天稍亮，四周一片安靜,氣氛很是壓抑,打破這一切的是侈畫，雖然昨夜遇着那麼多事,無論身體還是精神都有些疲憊,而且睡的比較晚,但清晨五時,天空連矇矇亮都還沒有的時候,他便睜開眼睛,醒了過來，侈畫仔細打量着四周，到處是殘碑碎瓦，走動起來還偶爾踩碎些個瓦片，微涼的晨風輕拂臉頰,晨光照亮前路,行走在清幽的山林裡,聽着晨鳥清亮的鳴叫,前行不遠,他又看到了一座石碑，唯一不同的是這塊石碑是完整的。
只見碑面上滿是說不上是字還是圖的古怪刻畫，卻沒有絲毫刀鑿斧劈的粗狂感和凝重感，反而是如小家碧玉一般的細潤圓滑，這座石碑的形狀,其實並不如何規整,厚薄甚至都不均勻,與此處常見的斷碑石碑比起來,更像是一個未完成品，卻不知爲何，反而是它依舊站在歲月的風霜中。
當侈畫的目光落到碑面上的文字上時,心跳難以抑止地變快起來，侈畫吸了一口冷氣失聲道：“紅崖天書？！”也不得不讓侈畫不驚奇，紅崖天書的紅崖二字就是因爲是雕刻在石崖上的，可從未聽說過這紅崖天書會刻在碑上，輕撫碑身，侈畫此時只覺眼前一黑，映入眼簾的是一隻黑壓壓的軍隊，大概有三五百人的樣子。
這些軍人侈畫雖看不清容貌，但是仍可以感受到軍人身上的鐵血，這些軍人應該都是久居戰陣的沙場宿將，侈畫心中盤算，只見軍隊正前有三個人，正中是一個身着龍袍的人，侈畫不敢肯定這個人是不是皇帝，因爲龍袍並不是專供皇帝穿着，郡王及以上都可以穿，只是不能用黃色，其他官員是不能穿着的，只有得到皇帝親賜才能穿着，但在穿着必須“挑去一爪”，以示區別。而且軍中正旗又是一個大大的明字，在明朝，經改制後的龍袍，稱爲蟒袍，成爲明朝職官常服，侈畫更是無法推斷。
至於左右二人則就明顯的多了，左邊的明顯是一個錦衣衛，飛魚服、繡春刀侈畫還是能認得的，《明史?輿服志》：“嘉靖十六年，羣臣朝於駐蹕所，兵部尚書張瓚服蟒。帝怒曰：‘尚書二品，何自服蟒’。張瓚對曰：‘所服乃欽賜飛魚服，鮮明類蟒，非蟒也’”。可見此人地位不低，飛魚類蟒，亦有二角。所謂飛魚紋，是作蟒形而加魚鰭魚尾爲稍異，非真作飛魚形。
左邊的是一個硃紅官衣的太監似是在宣讀什麼旨意，侈畫離得太遠，聽不清太監在宣讀什麼，頃刻，只見一衆人紛紛卸掉胸甲走到侈畫面前的石碑，侈畫用手揮了揮，發現這竟然是幻象，只見幾百人漸漸排成一條長龍，第一個軍士走到近前，跪在石碑旁，拿起手中的劍就是給自己一個對穿，劍鋒從後背穿出，鮮血噴灑在石碑上，接着這個軍士被後面的人擡走，第二個，第三個，第四個……此話腦中頓時響徹兩個字“祭碑”。
祀是華夏禮典的一部分，是儒教禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀對象分爲三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。
祭祀”不止爲敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認爲萬物都是有靈的。因此演化出一種比較簡單，也比較野蠻的祭祀活動。人們爲了獲悉某些不能理解的知識，就直接採用祭祀的方式以物易物來換取，這祭碑，就是其中一隻手段。早在先民時代就有碑，誰也不知道這些碑是怎麼留下的，但只要活得感悟，就會得到諸如擁有九牛之力的神氣力量，但大多數人不具備這種感悟，他們選擇祭祀，由主持者祈禱，祭祀者則對着石碑自殺，以自己的血液與靈魂當做獻禮。
清風拂面，侈畫發現自己石碑上的血水不見了，自己彷彿做了個夢一般，但侈畫知道這不是夢，石碑的碑面上的長着一些青苔，碑面上面有無數道或粗或細、或深或淺的線條，那些線條不知道是用什麼銳物雕鑿而成，轉折之間頗爲隨意，佈滿了整個碑面，一個個算不上字的字，顯得繁複莫名。
拋出對紅崖天書的敬畏，以及衆說紛紜的神奇傳說，這些線條所勾畫出的古怪文字其實顯得亂七八糟，更沒有什麼意味，就像是小孩子胡亂寫的東西。甚至讓侈畫覺得這些線條真有可能是自然形成的，也可能是某些人爲了聲名故意故弄玄虛留下的。
斑駁的石碑上的那些線條，在侈畫的眼裡浮了起來，碑面右下方那道本來深陷石質裡的刻痕，忽然間變成了一道隆起，附在其邊緣的數十道細線，也隨之離開了石面，竟給人一種飄浮的感覺。
【疏】中記載君牽牲，入廟門，系著中庭碑也。用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內，庭實於碑外。燕禮聘禮皆雲：賔自碑內聽命。又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引陰陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。
“碑在這廟在哪呢”，侈畫自言自語的道，“古宗廟立碑，以系牲耳。後人因於其上紀功德。又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。”，畫眉站在一旁搖頭晃腦的背道。“碑說白了就是作爲紀念物或標記的豎石，沒什麼好看的，你看那邊的山洞都有人進去了，你還在外面看碑。”
侈畫道：“子非魚，安知魚之樂？《後漢書?儒林傳序》：“熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定五經，刊於石碑，爲古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下鹹取則焉，這上面說不定有紅崖天書的解法”。
畫眉“哼”了一聲道：“故弄玄虛，還學會引經據典了。”侈畫知道這些黑線是錯覺，這是以一種秘法對閱讀者一種干擾。小時候和師傅在舊廟裡讀碑的時候，也遇到過，所以對這種突如其來的變化，並未感到吃驚，而依然保持着絕對的冷靜。
林梢已經被盡數染紅，彷彿將要燃燒，侈畫已經在這座碑前站了一天，這一天九龍坑中的衆人，有傷亡，有斬獲，但這些似乎都與侈畫沒有關係，天黑了遠處那些若隱若現的斷碑，侈畫仍站在備前碑前，彷彿走到了碑前，路便到了盡頭，忽然侈畫，便轉身離開，而且沒有猶豫。
畫眉微微挑眉，明顯沒有想到侈畫這麼快便要離開，侈畫道：“我不喜歡這麼多人一起看碑”，侈畫給出一個對畫眉來說沒有什麼說服力的解釋，畫眉譏諷道：“是什麼也沒看出來吧！”侈畫摸了摸下巴，卻是沒有說什麼。
畫眉猶豫了會兒，說道：“我覺得不用看太長時間，沒有什麼用處，而且可能有壞處。”侈畫的舉動吸引了一部分有心人，不論出於什麼目的，每一塊完整的石碑前，漸漸開始都有了人氣，一是一部分人發起了死人財，即有人探秘回來身受重傷，就把他變成死人，那麼他的財寶就是死人財了，這些人多半惜命，閒來無事就只好看看石碑。
另一部分人則是覺得這石碑中定有大秘密，侈畫這幾日觀碑也得了一個新外號，“碑侍”，用他們的話說是，這小子每天就像個奴才侍奉主子一樣侍奉這些石疙瘩，當然，這些人全都永久性的閉嘴了，被侈畫變成了紅袖操屍術的屍。
樹林裡漸被陽光驅散的霧氣，侈畫觀碑的神情無比專注，咕咕幾聲打斷了侈畫的思路，卻不是鳥鳴而是肚子在響，侈畫早已辟穀，這回竟然餓了，侈畫也是半天沒回過神快來，還是一旁伺候着的鬍子遞來大餅，侈畫才意識到，自己這是餓了。
侈畫其實已經有所收穫，隨着光線的變化,那石碑在地面上的影子也隨之發生着變化,那字形狀也發生着變化,有的筆畫開始變短,旁邊的字卻開始變寬,就連枝頭有些細枝快要消失在越來越明亮的陽光裡,有些樹枝卻因爲光影的對照顯得越來越清楚。
明月初升,石碑表面的那些線條,隨着紅暖的霞光而發生着變化,彷彿要活過來一般,深刻的線條邊緣被照亮,於是細了,淺顯的線條卻反而變寬了。石碑上那些繁複莫名的線條,便是碑文,驚人隨時都在發生着變化，那些碑文裡隱藏着的信息如果是確定的,爲什麼解碑者卻解不出來，是的,他看的不全面，一切都是因爲這些變化。侈畫開始在手心上面寫寫畫畫,他沒有用文字記錄下自己的所思所得,只是很嚴謹地按照眼前所見以及大致的推演,開始在手心描繪碑上的那些線條。