人有百態,三天之約起這人間百態的酸甜苦辣被這些中緣來客演繹的淋漓盡致,不是誰都獲得出去自己那一身‘肉’和一條命的,光這一點,這裡面的故事可就多了,有自覺必喪命於此,有打算搏一搏的,也不知道是借酒澆愁的還就酒壯熊人膽,反正是一個勁兒的猛灌,大口喝酒,大口吃‘肉’。
這西域雖說是黃沙遍地,卻也不是處處如此,不說綠洲,也有一些隨不適合人居住的半土半沙的地方,不能養活人,卻能養活畜生,戈壁地區及其半荒漠地段主要是牧區,綿羊和山羊佔牲畜總數的一半多。次重要的是大角家牛。馬僅也佔牲畜總數的一小部分,與大角家牛集中在東南地區草木較爲茂盛的半荒漠。
所以這牛羊‘肉’反而是尋常吃食,不像中原羊‘肉’一兩‘肉’一兩金的天價,一個小攤子,侈畫一邊與蘇三娘子聊了起來,吃着餛飩一邊聊了起來,蘇三娘子喝了口麪湯道:“你那水靈靈的師姐呢?”侈畫大大咧咧的仰坐在板凳上,卻也不見摔跟頭,彷彿真有什麼拖着自己一般,神神秘秘的道:“佛曰,不可說,不可說”。
蘇三娘子呶了呶嘴也不深究反而是道:“這些人是瘋了麼?”侈畫冷笑了一聲朝蘇三娘子擠眉‘弄’眼的道:“人生百態嘛,又怕死,又愛錢,不久這德行了”,蘇三娘子見侈畫擠眉‘弄’眼的噗嗤一聲道:“德行”,一時間百‘花’失‘色’。
侈畫心頭一顫,蘇三娘子對侈畫擠了個媚眼的道:“我好看嗎?”侈畫轉頭看向外面的人間百態,心裡暗暗警醒自己道:“紅粉骷髏,這娘們兒,可不是個省油的燈”,街上人頭攢動,從‘精’絕古國的消息散出去以後,不斷地有大批中原人涌入,一時本就不大的綠洲,不說人挨人人擠人,也是比以前熱鬧的多了,隨着大批的中原人涌入,一些商賈也紛紛隨着商隊來到了中原。
不說着別的,就說二人吃這餛飩,西漢揚雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”,餛飩是餅的一種,差別爲其中夾內餡,經蒸煮後食用;若以湯水煮熟,則稱“湯餅”。古代中國人認爲這是一種密封的包子,沒有七竅,所以稱爲“渾沌”,依據中國造字的規則,後來才稱爲“餛飩”。在這時候,餛飩與水餃並無區別。
餛飩發展至今,更成爲名號繁多,製作各異,鮮香味美,遍佈全國各地,深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多,江浙等大多數地方稱餛飩,而廣東則稱雲吞,湖北稱包面,江西稱清湯,四川稱抄手,新疆稱曲曲,不過這生意卻並不好,何以?無他,這‘混’沌賣到西域去,就好比去山西大同賣煤,這餛飩本就是傳自西域。
這侈畫看着街上的行人,喝酒鬧事的有之,招兵買馬的有之,侈畫與蘇三娘子融入人羣之中,兩人都非常的保持着默契,兩人都沒有說話,幾個坦‘胸’‘露’‘乳’,其中一個漢子‘胸’口還有一撮兒‘胸’‘毛’,這漢子嬉皮笑臉的道:“大妹子,我家有一隻鳥兒叫特別好聽,我看大妹子也是個懂鳥兒的人,走着爺們兒帶你溜溜鳥去”,蘇三娘子呸的一口唾沫吐在那漢子臉上道:“再不滾,老孃給你換個眼珠兒”。
人都愛熱鬧,好熱鬧的人也不少,不一會四面都被人圍得那叫一個水泄不通,蘇三娘子手執彈弓,抖腕、彈指一氣呵成,手掌上一翻,衆人吸了一口冷氣,只見蘇三娘子的手掌之上赫然是一顆鮮血淋漓的眼珠兒,再看那漢子,一顆鉛彈鑲嵌在者漢子的眼皮了,可真是給換眼珠兒了。
這漢子看了看蘇三娘子手掌上的鮮血淋漓的眼珠兒,在‘摸’了‘摸’自己左眼,頓覺左眼一黑,接着就是撕心裂肺的劇痛傳來,在地上不停地打滾,卻也算上個漢子,死死咬住牙冠,侈畫眼睛一縮,拽住蘇三娘子的肩膀‘抽’身就退,衆人只見飛過來一隻小瓶,砸在一個倒黴蛋的臉上,便炸碎開來,濺到身上,一片片水泡就生了出來,一時間,哭爹喊孃的有之,咒罵不停地有之,一下子就‘亂’了套了。
唐富貴見衆人紛紛朝着這邊望來,咳嗦了一嗓子朗聲道:“這個擇日不如撞日,唐某與劉兄臨時決定今日就走,各位請了。
從上俯瞰,一大片摺痕斑駁的金‘色’沙丘,從東北延伸到內陸的砂礫平原。沙丘之間閃閃發光的蜃景從沙漠岩石間升起,圍繞着這些蜃景的是不斷流動的沙丘,在風中發出隆隆的呼嘯聲,大風常年呼嘯,卷着卷着沙灘上一座座流動的小沙丘,發出隆隆的轟鳴聲,就像是兇惡的野獸發出的嚎叫。金‘色’的沙灘被大風撕扯得斑駁陸離,佈滿褶皺,岸邊的岩石也被狂雕琢成奇形怪狀,彷彿剛剛從地獄裡掙扎出來的妖魔鬼怪,面目猙獰。
唐富貴眯着眼睛接過來手下遞過來的水袋,不知道再想着什麼,劉子根與之並立而站,朝着遠處眺了眺道:“起夜了,最難熬的時候嘍”,唐富貴把水袋伸手丟給一邊伺候着的道:“今晚,也不知道還能活着的有多少”,說罷緊了緊自己的貂皮襖。
入夜風止,沙漠冷卻了,大自然憐憫這片飽受煎熬的土地,送來一陣‘迷’‘蒙’的霧。霧慢慢地穿過海灘和岩石,給苦受陽光烘烤的人帶來的卻不是滋潤和生機。沙丘背後,砂礫平原的‘色’彩和生命力將霧的奇妙功能表‘露’無遺。白天,乾枯又沒‘精’打採的地衣倒伏在一粒粒細小灼熱的砂礫上,但在霧的滋潤下,地衣恢復了生機,給這片砂礫平原帶來繽紛的‘色’彩。黑夜降臨,霧透入沙丘,竟然結了一片片的白霜。
隨着黑夜來臨,一股乾熱的東風吹過沙丘,吹化了一些浮霜,裡面漏出來一些不知死了多久的屍體,有駱駝的,還有分不出什麼的,甚至還有人的,爲一些奇特的沙漠生物提供美餐。白天暴曬得灼熱的沙漠變得生意盎然,蜥蜴、甲蟲和其他昆蟲都從沙裡鑽出來,急不可待地追逐風帶給它們的乾巴巴的佳餚。
蘇三娘子咯咯咯咯卻不是在笑,而是牙關在不住的打着架,一方面是身上只有單薄的衣服凍得,另一方面則是氣的牙咬的咯咯作響,侈畫身上可是裹得那叫個嚴實,說起來,侈畫確實有買棉衣,只是蘇三娘子嘲笑了侈畫一句是不是傻了,侈畫卻是隻是笑笑,並沒有說什麼,可蘇三娘子確認爲自己現在這麼狼狽完全是侈畫因爲侈畫,侈畫可以卻是可以說是居功甚偉。
不知是誰大喊了一句,那邊有一處崖,走咱們過去避避寒,劉子根看了眼身邊一個西域打扮的漢子,這漢子忙道:“老爺,這是錫克沁千佛‘洞’,又稱七個星明屋,現在這裡只剩一處唐代寺院遺址,是當時的伽藍(佛寺)之一。錫克沁千佛‘洞’遺址包括南大寺、北大寺,以及離寺院不遠的千佛‘洞’石窟羣三部分。”
劉子根點了點頭,揮了揮手,示意衆人過去看看,卻說總是有不怕死的,或者說先人一步的,侈畫細細端詳這些大佛,有的佛頭細眉高鼻,面龐圓好,是犍陀羅風格,有的佛頭帶彩繪,柳眉方臉,表現出中原人的審美情趣,壁畫已大部毀壞,唯l、2窟尚壁畫殘存。圖中人物意態生動,景緻優美,筆法流暢而蒼勁,有南宋人遺規;其章法結構又頗受北宋和金代畫法的影響,並且具有文人畫的某些特‘色’。人物衣紋勾描嫺熟,‘花’卉竹石線條洗練,但梅‘花’、竹石作爲單幅畫面的出現,卻是讓侈畫有些‘摸’不着頭腦。
‘洞’內現存窟龕三十多個,大小佛像近千尊,壁畫數百平方米,皆分佈於巖‘洞’一側崖面上,以木樁棧道爲界,分爲上下兩部分。上部佛龕較少,造像緊貼崖面,表現形式多高塑和影塑。佛皆著通肩大衣,揹負圓光,兩側各有二脅‘侍’菩薩,造型莊嚴肅穆,古樸自然,現存幾百身,因尊位和身份不同而造型不同,如釋迦佛莊嚴慈祥,菩薩溫柔恬靜,阿難樸實天真,天王威武強悍,供養人和善虔誠,地神拘謹怯懦,真可謂千姿百態,各具風采。
麻雀雖小卻說是五臟俱全,正殿坐西朝東,土木結構,南北兩則建有配房,磚木建築。正殿爲一有斗拱的硬山頂建築,分前、中、後堂三部分。前堂塑有丈許高的釋加佛像一尊,中堂面闊三間,繪有佛說法圖,18羅漢等塑像;後堂塑有臥佛一尊;三部分緊密相連,構成一個整體。
侈畫站在一尊身披袈裟,袒‘胸’寬衣,形態自若肅穆,金光燦燦的佛像面前,皺眉不已。兩側各有‘侍’佛一尊(右‘侍’佛早廢),左有手持寶劍、身騎麒麟的文殊菩薩,右爲身騎白象的普賢菩薩。神態飄然,栩栩如生。體態窈窕、衣紋飄逸的‘侍’‘女’像各立兩旁。造像高丈許米,組成九尊一鋪的“華嚴三聖”格局,顯然是佛教華嚴宗的道場。