青水發源於南荒越州的蒼山山脈，蜿蜒近兩千裡，灌溉了青水兩岸肥沃的平原。青陽城便坐落於最肥沃的青水上游，因位於青水之陽而名青陽。自然，青水將近兩千裡，位於青水之陽的城邑不少，但只有這一座名喚青陽，因爲它是青國的王都，是青國千里江山的核心。
自青水下游逆流而上，阿珩發現，青國治理得還真不錯，青水的中上游沒看過不清楚，但下游流域阡陌縱橫，盡是上等良田，一半是這裡的土壤本就肥沃，另一半卻是經年的耕種積肥，沒有多年的精心耕耘，不會有如此盛景，這很難得。列國征戰，百姓便是想安心耕種都難，戰事一起，莫說耕種，能否活下來都是問題，尤以列國邊境交界的區域爲甚，十室九空，田地荒蕪。然而青國，哪怕是與姜國接壤的那一部分疆土也仍是一派阡陌縱橫的氣象。
看到如此景象，阿珩應該感慨青國如今的強盛，然現實卻是她就一感覺：青國的家底很厚。
誠然，青水下游沒多少荒地，但阿珩撿起鈴醫的老本行時也通過一些細節發現了一個問題：青國的氏族勢力在死灰復燃。
每個國家都有氏族的存在，越是歷史悠久的國族，氏族便越多，底蘊也越深厚，同理，國家也越僵硬。氏族容易養出出色的子弟，但它們也壟斷着大量的資源，尤其是大氏族，當一個國家氏族林立得令人無語時，那這個國家的發展也就到此爲止了。中州列國，想要順應時代變法的君王很多，但除了辰國，全都鎩羽了，原因？辰國當年四面皆敵，不論是貴族還是庶人，活下去是最重要的，在此前提下，別的都能捨棄，因此阻力較小。而別的國家，君王想要變法，第一個要損害的便是氏族的利益，而君王本身屬於公族，公族是氏族的首領，不是每個君王都有勇氣損自身利益以換取未來更大的利益，最重要的還是，君王是公族的首領，卻不是公族本身。當他不能給公族帶來利益，甚至會公族利益時，王位便將不穩。而變法這種事，能給君王帶來利益，也能給底層階層帶來利益，唯獨不能爲上層的貴族們帶來利益，甚至，貴族就是被損害利益的羣體。變法成功後，貴族將失去很多權勢，不能將君王如何，但變法開始甚至尚未開始時，貴族能推翻君王。最典型的例子便是睢成王，他也想效仿成功變法，結果......被臣子們給聯手幹掉了。
家國，家族在前，國在後，同理，朝堂之上的臣子先是自己家族的領頭羊，然後纔是人臣。
青國的氏族問題是列國最嚴重的，且是無可救藥的那種，原因？青國的氏族，十之七八是某一代君王的後裔，拿出族譜來翻一翻，說不得論輩分還是君王的長輩。青國的國姓是羋，朝堂之上，臣子超過七成姓羋，剩下的三成也是紮根許久，與羋姓氏族關係密切，世代聯姻的老氏族。而三公九卿之類的重要高位上的人百分百姓羋，很多官位都是父傳子，子傳孫。君王想要變法，第一個要對付的不是別人，就是自己的宗族，而宗族是他王位穩定的最有利支持者，變法等於自絕墳墓。因此哪怕清楚變法的好處，也沒幾個君王會那麼做。
青國的這種情況到萱夫人時才稍好一些，靈王與太子的爭鬥令得公族與外戚氏族都元氣大傷。萱夫人不是青人，不論是公族亦或是外戚氏族都不會支持她，因此執政後一穩定權柄便想也不想的打壓這兩派勢力，大力提拔外來士子與寒族士子，打破了青國的僵局。然而每個變法者都有種憂慮——人死政消，死不瞑目也就這滋味了。
萱夫人是否死不瞑目不得而知，但阿珩知道，她所做的變革正在被消弭，青國的氏族是無法被消滅的，當一個國家最大的問題就是公族時，除非這個國家毀滅，否則這病沒得治。
被開墾出來的荒地與國家的資源開始重新向氏族的手裡聚攏，它們在消除萱夫人所做的種種政策，那些政策對國家有利，卻大大損害了公族的勢力。寡人即國，公族亦然，整個國家的所有階層都服務於公族，而公族的核心是君王，青王要堅持萱夫人的政策的話，便需要與所有人爲敵，叔伯兄弟以及子女。朝堂之上，後宮之中，每個人都是敵人。並且還要讓出自己的大量利益，公族利益受損，君王也不可能例外。尤其是現任青王，他是靠着青國公族才坐穩王位的，否則......萱夫人早八百年就把他給殺了。
靈王不止青王一個兒子，青王又是最小的一個，比他更有資格的公子不少，且靈王就算沒有合適的兒子也有很多孫子。哪怕公子澤不能繼位，論理也是輪不到當今青王的，只是因爲萱夫人當時需要一個合適的傀儡，又正好看到了年紀小又性格“懦弱”的他，他這才得以坐上王位。但坐上與坐穩是兩碼事，萱夫人一度想要廢了青王，甚至殺了他，只是因爲公族的極力反對纔不得不作罷。公族可以說是青王最大的依仗，他不可能自毀城牆。
阿珩沒有第一時間進青陽城，而是去祭拜萱夫人。
依着人族的傳統，祭拜，若是非常隆重的祭祀的話，除了三牲，還得有人牲，因爲人是最有靈性的，祭品越有靈性便越高級，萱夫人的身份享用得起人牲爲祭的待遇。不過莫說如今不是重要祭祀的日子，就算是，阿珩也不可能買幾個奴隸來搞一場人牲祭祀，阿珩帶的祭品是路邊隨便摘的一束野花。
三七瞅着阿珩手裡正在編織的花環，阿珩的手雖然有一點問題，但不從影響靈活度，十指翻飛，野花很快就被編織成了三牲的模樣。“阿母，這樣會不會太怠慢了？”
阿珩反問：“哪裡怠慢了？”
“祭祀陵墓，就算沒有人牲，也當有三牲。”
阿珩理直氣壯的道：“遠古時代，炎帝祭神尚且用的是芻狗，我可比炎帝走心多了，她隨便拔野草編成狗來祭祀，我好歹挑了開得正好的花。”
三七愣了下。“炎帝祭神用的是芻狗嗎？”
“不然你以爲祭神時用芻狗的習俗是從哪冒出來的？”阿珩反問。蠻荒時代，人牲是很常見的事，稍微有個天災人禍或是什麼事就會殺人，祭神祭天祭地祭山祭水，用的極品都是當時的人認爲的最好的祭品——人。這種事直到炎帝時代纔有所改變，沒人知道爲什麼，反正突然有一天炎帝就廢了用人來祭神的規矩，理由是：拿活人祭祀只適合祭祀魔，用來祭祀喜愛生機的神，跟在醫者面前殺人，還逼着醫者從頭看到尾沒什麼兩樣。
“我一直以爲是人祭。”
“炎帝不喜人祭。”阿珩道，這或許是炎帝曾經做爲一名醫者唯一的殘留的一點天性了，醫者救死扶傷，迫於局勢放棄了七情六慾拼命的殺人也就罷了，但平常的時候，能不看到死人就儘量避免。
三七奇道：“那人牲的傳統怎麼延續了這麼多年？”
阿珩默，她哪知道爲什麼？絞盡腦汁想了想，道：“因爲世人有病，所以人牲的傳統根深蒂固。”
“什麼病啊？這麼厲害？”
“貪婪之疾。”
“有這種病？”
“有。生前喜愛的美人，不希望自己死後她被別的男人佔有；生前喜愛的奴僕，便想着讓他在自己死還能繼續服侍自己；生前享盡榮華，死後仍希望繼續享受榮華富貴，錦衣玉食，奴僕如雲。因此，庶人會在生前儘量置辦些珍貴的東西死後做爲陪葬，貴族比庶人更有權利，因而死後會令大批的姬妾奴僕殉葬。對待做爲凡人的自己尚且如此，何況高高在上的神，自然要獻上更多更好的祭品以祈求神的庇佑。因而古往今來，祭神的人都是精挑細選的，說不定選妻子都沒有選祭神的祭品走心。”
三七：“......阿母不喜歡人祭？”
“除非是祭神，否則人祭這種事都是用的奴隸，你阿母我是奴子，人祭的候選人。”
“阿母你原來想活着啊。”
阿珩道：“這與想活着不是一回事，就算死，也不能死得這麼憋屈。人祭啊，好聽點是高級祭品，難聽就是人牲，牲是什麼？是牲畜？就算有一日要死了，我也希望自己是以人的身份與方式去死。”
萱夫人的陵墓位於青陽城以西四十里的平原上，這一片都是王公貴族的墓葬區，但阿珩只一眼便可以篤定一件事，千百年後，這裡所有陵墓被盜掘光了，也不會有人拜訪萱夫人的陵寢。
原因？
一，平原起陵，自然會有封土堆，根據封土堆的規模是可以判斷陵墓的規模的。所有封土堆裡，萱夫人的最小，小得可以忽略不計。
二，萱夫人尚節儉，青國的國史上有關於她自己動手裁製、甚至縫補衣服的事蹟，據說萱夫人的服飾，穿久了出現了磨損也不會扔掉做新的，而是縫補幾下，穿在外面的袍服會補得看不出痕跡來了再繼續穿，穿在裡頭的，也會縫補幾針繼續穿。因此她臨終時命令不需要任何陪葬品，青王不知是否也不想給這位差點殺了自己的繼母什麼面子，便從善如流了，真的什麼陪葬品都沒放。就連萱夫人遺詔裡唯一要求的，與喜愛的面首同葬的事也當沒看到。
這麼一座陵墓，不管是哪位盜墓賊都沒興趣。
三七表示疑惑：“王侯去後，不是有金縷玉衣嗎？玉雖不買賣，庶人不得擁有，但金卻是很值錢的東西。”玉器是貴族才能享用的東西，庶人佩戴玉器在大部分國家都是死罪。
“問題是，萱夫人沒有金縷玉衣，她是真的什麼陪葬品都沒帶的下葬的，包括身上穿的衣服都是她活着時自己挑的一件家常的衣服。”阿珩道，萱夫人的家常衣服，除非是正式場合穿的禮服，否則都素淨得緊。穿那樣的衣服下葬，阿珩很是懷疑，萱夫人究竟是將陵墓當成了冰冷的墓穴還是家了？
阿珩將花房在陵墓前。“萱夫人想來也不認識我，唔，我不也認識你，但我聽說過你，所以今日來看看你，如今已看完，再見。”
阿珩說完再見轉身便走，三七瞠目結舌的看着阿珩，說來看看還真就只是來看看啊。
走了兩步見三七沒追上來，阿珩不由回頭。“你莫不是打算在這過夜？”
三七趕緊追上去。“阿母你真的只是來看看啊。”
“不然？憑弔一番？人死如燈滅，都這麼多年了，萱夫人的屍骨想來也爛的只剩白骨了，我一點興趣都沒有。”
“就算沒興趣，也該認真，否則豈非對亡者不敬？”
“生者死亡後歸於幽冥，我便是掘了她的陵墓，她如今也看不到。”
“那你來做什麼？”
“想看看便來了唄。”
“就這樣？”
“想看看一個人便來了，難道還需要別的理由？”
三七：“......她都死了，你說人死如燈滅的。”
“可這不妨礙我來瞻仰她一眼啊。”
三七：“......”
看了一眼便走了的母子並未看到，在他們離開後不久，封土堆前的一方土地悄然裂開，露出了一條通道。