沛陽大學，以前是一座神廟。
十四世紀以前，印度神廟多用片岩建造，由一個或多個方聖殿組成，這種被稱作“印度方尖廟”。
阿難國統治的中後期，南印度神廟受泰米爾風格影響，尖塔變得更圓了且精緻繁複。建築材料首選花崗石，神廟周圍有一圈城牆，相當於一個小型城池，裡面屹立着許多聖殿和神像。
林奇材仰望着校門，驚歎道：“這是學校？這就是一座小城啊。”
整個大學都被城牆圍起來，校門就是四座城門。
這裡以前是供奉溼婆的，主殿、聖塔、神像被拆得七七八八。取而代之的，是幾棟三層石質樓房，而且建築風格極爲古怪。
地基由大明工匠負責，打了好多層三合土，北京的宮殿和城牆也是這樣搞。
主體則是泰米爾工匠負責，有石柱，有門廊，乍看還以爲是歐洲建築，其實這屬於南印度的風格。
頂層又是大明工匠負責，斗拱飛檐琉璃瓦，屋頂還加裝了避雷針。
窗戶很大，而且裝有玻璃，這些玻璃成本昂貴，都是從山東原裝進口的。
此外，校園內還有假山花園，乍看還以爲是江南園林，但又大量種植菩提樹。
林載贄一眼就喜歡上這裡，中印合璧的建築風格，營造出一種非常獨特的情調。而且這裡學習氛圍濃厚，隨處可見抱着書本的學生，甚至還有一個校內足球場。
“女子亦能在大學讀書？”林載贄突然驚呼。
林奇材笑道：“吾妹便是在這裡讀書，跟太師家的七公子相識。”
沛陽大學的女學生不多，只佔到不足一成，但還是讓林載贄驚訝莫名。
隨即，林載贄拍手大讚：“此舉甚好，男子可以讀書，女子爲何不能讀書？要我看啊，太師應該讓女子也科舉做官！”
林載贄，或者說李贄，是另一個時空的心學宗師。
這貨從小就離經叛道，十二歲寫《老農老圃論》，挖苦孔子把種田者視爲小人。
此君考上舉人卻不願赴京會試，而是回鄉開壇講學，和尚、樵夫、農民、商賈、閨閣女子……紛紛前來聆聽。後來又去當老師，一路做到北京國子監博士，因才學出衆升遷至刑部員外郎，甚至被外放爲雲南知府。
泰州學派本來就激進，李贄的思想更加激進，批評孔子，反對重農抑商，提倡尊重婦女，讚美秦始皇是千古一帝。
因爲其民間影響力太大，被彈劾“鼓吹歪理邪說”而下獄。
當時，萬曆皇帝沒當回事兒，本來想把李贄給放了，誰知李贄竟在獄中自刎而死。
此時此刻，林載贄見到許多女學生，頓時就高興起來，認爲這裡的開明風氣很適合自己。
林載贄在觀察學生性別，林奇材卻在觀察學生族裔。
有純粹的漢人學生，也有混血漢人學生，亦有或黑或白的本土學生。
本土學生當中，黑膚色的還挺多，主要是首陀羅種姓子弟。他們的父母，多爲天竺棉會商賈的僕人，他們從小就學會了說漢語。王淵爲加快歸化速度，命令沛陽城內所有漢人商賈，至少要送一個以上僕人孩子上學。
至於白膚色本土學生，九成以上是貴族子弟。
北方土邦的王公貴族，至少要送一個孩子，前來沛陽學習漢家文化，否則就將被視爲意圖謀反！
兩人正在校園裡漫步，突然看到一婦人過來，身後還跟着兩個帶刀女侍。
此婦人所經之處，學生們紛紛停下作揖致意。
待婦人離開，林載贄攔住一個學生問道：“可否叨擾兄臺片刻？”
那學生是個混血漢人，穿的是改版儒衫，領口開得更大，袖子也變得更短，這是爲了適應印度的炎熱氣候。此人作揖回禮道：“閣下可是剛從大明而來？若有疑問，但講無妨。”
林載贄笑道：“兄臺怎知我剛從大明而來？”
那學生說道：“閣下的儒衫爲大明制式，如今天竺酷熱難當。再過半月還更熱，穿此種儒衫，到時恐怕就耐不住了。”
“原來如此，”林載贄恍然，指着婦人的去處問，“那位女先生是何人？”
那學生頓時恭敬起來，拱手向北說：“天竺王后黃夫人是也。不過在學校裡，吾等皆稱黃教授。沛陽大學，便是黃教授一手所創。而今，黃教授身兼兩課，一爲化學，一爲辭章。雖貴爲王后，卻風雨無阻，去年甚至抱病授課。”
“原來如此，”林載贄恍然道，“早在大明，便聽說黃夫人乃天下第一才女。”
那學生笑道：“城西還有一個兵學院，宋夫人便是學院山長。兩位王后，一文一武，早已是天竺美談。”
林奇材卻皺起眉頭，因爲大明不準後宮干政，就連外戚都當成豬來養。而天竺國的兩位王后，居然分別掌管文武學院，今後就不怕形成政治派系嗎？
林載贄則非常高興，認爲天竺風氣開明，不像大明那樣到處是桎梏。
林載贄說道：“在下姓林，名載贄，字宏甫。還不知兄臺尊姓大名。”
那學生說：“原來是林兄當面，在下姓袁，名耀宗，字顯祖。”
林奇材祖上曾娶色目女子，當時還改信了綠教。百餘年來，混血特徵被沖淡，但仔細看依舊能分辨。他笑着說：“吾祖上有一太公，曾與異族通婚，至今亦能辨認。閣下容貌，似也……”
袁耀宗說道：“此事不必諱言。吾父爲漢人，祖籍廣東。吾母原爲剎帝利貴族，天竺棉會兵至，母家毀於一旦，遂分配與吾父爲妻。此雖有違人道，卻是順應天道，華夏子民自有開疆拓土、綿延世界之重任。吾母雖遭橫禍，但已如過眼雲煙，吾當盡心孝順以做補償。”
林奇材和林載贄對視一眼，俱爲震驚。
此人說得輕巧，但暗藏血腥。他的母親家族，當年估計全部男性都遭殃了，是被強行分配嫁給其父的。
袁耀宗這種混血漢裔，有一種變態的狂熱心理。
從長久受到的教育當中，他因身爲漢人子弟而自豪，卻又因母親的身份有些自卑，害怕無法融入漢人社會當中。因此，他們這些混血漢裔，必須借王淵的開拓理論，給自己進行社會身份定位——他們的誕生是順應天道，母親雖然遭受破家之禍，但也是在所難免的事情。他今後一定孝順母親，但也要繼續爲華夏開拓而奮鬥。
說白了，只要混血漢裔多起來，他們就不會顯得那麼礙眼。
爲了追求社會身份的正常化，這些人是開拓理論的強烈支持者。他們甚至鄙視歸化者，覺得歸化者不正宗，迫切希望更多漢人與本地人通婚。
就在去年，這些學生集體上疏，請求國王頒佈法令，讓所有歸化漢人必須改漢名。
王淵覺得有理，隨即頒佈相關法令。
內閣大臣拉瑪·德瓦·王，可謂首當其中，遂改漢名“王德昭”，甚至還請人制定了族譜字輩。
此舉讓混血學生們大爲興奮，他們開始組建學社，私下討論治國政略，時不時就要上疏議事——王淵偶爾來大學親自講課，他們遞摺子非常方便，可以直接遞到國王手裡。
這是一股即將崛起的政治力量，已有二十多個混血漢裔從政，官職最高的現已做到了知州（省直轄縣長）。
很有可能，他們今後會是政壇主流！
這並非一件壞事，反而還是好事。純粹的漢人官員，如今有些安於現狀。反而是混血漢裔，整天鬧着增加移民，鼓勵移民跟本地人通婚，吵着取消北方土邦的自治權。他們存在的本身，就是爲了華夏拓土，只有不斷開拓，才符合他們的身份定位。
幸好王淵早早提出華夏拓土理論，否則這些混血兒必定迷茫，找不到自己的社會意義所在。
袁耀宗帶着兩人蔘觀學校，指着一棟樓說：“那裡是翰林院。”
“翰林院在大學裡？”林奇材再次吃驚。
袁耀宗笑道：“天竺的翰林院，跟大明的翰林院不一樣。翰林院學者的本職，首先是研究學問，其次是編訂教學書籍，最後纔是給國王做顧問大臣。”
林載贄點頭說：“此法甚合吾意。”
袁耀宗又得意道：“翰林院大樓有一禮堂，陛下每月初五，必定親來授課大講，吾等皆爲陛下之門生也。”
林載贄問：“講物理嗎？”
袁耀宗搖頭：“講四書五經。”
林載贄大笑：“妙哉！”
林奇材問道：“爲何妙哉？”
林載贄說道：“天竺遠離中國，須以文化統合之。此國要務，非在傳播物理，而在傳播儒學，太師心中甚是明白。對了，太師的四書五經，講得恐怕跟大明不一樣吧？”
袁耀宗反問：“有何不一樣？”
林載贄問道：“三綱五常爲何？”
袁耀宗迷糊道：“哪有什麼三綱五常，只有五倫五常。”
林奇材大爲驚駭，王淵竟把三綱五常都整沒了，那可是董仲舒提出的理論。
林載贄卻是崇尚孟子，更加歡喜道：“太師果然尊了先秦古儒！”
袁耀宗敘述道：“陛下講道，五倫爲君臣、父子、夫妻、長幼、朋友，五常爲仁、義、禮、智、信。爲君者，當愛護臣民；爲臣民者，當忠於國君。爲父母者，當愛護子女；爲子女者，當孝順父母。長者愛幼，幼者敬長，此尊老愛幼也。朋友相處，亦當友善和睦、守禮誠信……”
林載贄笑着對林奇材說：“兄長，愚弟欲留在天竺，立志傳播儒家學說。”
林奇材想了想說：“我當然是回大明，下次一定高中進士！”