並不和三法印，因此這經文就算當真是極樂世界中那位彌勒佛祖所說，那也是虛僞的佛法。
“若按釋迦牟尼的說法，如今那些在西天極樂世界中辯法的佛門神聖，無論是禪宗還是密宗，無論菩薩還是佛陀，都可歸爲邪教了……”
“如今世間流傳的佛法，無一不是佛門諸聖吸納信衆的手段，真的心懷慈悲的菩薩、尊者或許也有，但經不經得起這三手印的驗證還是兩說。”
張牧之忍不住暗道：“我持這三手印在手，未來只要神通法力足夠，便等若有了覆滅佛門的理由了……”
釋迦牟尼感應到張牧之心頭想法，卻只是笑着搖了搖頭，似乎並不在意。
“釋尊何以認定我是彌勒尊者？實不相瞞， 貧道雖然讀了些佛經，但對佛家真意卻是半點領會也無。”
釋迦牟尼笑着開口：“在我看來佛家道家並無分別，我當年弘法也不是爲了教出一羣神通廣大，法力無邊的佛陀菩薩。”
“佛不過是讓人清淨，法不過是讓人內心光明，如此光明遍照，念頭通達，煩惱也就沒了，這便是佛法。”
“我看你心頭有一片淨土，在那裡百姓不比皇帝卑賤，諸神不比凡人高貴。”
“天地萬物，人倫萬情，世間衆生，廓然無礙，悠然自在，只這般心境便得了佛法真意，什麼經典教派之別都可拋去了。”
“在我看來，你的一顆心便是真真正正的佛心，你持此心拯救羣生，延緩末法劫數，那便是真正的彌勒尊者。”
“我捨去自家法力神通涅盤入滅，以一點真靈遨遊時光長河，遍觀過去未來後才明白，若無你這一顆佛心面對天地大劫，縱使神通再大也無成功的可能。”
“如今那西天極樂世界之中一衆佛子，禪宗也好，密宗也罷，單憑他們怎麼爭鬥都無用處。”
“也是天數使然，當年我在大雷音寺涅盤入滅時，十七位羅漢之中唯有攜帶着我肉身舍利的託塔羅漢心有遲疑，留下來問我一句，纔有你我今日相見的機緣。”
“總有一日須彌山傾覆時，那些極樂世界中的佛陀菩薩纔會明白，他們所擁立的彌勒佛祖或者大日如來都是一場空，無論佛家道家，能救世的纔是彌勒。”