翌日，侈畫與韓磊坐在客棧堂裡喝早茶，韓磊道：“我看這雪的意思，我們恐怕要在這客棧住些個陣子了”，侈畫飲了口茶道：“雪停我們就抓緊趕路吧，人雜的地方是非多，
人多的地方是非多，不但是是非多，危險也多。人是羣居動物，如果一個人孤獨地行走在荒野中或原始森林裡，那份孤獨的感覺，讓人十分恐懼，但是如果是一羣人，就感覺有了安全，所以多數人都願意從衆，尋找的就是那份安全的感覺。
然而從衆帶來更多的是危險，不然如何有那個說法叫羊羣效應？在人多的地方，至少有三點不利，其一，是非多，人羣裡，總會有人管不住自己的嘴，其二，人多的地方，人人都希望爭取到更多的生存空間和自由空間，結果每個人生存的空間就少，這就跟森林裡一樣，每顆樹都想爭奪到陽光，結果拼命把樹枝向有陽光的地方生長，樹多的地方，就看誰向上生長的速度快，長慢了，也許就活不下去了。
其三，人多的地方，因爲人羣聚集，謠言衆多，聲音嘈雜，一個人容易受到各種思想的影響，影響到一個人冷靜獨立的思考，沒有獨立思考的空間，不能對形勢做出冷靜的分析判斷，那麼就不容易得出正確判斷和結論，錯誤的思想反而大行其道，所以纔有了那個笑話，叫做“我老婆說了，人多的地方不要去”，話雖是笑話，但是，道理確實說對了。
這不，侈畫這話音剛落，這就麻煩敲‘門’，麻煩到家了，幾個人推開客棧的‘門’罵罵咧咧的道：“小二，好酒好菜都給大爺拿上來，他孃的，這荒山野嶺的，客棧也這麼破爛”，進‘門’的事八名勁裝結束的漢子，個個腰板筆‘挺’，顯出一股英悍之氣，這幾人勁裝疾服，佩刀掛劍，看來身手都不太弱，應該是江湖中人。
趙四兒唱了聲諾，將八個漢字攔在‘門’口道：“不是一家人，不進一家‘門’，小店兒今個兒不做八位爺的生意，您請了，諸位綠林好漢”，說罷朝八人拱了拱手就要關‘門’。新朝末年，天下大‘亂’，新市綠林山一代的豪傑紛紛揭竿而起，因其駐紮在綠林山，故稱這支義軍爲“綠林軍”。新莽地皇四年，綠林軍建立了自己的政權，擁立西漢宗室劉玄爲帝，年號更始，史稱更始政權。更始元年，綠林軍攻入長安，新朝滅亡。更始三年，綠林軍受赤眉軍和劉秀大軍的兩路夾擊，最終更始帝投降赤眉軍，餘衆亦被劉秀所剿殺，綠林軍宣告覆滅。轟轟烈烈的綠林大起義雖然失敗了，但“綠林”二字卻成爲了後世那些“聚衆山林”的山賊匪寇的敬稱。
爲首的勁裝漢子一手托住‘門’道：“哎？！有銀子都不賺，你不賺，今個兒還不行了”，說罷，拔劍迫着趙四兒的脖子，就將趙四兒按在了‘門’板上，趙四兒臉上的笑容一收道：“朋友不講規矩了吧，做人留一線，日後好相見”，領頭的漢子回頭對他身後的幾個漢子道：“他教我做人，教我做人留一線”，後面幾人傳來附和的笑聲，這漢子更得意了，呸的一聲，一口濃痰就吐在了趙四兒的臉上。
侈畫正要起身，卻被韓磊一把按住，湊到侈畫耳旁，看了眼‘門’外的幾個音，一聲蔑笑低語道：“沒幾把刷子，敢在這裡開客棧”，果不其然，趙四兒招牌式的笑容又掛在臉上，滿臉堆笑的對那幾人道：“爺，爺，您別動刀動槍的呀，方圓百里就我一家客棧，也就我一個廚子，爲了您的肚子，您不能殺了我。”
勁裝漢子哼了一聲，但還是放開了趙四兒道：“還不好酒好菜招呼着”，“好嘞，爺您八位裡邊請”，趙四兒滿臉堆笑的將八人引到靠裡的位置，把兩張桌子並在一起，招呼八人坐下道：“山裡沒什麼好茶水，幾位爺就將就一下吧”，說罷就要給這八個人倒茶，其中一個勁裝漢子道：“等等”，說罷，打開壺蓋，拿出一枚銀針在壺裡探了探，見銀針未曾變‘色’，便哼了一聲，重新坐回自己的位置。
江湖之人下毒一般是劇毒的砒霜，即三氧化二砷，古代的生產技術落後，致使砒霜裡都伴有少量的硫和硫化物。其所含的硫與銀接觸，就可起化學反應，使銀針的表面生成一層黑‘色’的“硫化銀”，這也使江湖中人行走江湖飲茶吃飯都習慣用銀針試一試。
趙四兒一一斟滿茶，像是八人之中帶頭的頭人的漢子皺了皺眉道：“等等，你喝一口”，這人奪過趙四兒手中的茶壺，往一隻空碗裡倒足了茶水，趙四兒也不含糊，端起茶碗咕咚就是一口，這人見趙四兒未有異常，便也不覺得有異，卻是口渴難耐，一口喝了個乾淨，卻見趙四兒含笑看着八人，手裡還多出一根趕甘蔗。
其中一個漢子罵道：“還死在這幹什麼，還不快去做飯去，你不要命了？”趙四兒臉上笑容一緩道：“不用了，死人怎麼會吃飯呢”，說罷一伸手指，一點，剛纔還罵罵咧咧的大活人就變成沒了氣息的四人倒在桌上，趙四兒臉上由掛上了招牌式的笑容。
湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄只附於人的身上，危害他人。那些所謂有蠱的人，被稱爲“草鬼婆”，即草鬼的養母。
湘西人早在宋代就知道";甘能和毒";。據《嶺外代答》記載，在打仗時，湘西土人總是隨身攜帶一節甘蔗，一旦被塗在鍵上蠱毒誤傷，立即吃甘蔗能緩解毒箭的毒‘性’發作，這一獨特的經驗，某代張姓天師讚揚說：";唯其土人自有解‘藥’";，";土人";正是指包括壯族在內的湘西土著民族。現在壯族民間還經常使用大量飲蔗糖水的方法來解救各種蠱毒。
這趙四兒便是湘西土人，湘西地區歷來是壯族聚居區，壯族在養蠱的實踐中不斷積累經驗，並尋找新的蠱毒，如晉代用來製作蠱毒的毒‘藥’以焦銅爲主，宋代增加了毒蛇草和毒虺，明代又增加了鴆和‘雞’母，這些都是劇毒‘藥’物，中人即死。從其善於製作蠱毒的歷史事實進行分析，充分說明古代壯族是一個善於使用蠱毒和放蠱的民族。
趙四兒拽着一個人的‘腿’就往後廚託，邊走邊大聲的道：“你們有口福了，山裡特別是大雪封山以後可是難得吃得上鮮‘肉’啊，這兩腳羊可是人間美味”，兩腳羊並不是指羊，而是一種比較血腥的場面。兩腳羊就是指被當作食物吃的人，在古代的多處有記載。尤其是在戰‘亂’的古代，民不聊生，難以爲計，人們只得將人烹之，食之。
宋莊綽《‘雞’肋編》卷中：“老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，‘婦’人少艾者，名爲‘不羨羊’，小兒呼爲‘和骨爛’，又通目爲‘兩腳羊’。”明李時珍《本草綱目?人一?人‘肉’》：“古今‘亂’兵食人‘肉’，謂之想‘肉’，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人‘性’者，不足誅矣。”魯迅《準風月談?抄靶子》：“黃巢造反，以人爲糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作‘兩腳羊’。”
韓磊聽見兩腳羊彷彿汗‘毛’都炸了起來，跳腳罵道：“趙四兒，你他媽把這幾個人都給我扔出，你要敢用人‘肉’炒菜，老子就把你那一身‘肥’‘肉’下鍋”，趙四兒嘆了一口氣道：“人是要吃飯的，而這大山裡大雪一封山，馬上糧食不夠了，總不能嚼着樹皮吃着草根和觀音土吧？再封幾天山就實在活不下去了。地誌上不都說：民外爲盜賊所掠，內爲郡縣所賦，生計無遺，加之饑饉無食，民始採樹皮葉，或搗葉爲末，或煮土而食之，諸物皆盡，乃自相食，這兩腳羊也不是吃不得”。
韓磊‘露’出森白的牙齒對趙四兒道：“那爺爺就殺了你吃新鮮的，你孃的當年騙老子吃人‘肉’，你和別人啃大骨頭，老子還沒和你算賬呢”，趙四兒一邊往後廚拖人，一邊道：“你這就是不對了，我把此等人間美味讓你，你還不樂意，好心當成驢肝肺”，說罷，一掀簾子，就將死屍拖到後廚去了。
韓磊叩開一塊木板，赫然‘露’出了一口冰窖，韓磊嘀咕道：“不是‘逼’到份上，誰他媽的吃人‘肉’？再所這習武之人筋‘肉’如鐵，我還嫌棄鎘牙呢，這叫防患於未然，也算你八個小子倒黴，給爺爺送‘肉’來了，今冬要是挨不過，你們八個就是爺的口糧了，要是捱得過，四爺給你們八個找塊兒風水寶地葬了”，說罷，往冰窖裡一扔，哼着小曲，又去拖其餘幾具屍體。