翌日，劉協清早起身，正百無聊賴想着是否想趙雲討教一番武藝的時候。楊松卻樂呵呵地趕了進來，入得門後，劉協看出這傢伙看自己的眼神兒，根本就不是看待一位君王的恭敬，而是看到一位大金主般的諂媚。
“陛下，系師來了。”楊松說着，他越俎代庖地越過冷壽光，將洗臉水替劉協端了過去。
劉協微微一笑，不與楊松多說些什麼，只是開口道：“帶他進來吧。順便，將荀先生也請過來。”
“是否需安排一場小宴？”楊松又貼心問道。
劉協這下真笑了：我來你這裡算鳩佔鵲巢，你還真自覺，當你這裡是賓館啊。不但提供食宿，還提供商務談判套餐？
“不必了，朕此番前來，不過與系師討論一番道法而已。”
楊松這才從命，下去就引張魯了。
很快，張魯與荀彧聯袂而來，想必兩人是在院中相遇了。兩人見到劉協之後，自施了君臣大禮，劉協這番並未推脫，只是仔細看了張魯兩眼。
張魯的面相還是很中正平和的，尤其他還只穿了便裝，頭戴了方巾，蓄着兩縷長鬚，很有一番仙風道骨的風範。不過，多年的朝海生涯，也讓劉協一眼看出了張魯的用意：他不穿朝服，便是想以道友的身份來面見，至少這樣的身份，讓張魯在一些關鍵問題上，能有些轉寰餘地。
如此看來，不能說張魯有心計，但至少說明，張魯是很懂得一些時勢的。
“系師不必多禮，此番朕親入漢中，只不過想同系師討教一番道法。”劉協又一次情強調這句，顯然這就是鬼話。但人在江湖，就得見人說人話，遇鬼先言鬼話。
尤其劉協對張魯的稱謂，更是有一絲含義：張道陵首開五斗米教之先，稱天師，其子張衡繼其後，稱嗣師，其孫張魯因其教，稱系師。但這個系師，是教衆對張魯的稱呼，偏偏劉協也這般稱呼，就表明他的確是沒什麼敵意的。
張魯聽出了劉協的用意，也裝作了一番誠恐的模樣，回道：“陛下但有所問，在下知無不言。”
“自朕平定河北之後，天下已無大的戰亂紛爭。閒暇時餘，朕便也讀了些道家真言。尤其‘上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。’這一句，朕更深爲認同，故此念起系師纔是這等人物，方興起趕來了這漢中。”
劉協剛纔一番話引用的是老子《道德經》中的句子，意思是最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。而劉協將張魯比作是水，那言外之意，便是漢中這處地方，乃是衆人都不喜歡的地方了。
可張魯卻好似沒有聽懂劉協的深意，只是謙遜回道：“陛下所言極是，夫唯不爭，故無尤。”
這一回復，不由讓一旁的荀彧暗自點頭：張魯看似愚鈍，但卻大智若愚。劉協想挑起漢中乃是非之地的言論，張魯卻精妙地避過了這一話題，反而告知劉協唯有不爭，才能無憂。
劉協聞言，又說了一句：“孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，偏與諸生而無爲也，似德。”這便是劉協強調要張魯無爲、順應大勢方能無禍了。
張魯臉色凝重，卻還是毅然答道：“若有決行之，其應佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。”這便是告訴劉協：你要是來硬的，我這水也能仞而不懼。
這君臣兩人一時便都用道法之言相談，談話當中卻又都暗藏深意，倒是頗爲有趣。荀彧在一旁聽着，不由對劉協開始刮目相看起來。
畢竟，劉協的談話雖只是藉着道法的外衣，但每句都言之有物。有時隨口說的一番話，還頗爲發人深省。兼之他思維之跳躍，引論之廣博，雖不是正統研習道法科班出身之人，但那話中的意思，倒是對道法還真有幾分心得的。
至於張魯，他的回答就要嚴謹剋制許多，但總體來說還是保持了不卑不亢。君臣二人相談兩柱香時間後，氣氛竟漸漸轉得和諧友好起來。偶爾一兩句彼此都認可的道法，還使得兩人相視一笑，讓一旁的楊松看得，雖然聽不懂也眉開眼笑起來。
談話到後來，兩人似乎都不再說什麼漢中之事了，反而真正討論起道法自然。緊接着出乎荀彧意料的是，劉協竟然從懷中掏出了一本典籍，遞與張魯道：“系師，此乃朕在長安時，觀《道德經》所注的《老子想爾注》，不知可入系師法眼？”
張魯接過，大略翻閱一下，便看到此書當真契合他教派真義。其中主張君臣民皆須“順道意，知道真”，“行誡守道”。又認爲“生”是“道之別體”，道人“但歸志於道，唯願長生”等見解，正一衝平。偶爾一番註釋，還讓張魯頗有恍然大悟的感嘆。
當即，張魯深向劉協深施一道禮：“陛下此書，在下觀之，當爲道派經典！”
“既得系師謬讚，那朕便昭告天下，命人宣講佈道如何？”劉協面色認真地說出這句，登時令一旁的張魯眼神晦暗一瞬，隨即閃過一絲激動：“陛下此言，是說要漢室百姓皆學此道？”
“自是如此，天下衆生苦矣，朕雖戮力爲民，然也不能事事親躬。唯有這般廣播教義，令天下之人皆順道意、知道真，方可予民信仰，令其心境平和，有所皈依。”劉協語氣嚴肅，神情悲憫，大有一番悲天憫人的聖人之態。可暗地裡，卻早已笑破了肚皮：一千八百年後，道教早就成爲一派宗教，朕只不過提前助力了一番，不信你這張魯不上鉤。
果然，張魯聞言之後，臉上的糾結之色更爲複雜：身爲五斗米的傳人，張魯在這個亂世絕對算是一個異類。劉協早就分析過張魯此人，他看似殺張修、擊龐羲，甚至在這個時空中還跟漢室幹了一架。但排除張魯與益州那方面的恩怨外，他所有這些興兵征伐，其實都是爲了保護或發揚五斗米教。
在長安的時候，華佗便曾言過：人所欲者，分爲五品。五品曰命，唯求苟活於世；四品曰定，苟活既有，復求安定；三品曰和，安定無礙，復求和睦；二品曰敬，四鄰和睦，乃求禮敬；一品曰志，天下禮敬，方有抱負極望。這五品由簡入奢，循次遞增。
這五品欲的說法，跟後世馬斯洛需求理論一般無二。按照這等理論，三品之下的需求，就是尋常百姓渴望的生活；而第二品，其實就是一般世族的需求；剩下第一品，就是這個時代精英人物的追求。這人分五品論，只要搞清楚對方真正要的是哪一品，便可拿捏自如，洞徹其心。
毫無疑問，張魯就屬於第一品。他不懼武力、不屑利益，卻偏偏對五斗米教是否能流芳百世而願傾盡一切。劉協就是拿捏到了這一點，纔會斷然跑來漢中，又想出瞭如此合適的方式，與張魯如此一番交流。
此時他祭出這等誘惑，令張魯痛苦沉思許久，一時竟沒說出話來。這時，劉協便知道自己賭對了。
所以，這個時候，他不需要再說什麼，只需靜靜看着張魯，便能得到想要的結果。
果然，長思了很久的張魯，忽然便對着劉協拜了下去，改變了稱呼道：“若陛下能讓臣擔此重任，臣願將漢中一地拱手歸復漢室，還望陛下成全！”
“系師，你可要知道，倘若你這般如此，那天下便不會再有五斗米。因爲朕要做的，只是宣揚道法，而不是希望出現一個與朝廷爲敵的勢力。至於其他諸如符水咒法治病更是要杜絕，唯獨義舍佈施及是否信奉方面，全憑百姓自願……”畢竟是經歷過大事的天子，這個時候，劉協先將醜話說在了前面。
放下心結的張魯，這時卻淡然一笑：“陛下所言甚是，其實五斗米教不過百姓稱語，至於符水、咒法及義舍之事，也不過我等教派自保的手段而已。若陛下定此道派爲國教，臣自不需如此。至於說百姓是否信奉，那便是微臣之事了。”
“如此，行誡守道乃爲正；歸志於道，唯願長生本爲初衷如一；漢朝便定下這‘正一教’，不知系師意下如何？”
“陛下聖明！”張魯再深深一拜，漢中一地也經這一語，重歸漢室。
劉協欣愉一笑，此時望向窗外長天，方覺天高雲淡，一片清明。