魏延此來，雖然只是與張機見了兩面，便能說動張機前往北方，並非他的口才有多麼高明，只因爲他展露出來的一些救治技巧勾起了張仲景強烈的求知慾，更因爲他提到了北方可能出現一場大瘟疫，徹底激起了張仲景身爲醫者的責任感。
張仲景從客棧回到縣衙之後，將官印懸於大堂之上，然後給長沙太守韓玄留了一封書信，大意就是說自己因爲要去找人印證醫道，暫時只能辭掉臨湘縣令這份差事，如果韓玄等得及，那麼日後他回來還做這個縣令，如果韓玄不願意等，便將官印授予他人，自己絕無半點怨言。
此時正逢亂世，官員掛印而走的事情時有發生，張機給韓玄來這麼一出，倒也符合他的性格。張仲景從來就不是一個官迷，如果不是爲了有一個體面的身份養家餬口，他早就專心於醫道之術，而不是隻在每月的初一和十五兩天在縣衙內坐堂替百姓診病。
因爲擔心百姓挽留，張機在安頓好家人之後，便乘坐一輛馬車隨魏延悄悄地離開縣城，然後來到城外湘水邊的一處渡口。這裡早有魏延安排下來的一條客船，船上的艄公和漿手也是信得過的自己人。張機與魏延一起登船，然後順着湘水經過洞庭湖和雲夢澤，接着進入長江。經過江夏段長江航道時，魏延便亮出自己在軍中的身份，這段水域正好處於黃祖的管轄之下，而黃射作爲黃祖的兒子，面子自然好用的很。
舟船繼續順流而下，途經揚州段航道時，便靠着北岸航行，這裡依然屬於黃祖控制的勢力範圍，因此依然通暢。直到舟船過了春谷，便進入孫堅的勢力範圍。江上時常有來往的哨船巡遊，但也不禁止經過的客船。魏延用銀錢開路，打發了幾撥臨時登船的東吳水兵之後，終於護送着華佗安全抵達了長江下游的廣陵。廣陵雖然仍爲陳家控制，但卻不敢與明目張膽地作對，軍情司在這裡設有一個不小的據點，對外掛的是薊城商行的名頭，其主要任務就是對長江以南的孫堅勢力進行監控。
魏延並未上岸，只是通知廣陵城內負責接頭的人連夜前來將張機接進城去，等到完成交接之後。他便悄悄地離開，誰也不知道下一站他會去哪裡。
卻說張機離開臨湘幾天之後，那日曾來縣衙診病的奇怪老者忽然帶着一大堆禮品前來感謝張機。當他聽說張機已經掛印而去時，惋惜的只跺腳。
原來，這位老者名叫沈槐，也是一名行醫多年的醫者，他那日前來向張機問診，倒也不是試探張機的醫術，而是真的遇到了一塊心病。沈槐已經七十多歲了。卻還沒有子女，他整天惆悵後繼無人，飯也吃不下，覺也睡不着。慢慢地便憂慮成病。那日他來讓張機幫着瞧病，當時張機已經猜到了來者的身份，但爲了照顧老先生的面子，卻也不說破。而是開了一個十分荒誕的藥方，便是那個雜糧方子。
沈槐拿着藥方回家之後，便讓家中下人把那五穀雜糧面做成的藥丸。掛在屋檐下，逢人就指着這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來看他時，他笑着說：“你們看！這就是張仲景給我開的藥方。誰見過五穀雜糧能醫病？笑話！笑話！”
朋友來看他時，他也笑着說：“看！這是張仲景給我開的藥方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”
同行的郎中來看他時，他笑着說：“看！這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，哈哈！哈哈！”
老傢伙一心只想這件事可笑，結果把憂心多慮的事全拋到了腦後，不知不覺這心病居然便緩解了。等他意識到這是張機有意開出的荒誕藥方，而目的只是爲了讓自己開心起來之後，沈槐便打定主意想把自己一生積累下來的醫道經驗傳授於張機。
如果不是魏延出來截和，本來按照正常的節奏發展下去，張仲景就會對沈槐說：“我們做郎中的，就是爲了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁後繼無人？”現在張機已然離去，也不知何年何月才能歸來，沈槐只能是滿懷遺憾地離開了。
南面張機還在路途之中時，北面的華佗終於被劉和接連幾封書信催到了鄴城。
“神醫，這次實在是有件十分要緊的事情要當面與你商量，還請勿怪小子催促則個。”劉和一見到華佗，便向老先生告罪，生怕神醫心裡不痛快，然後影響了接下來的大事。
“公子卻是嚴重了，若是知道近期你要尋我來鄴城，當初我也就不答應趙州牧親自前往遼州，只派幾個弟子過去。”華佗一直視劉和爲宏揚醫道的最大靠山，對於劉和的緊急召見並無任何怨言。
一番寒暄之後，劉和便將自己的擔憂說了出來。
華佗聽了以後，臉色變得嚴肅起來。“大災之後常常有大疫，公子不惜運糧千萬石拯救天下黎民百姓，若是好不容易活下來的災民卻被瘟疫奪取生命，那真是吾輩心中永遠都無法抹去的恥辱！”
劉和拿起已經起草好的一部《衛生防疫法案》，遞給華佗。“先生，這是我親自擬製的全民對抗疫病的法令，還請你給把關，看看還有什麼缺失和需要修改的地方。”
華佗翻開法案的扉頁，便見上面寫着：疫病無情，數百年來吞噬了大漢千萬黎民，皆因對抗之法不得要領。對待疫病，既要知道其種類和成因，更要教育全體人民掌握基本的衛生防疫知識，養成良好的衛生習慣……
這段話，談不上文采斐然，有着典型的劉和風格，其中出現的“全體人民”、“衛生防疫”、“知識”等詞句，也是劉和專屬詞彙，雖然新鮮，但看到的人很容易就能理解劉和想要表達的意思。
“第一章，目前各地流行的疫病分類，表現症狀及其傳播途徑。”
“第二章，防範疫病流行的通用做法和衛生習慣。”
“第三章，疫病發生初期的表現形式及應對措施。”
“第四章，疫病大規模爆發之後的強制措施及對策。”
……
“第十章，全民衛生防疫知識的普及方案和計劃。”
華佗逐字逐句地認真閱讀着劉和花費了半個月心血，結合兩世經驗思考得來的成果，心中不由得涌起濃濃的崇拜之情。華佗無法想象劉和這樣一個志在天下的英雄，怎麼有精力和能力寫出這樣一份通俗淺顯、貼近實際的衛生防疫方案，雖然這份法案還是草稿，但華佗毫不懷疑只要各地按照這個法案執行，至少有七成的把握制止瘟疫的肆虐橫行。
“公子，這份法案十分詳盡，也簡單易行，只是其中有些規定與各地的民俗習慣會產生衝突，可能會遭到那些地方百姓的抵制和反抗。”
“還請先生具體說說都是那些規定。”
“比如這一處，‘凡是發現疫情出現的戶族或者村落，要立即實施隔離，已經染病死亡的，必須實施火化並且深埋’，國人都講究入土爲安，更是將親人的遺骸看得比性命還要重要，這火化之法想要推行，只怕是千難萬難。另外，有些偏遠地區還信奉一些奇怪的教義，他們或是將族人天葬，或是水葬，這也有火化深埋明顯衝突。按照公子的分析，對感染了疫病的屍體進行焚燒深埋是極爲重要的一項防疫措施，如果無法推行火化之法，只怕會嚴重影響到防疫法案執行的效果。”
劉和同意華佗的分析，沉着臉說：“火化這一條，必須堅決貫徹執行！若是遇到抵抗，只能用暴力的辦法解決了，我不可能坐視瘟疫四處傳播，更沒有時間和耐心去向每一個人解釋。”
“公子可曾想過，推行防疫法本是一項得人心的仁政，若是最終用了暴力的手段而導致民怨沸騰，甚至是流血衝突，您的一片苦心豈不是付諸東流？”
神醫雖然不問政治，但說出來的這番話卻是令人深省，充滿了哲理。
劉和爲難地問：“那我該怎麼辦？”
“不知公子對當初黃巾首領張角的行事方式瞭解多少？”華佗忽然莫名其妙的問道。
劉和想了想，便回答道：“張角當初自稱‘大賢良師’，奉事黃、老之道，大肆畜養弟子，跪拜首過，用符水咒說替百姓療病，病者頗愈，百姓便相信了他。後來起事之時，八州雷動，響應者超過百萬，引起一場浩劫，至今餘孽仍存，黑山張燕便是其中最大的一股勢力。”
華佗替劉和分析說道：“張角假託黃老之命愚弄民衆，固然可恨，但若是沒有幾分醫病的真本事，只怕也無法鼓動如此多的民衆。以我在各地行醫多年的經歷來看，若是能有一種教義影響和感化百姓，讓他們相信即使親人的遺體被火化之後，靈魂依然可以到一處安樂所在，那麼大家就不會阻撓火化之法，甚至還會樂意見到親人的遺骸被化火深埋。”
聽完神醫這一席話，劉和心中暗自感慨，覺得華佗真是說到點子上了，此時民衆愚昧，如果能夠藉助宗教的手段實現自己的想法，不僅不會引起動盪，反而可以凝聚人心。
只是宗教就像人類社會的一劑精神鴉片，一旦沾染上了，那就無法戒除。
到底要不要扶持一種新的教派呢？劉和頓時陷入到了沉思當中。