黃教在藏區是讓紅教壓着打，但是在蒙古草原，經過十幾年的發展，它是落地生根了。
四世達賴雲丹嘉措所在林丹登位不久，遣邁達裡呼圖克圖札阿囊昆噶寧波（大慈諾門汗）經鄂爾多斯抵達呼和浩特，作爲蒙古地區黃教的坐牀喇嘛。
不久，林丹汗將邁達裡諾門汗、卓尼綽爾濟迎請至察漢浩特，不但自己信奉黃教，而且讓他們在察哈爾地區活動，宣揚該教。
但林丹汗就是如此任性，硬是改信紅了紅教。
沙巴爾呼圖克圖是一個善於鼓惑他人的人，他在林丹汗面前表演法術，贏得了林丹汗的好感，爲了取得林丹汗的信任，從五臺山取來元世祖時紅教八思巴喇嘛用千金所鑄嘛哈噶喇金佛。林丹汗修建金頂白廟，將金佛供於其中。
林丹改奉紅教了，自己的內心是充實的，其樂融融的。但是有的人不那麼認爲，尤其是信奉黃教的漠北喀爾喀和右翼三萬戶的各部汗、濟農、諾延、臺吉，與林丹汗逐漸有所疏遠。影響較大的邁達裡諾門汗，也與林丹汗發生了分歧，久居漠北喀爾喀，已不再同情和支持林丹汗。
這一點被參謀部發現了，並加以利用，他們在進行準備時，就派密探煽動和策劃了針對黃教寺廟和僧人的暴力活動，令雙方的矛盾加劇。
林丹汗並不能指揮全蒙古的軍隊，它的指揮權是在各部落軍閥之中，當然，勢力大盛的林丹汗有大義在，是佔盡了優勢和上風的。
現在他落入米禮義手上，米禮義也不怕他的威脅和報復什麼的，在草原上流行的是一雞死一雞鳴，黃金家族的牌子值錢，這幾百年來形成了傳統，草原牧民們是不會承認非黃金家族汗系之外的人爲草原共主，只是這名義上的共主式微了，他們的怯薛大軍無力和無能征討他部了，就是他們旁落之時。
米禮義在確認了傳國玉璽，見過林丹汗後，命令部隊休息、進食，參謀部則佈署下一次進攻。
天亮後，明軍全部進城，連輜重部隊也進了城，他們利用了吊輪，將紅衣大炮吊上了城牆之上，這紅衣大炮的炮口，是向城外，而不是城中沒有攻下的南軍營、北軍營和王宮等蒙軍殘餘盤踞之地。
連隨軍同往的徐光啓也進了城，他對林丹汗興趣不大，立即去檢視了一遍傳國玉璽，他拿着放大鏡，幾次細看之後，說道：“這便是傳國玉璽。宋承於唐傳於元，始是傳至大明手中。”
米禮義則道：“早飯之後，大軍會出動，肅清城內殘餘之敵，爲即將來到的大戰而準備。”
徐光啓道：“甚好！攘外必先安內！”
天亮後，許顯純第一時間發了急報，通知京師方面幹活，而米禮義等則認爲城中殘敵未除，恐有變故，所以他等決定是打完了這仗，徹底控制白城之後，才向上彙報。
米禮義一聲令下，大軍分爲幾個集羣，分別攻擊城中殘餘蒙軍。
這地方在契丹遼朝時屬京畿地區，遼都城臨潢府離這裡很近，僅100多裡地。女真金朝時屬大定府北部邊境地區，元朝時屬遼王封地，明朝初歸屬於蒙古兀良哈部，後成了察哈爾部屬地，契丹遼朝在國都臨潢府附近建立了24個城堡，察罕浩特就是在其中某一城池的遺址上建造的。
察罕浩特位於阿巴嘎哈喇山山陽的平原上，察罕浩特南面從西往東流的一條河叫巴音和碩河，它在罕蘇木以東不遠處流入哈其爾河。而後往東南方向流向三百餘里到阿旗和扎魯特邊界後與從西北方向流過來的烏日土赤納河（長狼河）和敖木淪河匯合，然後流入扎魯特旗境內的達布素圖淖爾（鹽湖）。
當地人把巴音和碩河又稱作烏蘭木淪河（紅江）或莫勒黑圖河（有青蛙的河）。因爲這條河從莫勒黑圖泉發源，烏日土赤納河現在被稱作烏力吉木淪河（吉祥之河之意），奧木淪河曾被稱作凹特兒赤納河（短狼河），敖木淪河源頭在離察罕浩特往南三十里處。
有山有水，確是草原上少有的寶地，難怪林丹汗要此興建王城，威攝四方。
察罕浩特由內外雙層城牆組成，外城東城牆跟東布哈哈達，西城牆跟西布哈哈達相連接，南北走向地東西城牆長度約一千米，東西走向地北城牆長度約二千米米，南面因與東西兩座布哈哈達連接。
察罕浩特宮城（內城）爲正方形，四周大約有五百米左右，有南門和東門，剛建察罕浩特的時候好象只有南門，南門朝東有甕城，東門有後來鑿出來的痕跡。牆體內側用土坯壘築，外側用青磚來加固，內側的土坯牆相當牢固，最高處約有三米多，這同遼金城牆遺址截然不同。
宮城北部，是察罕浩特主體建築物，從宮殿到南門有條南北走向的街道，街道東西兩側均有七座朝南的大型建築，名聞當地的白城金廟就在其間。
米禮義命令部隊肅清城中殘餘之敵，這些人是在包圍圈之中，但負隅頑抗，死不投降，那就滅之。
米禮義的大軍己雲集城中，三大巨頭都在，（米禮義、徐光啓、戚金），米禮義手下大將都在，騎師的毛文龍，四大金剛齊集，也有秦民屏、陳蕃等舊將，人才濟濟，兵力充足。而是經歷過多次大戰的皇家陸軍和皇家衛隊。
明軍在天亮後，戰鬥力更強，他們的火力射程遠，威力大，在圍剿這些蒙軍時，讓對方吃盡了苦頭。
蒙古兵幾乎人人善射，昨夜他們乘天黑和地利，那是在明軍攻入城中之後，還是頂住了明軍進攻，但現在沒這運氣了。
明軍經過戰術調整，派遣進攻的部隊，以營爲大單位，並派車營入城，用佛朗機炮轟擊，隨後由火槍手跟進，這種戰術，將蒙古兵打懵了。
他們引以爲傲的射術，在明軍面前，一點用也沒有，因爲明軍火槍射程百步，他們總是以車爲單位，百步外射擊，而蒙古弓箭手，只有七十五步射程，這好像是屠殺。
明軍首先肅清的是王宮，他們將宮城中的蒙古兵，殺個乾淨，然後沿着南北大街，展開攻擊，分別攻打南軍營和北軍營。
他們逼林丹汗派人去勸降了，這些人不爲所動，決定繼續抵抗，等待援軍來救。
明軍不再留手，堅決的鎮壓，決不手軟，否則會影響他們下一步計劃，明軍大舉清剿殘餘，城中烽煙四起，慘叫聲此起彼落，雙方都死傷無數，不過明軍的優勢明顯，至中午，他們己先後攻破了南大營和北大營，殘餘之敵，全部逃至金頂白廟之中。
金頂白廟是城中僅次於王宮的雄偉建築，當地牧民叫金廟，供奉從五臺山取來元世祖時紅教八思巴喇嘛用千金所鑄嘛哈噶喇金佛。
林丹汗爲了弘揚紅教，還召集昆噶敖德斯爾、班第達顧實、阿南達顧實爲首的33名大翻譯家，翻譯了108卷《甘珠爾經》（前人已翻譯過其中一部分），並用金字抄寫在藍紙上。林丹汗把祖傳下來的傳國玉璽和嘛哈噶喇金佛、金《甘珠爾經》視爲三大至寶。
蒙古殘軍逃入金頂白廟之中，作最後困獸之鬥，據說指揮的是呼爾倫萬戶長。
蒙古軍逃，明軍大將毛文龍窮追不捨，將金頂白廟團團圍住，架起大炮，準備轟擊。
一羣喇嘛攔在廟門前，不準毛文龍部進入，當地的一些牧民聞訊，也匆匆趕來護廟，當然那些青壯們不敢抗拒明軍，來的都是一些老人和小孩，以文明之師自居的明軍，如何能向手無寸鐵的老人小孩開槍？
毛文龍大爲憤怒，說道：“爾等還不離開，一律按叛軍論處。”
領頭的喇嘛道：“將軍大人，此爲佛門清靜之地，派兵而入，必招佛祖怒火！”
毛文龍道：“蒙古兵逃進去，怎麼就不招佛祖怒火？
喇嘛道：“佛曰衆生平等，佛祖會拯救一切世間苦難人，將軍大人，苦海無邊，回頭是岸，何不以和爲貴，放人一條生路？”
講道理，毛文龍是講不過這一羣每日研究理論，舌燦蓮花的人，但是對付敵人，他更有辦法。毛文龍大聲道：“金廟收留敵軍，圖謀不軌，稍一柱香內投降！左右聽令！一柱香後發動進攻，雞犬不留！”
將軍下令硬氣，士兵們這是大聲稱是。
毛文龍返回了部隊之後，明軍士兵立即準備武器，準備隨時進攻，什麼狗屁金廟，佛祖聖地？他們身處敵人勢力核心區域，隨時會被包圍，他們腦子進水了，纔會允許城中金廟還留有上千敵軍，他們得派多少人在此防守，一旦對方里應外合，他往那裡調兵來？
所以！這一股殘軍，必須直接完全剷除，這裡是紅教聖地，滋事體大，爲什麼不向上請示？米禮義徐光啓身居高處，必須考慮政治影響，而毛文龍，一介武夫，沒有這方面的問題，直接轟他孃的。