高珊跟我說她殺劉新宇是因爲被逼無奈，劉新宇栽贓高珊偷竊從希望之星上切割下來的小塊鑽石，那塊鑽石其實並不是非常值錢，只是它具有的詛咒魔力不可小視。我覺得高珊跟我講的理由有些牽強，可是還說得過去。我知道自己手裡沒有真憑實據就不可能指控她任何罪名，所以假裝信了她的話。我也知道多一事不如少一事的道理，尤其是我們這種調查靈異事件的人，好奇心基本都被無數的奇聞怪談湮滅了。思來想去感覺這件事情跟我關係不大，所以我就沒追究，告訴高珊喝完了這杯酒我們就回去休息吧，今天在鬼門關前走了一遭，應該都累了。高珊點了點頭表示同意，可是在我們剛要離開酒吧的時候，我們就同時接到了李先生的短信，內容不說估計各位都知道，他還能幹嘛？有了新的任務，通知我們會基地集合唄！ 等我和高珊回到基地，李先生通過電腦視頻興奮的告訴我們：有一個漁民在海里抓到了鮫人！我和高珊聽李先生這麼說，當時大吃一驚。 傳說中的鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。我國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，他們生產的鮫綃，入水不溼，他們哭泣的時候，眼淚會化爲珍珠。傳說中的鮫人體型修長，身材好，近似人類，略爲瘦高。但上肢與身體兩側間連有半透明皮質翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動的必要。下身自腰起附有多條長於腿的裙狀透明薄帶。遊動時雙腿被裹入其中，以利於減輕水流阻力而遊動。男性鮫人背上有角質鰭，女性是透明軟質，因此男性看起來兇惡而女性柔美。鮫人有頭髮，色彩多樣。鮫人下層男性爲勞動與戰鬥需要多從幼時就將它們剃去，並在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留髮往往是貴族及上等人的標誌。鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時不再着衣物。水中靜立或行走時皮翼及飄須包住身體大部分，遊動時上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因爲乘坐巨魚所拉的浮車（水草與輕質木料造成），不太須自己長途遊動，所以爲表明特殊身份及保護身體，以光滑水草或被稱爲綃的一種特製織品（用若鯛魚的泡膜碾拉配以鱗粉和魚油做成，極爲光滑而不吸水）製成披風裹帶等衣物，鮫人衣物是前後分襟，只在脖前和腰間相系，多有網孔花紋，有時也在下身長飄須外再附以長裙。時間長久後，隨着鮫綃漸普及，一些民衆也開始效仿。鮫人男性平常時皮膚和人類一樣，但遇敵時會迅速轉變爲戰鬥體質，在身體外形成堅硬鱗甲狀皮膚，如同披上盔甲。女性無此能力。鮫人普通情況下無法在水外生存超過一天。上岸後必須每日服用藥物並花數個小時時間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好，會影響健康，在水外呆得越久，身體越虛弱。長期使用藥物的話，健康會
受損，壽命會縮短。但陸上也有許多鮫人願意冒險探尋之物，所以在大湖深潭中有時能找到鮫人的隱秘據點。傳說鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同樣以減少壽命爲代價，但人族中尚無人知道這秘法。鮫人使用類吟唱的語言，在海中用和歌般聲調在傳達信息，這樣可以在海中傳遞很遠。靠近時的語言交流也使用通過喉間骨振動發出的一種快速音頻。其他種族是極難理解的。大多數不懂人類語言。人類在海外聽到奇怪歌聲，就知道是遇上鮫人了。 傳說中的“鮫人”神秘而美麗，可是鮫人不僅是個傳說，他們很可能是生活在南海外島嶼上的居民，根據古籍記載鮫人與我國有貿易往來，而且一位“鮫人國王”還客死山東，並留下了後裔。我國很早就有鮫人的傳說，在魏晉時代，有關鮫人的記述漸多漸細，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。傳說中的鮫人過着神秘的生活。幹寶《搜神記》載：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣，則能出珠。”雖然不斷有學者做出鮫人爲海洋動物或者人魚之類的考證，我個人還是認爲他們是在海洋中島嶼上生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，爲他們增添了神秘色彩。 鮫人的兩種物產，世人視爲珍寶。其一是鮫綃，任昉《述異記》載：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以爲服，入水不濡。”其二是一個令人感覺心疼的敘述，說鮫人的眼淚能變成珍珠。杜甫《客至》詩講到有朋友帶給他一顆泉客珠，結果“緘之篋笥久”，“開視化爲血”。珍珠是鮫人的血淚所化，但鮫人似乎把友情看得比珍珠要貴重。《太平御覽•珍寶部二•珠下》引張華《博物志》：“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”爲表示小小的感謝，鮫人一下就送了一盤珍珠。所以有人謂鮫人不貴珠，因爲眼淚不值錢吧。但如果從鮫人們的家鄉盛產珍珠而不以爲貴來說，更爲合理。 鮫人常常帶着鮫綃在我國南方沿海地區和國人做生意，他們也有自己的文字。唐人李頎《鮫人歌》雲：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜夜澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶牖。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪白首。”李頎詩中，鮫人是今年相見明年期的情深意重的好朋友，詩人對他們“百尺深泉架戶牖”的海洋生活充滿了好奇和嚮往。 那麼，鮫人究竟是哪裡人呢？郭璞注《山海經》時謂“雕題國”人爲鮫人，古音中，“雕題”與“鮫”可以互轉，與海南島的“黎”族也頗爲音近。黎族很早就有發達的紡織技術，據說松江的黃道婆就是從黎族羣衆那裡學到了紡織技術而被家鄉人
民尊爲紡織神的。但黎族和大陸交往較早且頻繁，並無過多的神秘可言。從鮫人一年甚至於幾年才能來一次大陸判斷，他們住得似乎比海南更遠。而鮫人記述中的水底居住，也許就是指住處周圍全是水，彷彿是在水下。綜合這些因素，鮫人應該是住在南海外大洋上的小島居民。從出產珍珠和方位上判斷，今菲律賓南部的蘇祿羣島人最爲接近。在有的傳說中鮫人是古人類某國爲避戰禍用魔法改變了體質躲入水中而成族，因而上本身是人，下半身是魚；又傳說是漁人遇海中仙人而被變爲僕，但誰也不知道鮫人真正來歷是什麼，傳說永遠只是傳說。 其實全世界都有關於鮫人的傳說，只不過是名字不同罷了。比如一般人們熟悉的西方人魚形象，源自德國傳說及詩歌中常提及的美麗人魚羅蕾萊。她經常會在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河畔，用她冷豔悽美的外表以及哀怨動人的歌聲，迷惑過往的船伕，使其分心而失去方向，最後沉入河底。西洋的人魚上半身是人（多爲女性）下半身是魚的身體，爲基本的形態。當時的人們很可能看錯了，把現今生存於海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣爲流傳，但這種說法並沒有事實根據。不過在藝術、文學或繪畫上，作爲一種隱喻的象徵物，這點倒是比較具有可信度。人魚多半用來象徵不幸的事，如安徒生童話中的美人魚。所以大部分的文學作品當中，人魚的下場都很悽慘，最後都得不到幸福。附帶一提，雖然大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫裡，人魚通常都是兩條尾鰭，這點相當不可思議。再比如和人魚相似的還有希臘神話中半魚半人的海妖塞壬。她總是出現在狂風暴雨的海上，在岸邊唱着悽美動人的歌聲，媚惑往返海上的水手，使他們所駕駛的船，不由自主地駛向岸邊的礁石，撞個粉碎。希臘英雄奧德修斯在航經該海域時，接受女巫瑟西的建議，讓船員緊緊地塞住耳朵，以避免聽到那惑人的歌聲，又將沒有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上，以免受到蠱惑而發狂。我聽說在日本的民間傳說裡，還有一種類似人魚的妖怪，叫做“磯姬”。她的下半身是魚形，很像人魚，但臉部卻有很大的不同。口裂開至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長着二支像鹿角的東西，是相當可怕的海妖。藏匿在狂風巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開始扭轉。磯姬是身長約二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙擊後，無論是多麼有力道的男人都招架不住。 既然全世界都有關於鮫人的傳說，可見人魚存在的可能性是很大的，據說美軍曾經捕獲過一隻活的人魚，但是沒過多久那隻人魚就死了。我曾經想過找機會去親眼看看那具人魚的屍骸，真沒想到有生之年竟然有機會看到活的……
（本章完）