權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱。
假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。
亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。
名可易，實必爭；名實悖之，權之喪矣。
機爲要，無機自毀；事可絕，人倫亦滅。
利祿爲羈，去其實害；賞以虛名，收其本心。若此爲之，權無不得，亦無失也。
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權力，是人們不可以缺少的。獲取權力不容易，保住權力更加艱難。
要借用上面的名義行事，才能做到師出有名，符合正義的樣子。逆天而行，自作自受，這是敵人的罪名，自己千萬不要這麼做。讓老百姓保持矇昧無知，這纔是掌權者的聰明之處。
動盪的時代要使用有能力的人，天下平定了要剷除他們以絕後患。太平時期要用忠於自己的人，平庸無才的人最易掌握和歸順。
名稱可以改變，實權必須力爭；光有名稱沒有實權，那實際上就喪失了權力。
做事一定要抓住時機，抓不到合適時機的話，事情就會失敗。願意爲了權力做到極致的話，就別畏首畏尾講什麼人倫。
高官厚祿都是虛名，不要被其捆綁住了，一定要去除其中對自己造成妨害的地方。可以拿一些沒有實權的虛名賞賜給下屬，這樣就能牢固的約束他們，消除潛在危害。
如果這樣行事，沒有什麼權力是你拿不到的，也沒有什麼權力會從你的手裡溜走。
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致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。
刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。
明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。
人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，僞其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
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想要將一個人置於死地，沒有比構陷他謀反更能奏效的事了。要想誘導人們做到服從（認下莫須有的罪名）的話，就得靠重刑，不刑罰他們就達不到目的。
刑訊是講究方法的，責罰貴在有所變化，施行的手段沒有限制，人們就都會伏法認罪了。
有智慧的人畏懼禍事，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。
聰明的人能認清當前的客觀形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照形勢的要求對待他人，這是責罰人的出發點。
死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情願處。
人們不承認有罪，那就給他扣上一個比原來的罪名還大的新罪名；拿不到證據的話，那就僞造似真似假的證據出來。刑罰受制於許多東西，有做不到的地方，誣陷卻什麼都可以做到；不要擔心給人加罪沒有名義，只要考慮上面的君主會不會起疑心就好。
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事不至大，無以驚人。案不及衆，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。
罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。
心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。
榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。
是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可託，託則禍伏。
智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
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事情不是很大的話，就不能讓人震驚。案件牽扯到的人不夠多的話，功勞就不能顯現。君主用這些東西來維持國家安定富強的樣子，臣子靠它們來邀功取寵加官進爵，雖然這裡的案件一定會有冤情在裡面，（但爲了整體安定和下面的人升官），這些冤案是不可能避免的。
真正的發達富足，是能帶動他人也發達的富貴，真正的禍患，是能給其他人也惹來禍事的禍患。因此，不是自己掙來的顯達就不要倚仗，但只要是他人的禍患就一定不要放過。
找不到實證去證明的罪名，就用其它的罪名來替代；抓不到其惡行之人，就把他人做的惡強加到他身上去。
對於心腹大患，就把他誣指爲是敵人的同夥；情感上怨恨的人，陷害他是奸詐邪惡的小人。
官吏的朋友，在以官吏爲敵的百姓眼裡便是幫兇；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人，所以說敵人是變化不定的。
顯達時的朋友，到了敗落時就是敵人；貧賤時的朋友，到了富貴時就是敵人，所以說朋友只是暫時的。
因此，權力是不可不穩穩操持住的。一旦失去了權力，你就失掉了立身之根本。同情心是不能隨便施予的，太隨便了就會招人忌恨；與人交往不能過於親密，太親密就會產生疑慮；心裡話一定不能說出來，一旦毫無保留跟人說出來了，就帶來了潛藏着的禍患。
有智慧的人不會爲自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。找到他們的漏洞，引誘他們上鉤，再據此把他們逮捕，這樣事情就不會顯得不合理了。
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雖然封建時代的各種官鬥啥的也不見得比這書裡的東西更光彩，但起碼大家表面上都是樂呵呵一派和氣的樣子，只有私下裡恨不得把人腦漿都打出來。
這也是咱們的老傳統了，有些事看破不能說破嘛，或者叫做得說不得。
像這樣直愣愣講咋官斗的東西，還真不多，倒也不愧千古奇書之稱了。