“應該是，這五通神，宋代有五聖信仰，後來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至於他們的來歷有許多傳說，其中比較可信的一種是說五代時，有一夥強盜結義爲兄弟，靠搶劫發了財，後來良心發現，以未能盡孝道爲憾。於是找了一位貧困至極的老太太奉爲母親，事事甚孝，言必聽之。”畫眉道。
見二人仍有疑慮，畫眉則想讓侈畫二人更加清晰一些便繼續道：“他們從此改惡從善，死後被人供奉香火，屢顯靈異。明代五通神祀中必有一老嫗，就是這五個強盜的神祠。所以儘管名目甚多，大概都是從這一信仰演變出來的。同時又由於這五位強盜十分富有，又有錢又能做一點善事，於是便被人們當作財神來供奉了。”
侈畫摸了摸下巴道：“說白了，還是邪神”，仔細端詳，石像有人的五官，眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴都能看見。雖然這些石像年歲過了很久，但是這些五官倒還是清楚可見，這不就是照着人的樣子給雕刻的麼，侈畫數了數，石像足有五個，他們的五官看上去都相差無幾，神情也如常人一般，“倒不像一些神像那般凶神惡煞。”侈畫道，說罷就是一劍，向擋路的五通神神像劈去，只見還沒碰到分毫，這五通神的神像便已不見蹤影。
侈畫雙手大指掐小指根。還有一種爲用食指中指相叉，無名指和小指也相叉，中心開穴，大指掐寅上做枷鬼訣道：“茫茫酆都中，重重金剛山，靈寶無量光，洞照炎池煩，九幽諸罪魂。身隨香雲旛。定慧青蓮花，上生神永安，給我破”。
說罷，五隻面貌猥瑣的惡鬼便顯現出來，頭戴烏紗帽，身穿七品補服，其中一隻鬼道：“呔，我等五神爲爾等排憂解難，見了五神還敢不敬，氣煞我也，給我死來”，說罷便手拿大環刀朝着侈畫劈砍過去。
侈畫也不含糊招架而上，餘下四鬼見與侈畫鬥得火熱紛紛上前，其中一隻惡鬼“呀呀呀呀”一聲便朝着侈畫腰部砍去，侈畫一擊回挑就是一個提撩劍，卻見迎面飛來一把大環刀，忙側身閃避，侈畫這一避可好正劈在身後的惡鬼身上，這倒黴鬼慘叫一聲，化作石像龜裂成石頭渣了。
侈畫見一計得逞乘勝追擊，曲下食指和中指，大指掐無名指中節，收遊魂在無名指上節，存想四山火發做追鬼訣道：“功德金色光，微微開幽暗，華池流真香，蓮蓋隨雲浮，千靈重元和，常居十二樓，急宣靈寶旨，自在天堂遊”，一道青色劍光，便有靈性一般追着餘下四鬼不斷的放暗箭，等待着致命一擊，陰險異常。
劍訣乃是喚通天教主的青萍劍下界除魔，自然不是真品，而是一絲神韻，但這一絲神韻也不容小看，青萍劍天道聖人通天教主執掌。乃是與太乙拂塵、三寶玉如意共爲太、玉、上三清，闡、截、人三教一體同源之象徵。三十六品淨世青蓮之蓮葉所化，三大先天功德靈寶之一。雖然青萍劍與太乙拂塵、三寶玉如意同屬一脈相承，皆是由淨世青蓮所化。但是青萍劍的威力卻遠在太乙拂塵與三寶玉如意之上，是足以匹敵三大先天至寶的無上寶物。
正所謂紅花白藕青荷葉，這青荷葉指的便是青萍劍，侈畫與餘下四鬼你來我往打的是好不火熱，只見其中一隻惡鬼提起一盞氣死風燈，畫眉喊道：“小心那是催命燈，別讓他取到你的血”，畫眉也是關心則亂，三人纏鬥怎麼會傷不到侈畫。
其中提燈惡鬼獰笑，一舔刀尖上的鮮血，噗嗤往氣死風燈上一吐，一顆綠色的火苗便燃了起來，催命燈油是用死屍棺底滴落下來的屍油所煉而成，燈蕊得是上吊女人所用的繩子爲材料，一經點燃燒掉的是受術者的陽壽，端是陰損的可以。
催命燈因爲是屍油所煉化而成的，屍油因爲是人體中所得之物，所以半陰半陽，這與活人的魂是一樣的，處於在陰陽之間。而陰燭的燈蕊是從上吊的繩索中所取，帶有勾魂索命之效，所以只要憑人血點燃，便能燃燒人的陽壽。總之，這種東西很邪性，平常是沒有人會去做這種邪物的。
侈畫絲毫不懼，也是這鬼太得意放送了警惕，一劍就將提燈鬼的頭顱砍了下來，提等國怒目圓睜，雙目之中寫滿了不甘，“呱……呱……呱……”一聲高一聲低的烏鴉叫聲在不遠處的山頭上徐徐傳來，在這深更半夜又在這種地方端是裡顯得是那麼的刺耳，若是膽小一點的人不免不敢前行，因爲山裡的夜路的確陰森恐怖。
“咦，那三隻鬼哪裡去了”畫眉驚疑不定的道。
侈畫持劍而立道：“管他呢，兵來將擋水來土掩，這裡是待不得了，我們繼續走。“誰？”當下侈畫就是心裡一驚，急忙回聲喝問道。可是轉身一看，身後空無一人，山路上只有樹木摭擋月光形成一個個的黑影，在夜風中黑影左右搖晃。
走着走着，侈畫道：“關於這五通神還有什麼記載？”
畫眉想了想道：“宋代漢族民間傳說，五通神也稱五顯神，是漢族民間一羣神鬼的通稱，他們中的每一位，都可單獨稱作五通神。其中，有一位“形如五六歲小兒，稱安樂神。《夷堅支志》卷十上說，南康建昌縣雲居山大禪剎所供奉的五通神“甚靈異，名爲安樂神，他經常與和尚們談話聊天，“無見其形，其聲全如五六歲兒，更加神秘兮兮的了。”
“另外嘛，五通是至淫之靈物，他們均以美男子的形象出現，專門淫人妻女，民家有美婦，輒被淫佔，父母兄弟皆莫敢喘息，危害猶烈。後來被萬生所殺的三通乃一馬二豬，被萬生斷一足的一通則不知爲何物。蒲松齡在文末評曰：五通青蛙，惑俗已久，遂至任其**，無人敢私議一語，萬生真天下之快人也。《又》篇寫金龍大王女兒的俾女閹割一通，並在篇末說：此事……若在萬生用武之後，則吳下僅遺半通，宜其不足危害也。”畫眉補充道。
“就是說這五通神都受過重創，不在全盛時期？”侈畫問道，畫眉頷首，又疑問道：“即使是受傷了，你打的這麼辛苦，也同樣沒什麼幫助呀？”
侈畫道：“至少知道他們怕什麼了”。說罷金剛外附整二中指柱上節如劍型，二食指伸附中二指背，唸到：“橫三世，接引衆生引渡西方極樂淨土，於蓮花中化生，金剛界曼荼羅中身呈淺黃色，侈畫化身佛陀著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向內，執持袈裟之二角置於胸前。右手屈臂稍豎而向外開，復稍仰掌垂指，作與願印，跏趺坐於寶蓮花上，青蛇纏於左臂化身八部天龍大蟒神
大蟒神，龍首蛇身，樂神。《盧至長者因緣經》謂：“爾時四衆，天龍八部，四衆圍繞，王及大衆，五體投地，爲佛作禮。”幾乎每部經都有類似的場面。亦寫作“天龍神王”、“八部天龍”。如北魏?酈道元《水經注?河水一》：“王斂舍利，用金作斗量，得八斛四鬥，諸國王、天龍、神王，各得少許。”又如清?龔自珍《己亥雜詩》之八一：“遙知法會靈山在，八部天龍禮我言。
三道身影如貓見了老鼠一般，憑空出現，齊齊打顫，大蟒神，死死的盯着前面三個黑影。可是五通神一看見大蟒神，立即就擡腿便跑，侈畫哪裡肯讓他們跑掉呀，於是就追了上去。說實話，此時侈畫也不管對方是人是鬼了，是人，就要看看他到底是有幾個卵蛋，若是鬼的話，也要問問他爲什麼在自己面前招搖。
此時正好是月圓之夜，月光很大，雖然此時是深更半夜之間，但是卻在月光下能將整個山坡看得個清清楚楚。只見雜草叢生，顯得很是荒涼，平地之上掛着白白的招魂幡，在夜風裡颳得呼呼作響，一片陰森氣氛。
地面突然開始涌動起來，黑暗中也看不到五通神跑到哪裡去了，忽然三人身後飛過來一個東西，就在離三人大概七八米的地方炸開了花兒，接着便是噴起的巨大沙浪，白蛇？”侈畫大笑，以爲自己眼睛在開玩笑，畫眉結結巴巴的道：“全是蛇，還有一條白的，特別大。不是白素貞，也是白晶晶。”
三人的身後，一條巨大的白蛇已經探出了頭，以攻擊的動作看着他們，身上所有的鱗片全部張開，看上去根本不是蛇。“這是條龍吧。”畫眉目瞪口呆的退到侈畫身邊，侈畫拔出過河卒，那蛇也在同一刻把所有的鱗片全部都收了起來，整個身體變成流線型，閃電一樣咬了過來。
侈畫掏出一張五雷符就砸了出去，白素貞被打得血鱗橫飛，不住的翻滾，雪白的身上，上下兩個血洞，在吱吱的冒黑血。