我看了看陳元貴，告訴他，他必須留在應天。這些人中，他對應天的事務是最清楚的。
陳元貴聽我這麼一說，也就不好再反駁，只得表示接受安排。
最終，我還是選擇帶上張天賜、吳成照二人同去。因爲張天賜功夫好嘛！
賈海通、鄭光成雖然也想跟着去蘇州，但我以他們二人對應天的工作也比較熟悉爲由，讓他們安心待在應天。
安排完畢之後，我讓羅仁、陳定邦、張天賜、吳成照先回去準備出發事宜，並讓他們四個今天晚上去我府上吃飯。相關後勤保障工作，由羅仁會同鄭有功迅速解決。
羅仁他們四個走後，我與鄭有功、陳元貴、賈海通、鄭光成又開了個小會，主要是關於下一步秦淮河治理及房產、地皮高價出售的諸多問題。
在聯絡點統一了思想之後，我又帶上這四人去了金大富那裡，繼續商討相關事宜。
傍晚時分，朱升老爺子帶着哈斯其其格來了，不大一會兒，劉基、羅仁等人也陸續到場。
我將李成榮與他們互相作了介紹。開席之前，我特意將昨晚從李成榮那裡聽來的，元廷即將爲脫脫平反昭雪、並召回他兩個被流放外地的兒子之事，說給衆人聽了。
其間，李成榮自然作了一些必要的補充。
哈斯其其格聽到這個消息，當場就哭了。我也不知道她這是不是算喜極而泣，衆人都對她是好生安慰了一番。
待哈斯其其格情緒穩定之後，晚宴就開席了。因爲請了哈斯其其格過來，晚宴便安排了兩桌。
我與李成榮他們三個，還有朱升老爺子、劉基及羅仁他們四個坐了一桌。霏兒她們一衆女眷陪着哈斯其其格坐了另一桌。
晚宴之上，朱升老爺子和劉基也是問了李成榮許多關於元大都那邊的情況，李成榮當然也是知無不言、言無不盡。
四月初一，我們一行八人在應天碼頭上了船，直奔蘇州。
不過這次十分不湊巧，我們到達沈家的時候，沈大哥剛剛出門去了松江府，說是與一個遠洋商人談一筆生意，大概要十天、半個月才能返回。
沒辦法，我們只好在蘇州等待。雖然偰斯很有可能就在松江府，但如果我們追着去松江府，很難就這麼巧合能遇上沈大哥。到時如果沈大哥又回了蘇州，那就更加浪費時間了。
好在沈貴在家，加上沈大哥的幾位夫人我都見過，沈家對我們八人也是進行了熱情的接待。
到了蘇州，沈大哥不在，雖然沈貴每天安排專人來陪我們，我還是覺得無趣，便打算去一趟妙智庵，看看道衍小和尚。
李成榮他們三個是第一次來蘇州，長年生活在北方的他們見着蘇州如此典型的江南美景，自然是十分陶醉。既然如此，去妙智庵就不叫他們了，讓沈家的人繼續帶他們三個欣賞蘇州美景吧。
四月二十三日一早，我帶上羅仁、陳定邦、張天賜、吳成照去妙智庵。
去了妙智庵，住持老僧自然認得我。不過，他告訴我們，道衍小和尚現在不在妙智庵了，他去了靈應宮，隨子陽子真人修道去了。
聞聽此言，我心中暗叫：我靠，什麼情況？這小子不當和尚，去當道士了？
我立即追問道：“大師的意思是那道衍小和尚還俗後，又去當道士了？”
那住持老和尚聽我如此一問，立即笑道：“那倒沒有！道衍還是咱妙智庵的和尚！”
老和尚這麼一說，我就更加詫異了。心想：他這是既當和尚，又當道士？還是當着和尚去修道？這什麼亂七八糟的？就是在武俠小說上，我也沒聽說過誰既學少林功夫，又學武當功夫的呀？
老和尚從我詫異的神情中看出了我的不解，他笑着對我解釋道：“道衍天性好學，將來絕非池中之物。子陽子乃當世高人，道衍能從其學，老衲甚感欣慰！”
我當即反駁道：“自古佛道各成一派，我只聽說佛道相爭之事，卻從未聽說過二教融合之事呀？”
老和尚雙手合十，繼續說道：“佛道各成一家，此話不假。佛道兩家，也可以說是各有所長。普通之人，能學好其中一家都是極其不易。能成爲其中一家中的大師級人物，那天資必定是極其聰慧的。如果說誰的天資能夠高到能精通佛道兩家，那此人必定是百年難得一遇的曠世奇才。依胡施主看，道衍有這個慧根嗎？”
嘿嘿！沒想到這老和尚反而問起我來了！那依着他的意思，這道衍小和尚就是他口中所說的百年難得一遇的曠世奇才嘍？
雖然道衍小和尚十分聰明，又十分好學，但硬說他是百年難得一遇的曠世奇才，我還是持保留意見的。
估計是那老和尚看穿了我的心思，便繼續解釋道：“早些年間，我也只是認爲道衍有慧根，又十分好學，因而讓他在學習佛學典籍的同時，可以自由地學習其他各家學說。但兩年前發生的一件事，讓我改變了對道衍的看法。從那之後，我堅信道衍就是百年難得一遇的曠世奇才。因此，我鼓勵道衍去靈應宮隨子陽子修道。”
老和尚這番話一說出來，我想到了兩個關鍵點。
這其一，兩年之前究竟是一件什麼事情讓這老和尚對道衍更加另眼相看。
這其二，這子陽子又是什麼來頭。如果真如他所說，道衍的天資不凡，那爲什麼鼓勵他去追隨子陽子，而不是去追隨其他人。想必這子陽子也必定是道家中的翹楚人物。
對於這兩個疑問，住持老和尚是給我詳細解釋了一通。
兩年之間，道衍隨同住持老和尚外出雲遊。在嵩山腳下，他們遇見一對父子。
這對父子，父親名叫袁士元，稱得上是當時的文壇名人了。袁家世代書香門第，出過不少文人、名人，在那個學而優則仕的年代，袁家自然也有不少人曾在朝中爲官，包括袁士元自己。只不過是袁士元仕途坎坷，後來便專心做學問，開館授學，還出過不少詩集。
道衍博覽羣書，還曾與“吳中四傑”中的楊基、高啓結爲好友、互相切磋，其文學造詣還是有一定功力的。
道衍自然也是聽過袁士元的名頭，言談舉止中對其也是相當恭敬。袁士元在與道衍的對話交流中也發覺這個後生晚輩頗有見地，對其也是刮目相看。
與袁士元同來嵩山的兒子袁珙恰好與道衍同歲，在父親的耳濡目染之下，也是自幼能詩之人。如此一來，三人是趣味相投，相談甚歡。
相傳，袁珙年少時遊洛伽山，曾有一段奇遇，得一高僧傳授相面之術。少年袁珙憑藉着他這神奇的相面之術，在當地也是頗有盛名。
也是三人有一種相見甚晚的感覺，袁士元提議由兒子袁珙爲道衍相面。
也正是這次相面，讓住持老和尚認爲道衍就是那百年難得一遇的曠世奇才。
袁珙仔細觀看了道衍的面相之後，直呼奇哉！說道衍是天賦異稟之人，他日成就，絕不亞於元朝國師劉秉忠。
聽袁珙如此一說，袁士元與老和尚也是驚奇不已。
此次嵩山之行之後，住持老和尚對道衍是更加關愛。
再來說說這子陽子。子陽子本名叫席應真，生於大德五年（公元1301年）。少時，席應真便入道觀習道。
至順二年（公元1331年），因其修爲頗高，受邀主持常熟李塘佑聖道院。
至元三年（公元l337年），席應真繼承其師遺志，前往郡城始蘇擴建白鶴觀，隨後主持白鶴觀觀事。
至正二十年（公元1360年），子陽子又回到相城靈應宮，主持靈應宮觀事。
因靈應宮離妙智庵只有一天的路程，在住持老和尚的鼓勵之下，道衍便前往靈應宮找子陽子學道。
聽了老和尚這一番解釋，我總算是明白了，要找小道衍只好明日去靈應宮了。
當晚，住持老和尚就留我們五人在妙智庵住了一晚。因爲妙智庵較小，我們五人就擠在道衍小和尚原來住的屋子裡睡了一夜。本來與道衍小和尚同住一屋的另一名小和尚，只好去其他房間擠一擠了。
第二天一早，我們辭別了住持老和尚，前往靈應宮。當日傍晚，我們終於是在靈應宮見到了道衍。
這靈應宮比起妙智庵就顯得規格高多了，妙智庵總共才幾個僧人，這靈應宮卻有五、六十個道人。
正所謂入鄉隨俗，到了靈應宮，道衍便換成了一副道士的裝扮。好在是他戴着頂道帽，外人還真看不出來他是名和尚。
道衍告訴我們，他已拜子陽子爲師，並被賜道號“逃虛子”。
我心中暗笑，這“逃虛子”的名字還真是起得名副其實。從和尚廟“逃”到了道觀，淨搞些“虛”的。
道衍還告訴我們，他師傅子陽子在陰陽術數方面是造詣相當高，不僅對《易經》是研究得相當透徹，他老人家自己還收集了一些資料，都可以出幾本秘笈了。
看着道衍這興奮勁兒，我們也只能替他高興。