頃刻，連帶去拉人的，全都想剝了皮的兔子全身泛紅，鬚髮皆無，怒目圓睜，一齊大叫道：“燕反之心，迫朕遜國。叛逆殘忍，金川門破。殺戮屍橫，罄竹難書，大明日月無光。今成囚殺之地，以待燕魔受戮，作階下囚，凡擅闖者，殺無赦。丙戌甲天下之鳳皇”
周圍景物彷彿如砂礫一般，隨風而碎，頓時衆人感覺天崩地裂，這種感覺就像一幅沙畫被風一吹，砂礫翻飛，不斷流失崩潰，頓時衆人發現不知道何時已置身與一個陌生的地方，不光是他們，還有很多三山五嶽、黑白綠林之類的人，這可真是天下之人進入甕中。
九條白練一樣的瀑布從空中飛流直下，源源不斷的砸進面前的深潭，形成了一大股霧氣景色朦朧無比，眼下卻顧不得剛纔的神異了，這恐怕是到了九龍坑的底部了，再看看周圍三山五嶽的人嗎，看來來的人還真不少，而且還不算是死傷的人，
侈畫仔細打量起附近的風水格調，侈畫還是低估了這個坑的大，這九龍坑就像一個大甕，漏在水面上的小島，只是一個翁口，內中另有乾坤，說風水方位，九龍坑中，收得西北及北方兩條氣脈，在風水論，八運風水算是不錯，但最旺，則屬於九運，因爲西北屬於乾卦，而乾卦的先天，合九數，所以九運風水最旺。一運則地運轉弱，好在坑中坎方有山脈勉爲支撐，不至跌至最低潮，但至二運，地運再轉下。所以，這九龍坑，在八運及九運，才能算得上福地，這九龍坑猶如龍脈，不是什麼地方都能埋人的，八運平穩向上，九運大旺。一運轉下，二運大敗，這正是所謂的風水自有內在玄機。
畫眉左右看了看道，這人還真齊，三教九流盡數到齊，卻見兩位“熟人”朝着侈畫走來，正是老儒和那個叫阿福的青衣小廝，老儒見禮道：“海上風浪大，讓小友蒙難，某家真是愧煞，還好小友吉人自有天相。”
侈畫還了一禮卻沒有接口，反而是道：“多日不見，道兄風采依舊啊！”老儒見侈畫如此，又是一禮，一切盡在不言中，卻聽見一聲尖細的聲音道：“小老兒久居深山，不懂什麼禮數，這位老兄，來我的山頭，卻不進廟拜佛，卻是有些不近人情了吧”，說罷，背在身後的手指對其跟在身後的兩個漢子勾了勾。
兩個漢子目光一閃，提起斬馬刀就繞過小老頭朝着老儒和那青衣小廝砍去，這一斬馬刀下去，要麼一劈兩半，要麼攔腰折斷被腰斬，卻是沒有任何人阻攔，少一個人搶寶藏，不好嗎？誰會傻呵呵的幫自己接下來的仇家，現在這種情況，只有死了的人，纔是好人。
卻見這斬馬刀朝着這老小廝這邊的鬍子快些，一刀劈下，這小廝腹憋如餓殍，腮鼓若蟾蜍，口含天憲一般大喝道：“呔”，那漢子身形一頓，只見耳孔出血，狀若噴泉，刀勢卻似分毫不減，青衣小廝身子一側，縱身一躍一腳踢在刀背上，漢子應聲而倒，確實沒有起來，應是死的透透的了。
《孟子》一書之中有云，（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”儒家善養浩然氣，傳說儒生能喝死妖邪，如今看來怕也不是謠傳。
說是遲，其實也就電光火石之間，另外一隻鬍子見同伴身死不禁雙眼通紅，鬍子最講義氣，一起出生入死是家常便飯，一聲怒吼，手中的氣力不覺加重了幾分，老儒卻是隻伸出兩根手指，要是剛纔，這些看戲的以爲老頭是瘋了，可是當下卻是不敢小看，鬍子卻是刀勢不變恨恨的劈了下來，老儒卻不是空手入白刃，腕子一翻手中多出一枚銅錢，身形一側，“噗”的一聲一枚銅錢擊穿鬍子太陽穴而出。
老儒看了一眼倒地的鬍子教育身旁的小廝道：“浩然之意，至大至剛，以直養而無害，心不直，則塞於胸腹之間，男兒行當殺人，睚眥必報”，青衣小廝低頭稱是，卻不料小老頭驟起發難，身形一竄，就到了青衣小廝面前，舉起菸袋鍋敲砸了，腦殼之上，“噗”的一聲，前額也應聲而破，紅白四射。
老儒見此，鬚髮亂舞，狀若一隻發瘋的獅子，小老頭道，真當我盜門怕了你儒家不成，老頭大喝一聲道：“恭請項王祖師爺發甲牌”，衆鬍子一起唱道：“呵”，只見衆人身上皆披上了一身輕甲，卻不是這小老頭不愛惜人命，卻是這秘術有諸多限制，且不想早日露出跟腳，但無奈若不漏出點底牌，恐怕真要讓人當軟柿子，羣起攻之了，小老頭心裡早就把老儒給罵了個遍。
從古至今，說起強盜賊寇，在世人眼中，歷來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名。可細論起來，朝臣天子，士農工商，在那三百六十行裡，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，只有最末等的才竊金銀。
孰不聞“道不盜，非常盜”，“盜亦有道，盜不力道”之言。真正在綠林結社取利，做分贓聚義勾當的，也向來不乏英雄豪傑，慣作出一些常人難以思量的事業，並非是旁門左道可比。綠林盜中聲名最顯者，莫過卸嶺羣盜。
卸嶺門據說創始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱爲力士。據說當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，爲董卓籌備軍餉（聽說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。
這老儒也不是好惹的，從背上抽出一柄青鋒寶劍，所謂子不語怪力亂神，這儒家卻是沒有絲毫道術、旁門，只俢手中劍，只養浩然氣，全憑三尺青峰斬盡心中不平，子曰：“君子藏器於身，待時而動。”其實這是孔老夫子比較文藝且有涵養的說法，所謂筆是殺人劍，不過如此，意思就是附劍而行，能打就打，絕不手軟，打不過？君子不立於危牆之下，腳底抹油，扯呼。
儒門經意大體上分爲儒家和儒教，所謂三教儒、釋、道三教，九流儒家、道家、墨家、法家、縱橫家、雜家、名家、陰陽家、農家九流，儒家與儒教卻是有着天地之別，儒家只習經意聖人之言，養一口浩然之氣，思君思國思社稷，剛纔那一番對孔夫子經意的論述，若被儒教的人看到當把你當做是莫逆之交，若是儒家，恐怕絕對要氣的一佛出竅，二佛昇天，非和你拼命不可。
所以儒家、儒教也好，道家、道教之流也罷，家教之分，多是對經意的理解不同，側重點不同罷了，老儒率先發難，兩臂上起時兩肩自然鬆沉，劍身緊貼左前臂下側，劍把指向正前方。轉體、上步、弓腿和兩臂的動作要柔和協調，一氣呵成。
小老頭身體自然直立，兩腳併攏，頭頸端正。百會穴輕輕上領，下頜微內收。舌抵上齶，胸腹放鬆。背部輕拔，肩臂鬆垂，兩手垂於大腿外側，身體上下對拉拔長，侈畫一呆，這小老頭一個鬍子頭子不說。卸嶺力士，卻不是用的一力降十會的剛猛套路，而是太極拳。
老儒左腳向左後方撇步，步幅極大，雙腳橫落，腳尖指向南稍偏東，左腳着地時，右腿有個屈膝前弓，右腳跟裡轉，使腳尖與弓腿方向一致劈劍而下。這老頭雖說打的是太極拳卻是實打實的準備硬碰硬。
左手向前微推，外旋翻轉，右手收於左前臂內側，向右前方出勾上提，左手收至腹前，身體重心移至右腿，身體重心移至右腿。左腳提起，貼地剷出，老儒由弓步劈劍轉換爲僕步掃劍，在步法上，右腿要繼續屈膝下蹲，重心儘量右移，左腿鋪直，要成半僕步型，老頭重心左移再右移，左掌上託旋轉，劃弧至左前方，立掌推按就是一招單鞭。
老儒不敢硬接，這分明是以傷換傷的打法，不過這老頭可是有甲，自己**凡胎，老儒暗罵，抽身後退，老頭卻是得理不饒人，上體微左轉，右勾變掌，左手向左微擺，上體右轉，兩掌變拳劃弧擺至右胯旁，就是一招搬攔捶，老儒也是打出了火氣，收腳、翻身後掄、左手劍，那是個一氣呵成。
小老頭仗着身材矮小的優勢上體先右再左轉，左手劃弧置於左胯旁，右手外旋，劃弧繞至右前上方，右腳提起，踏腳落步，左腳提起，貼地剷出，就想鏟老儒一個跟頭。右腿獨立要微屈站穩，左膝儘量上提、同腰高，腳面展平，腳尖內扣，護襠護膝。左手劍指舉於左側後上方小老頭鏟過來的的單腿，這腿上可沒有甲，就算以傷換傷小老頭也不合適，左手劃弧於左肩前，右手劃弧至於右胯側，身體重心左移，左掌變勾置於左胸前，右掌置於右耳側，身體右轉就是一個擰身，生生止住自己的鏟腿。