“子瑜真是天下奇才……往年我們要花銅錢買胡人的牛羊馬匹，胡人根本就不會賣那麼多。他們拿了多餘的銅錢也沒處花，都是要多少鹽鐵才賣多少牛羊，鹽鐵換夠了，剩下的牛羊就繼續養著。”
“如今一紙‘牛羊期貨合同’，加上爲胡人描繪的美好前景，他們就直接把多餘的牛羊馬匹都賣給咱了。從此只要從南方多運銅錢來，就能源源不斷得到每年額外數十萬頭牛羊。”
“這幽州百姓的缺糧之患，怕是能就此終結了，就算冀州大部在曹賊之手，沒有冀州的餘糧能賣到幽州來，咱幽州人也不怕捱餓了”
諸葛瑾搞的漁陽邊市榷場貿易，以及牛羊期貨合同新政實施後還不到一個月，糜竺就徹底見識了此法的威力。
在他看來，能拿著錢就買到足量的牛羊，這本身已經是一件此前無法想象的大功了。
胡人的商業化程度比漢人低得多，原先很多東西你是拿著錢也買不到的，胡人喜歡囤貨，那樣纔有安全感。
諸葛瑾此法，對三郡烏桓和其他草原諸部的掌控，已經一舉超越了當初劉虞時代的懷柔效果了。
如此德政，大漢四百年，此前還沒有其他走懷柔路線的文官能夠實現。諸葛瑾這是不知不覺，又創造了一件前無古人的歸化胡人的文治功績——當然，他很有自知之明，他已經在這個功績前面加了限定語，那就是“文治”。
跟那些靠把胡人殺光的物理消滅型武功相較，諸葛瑾的功績暫時還不適合對比，因爲路線差異太大。諸葛瑾要的是儘量拉攏那些能嵌入到漢人供應鏈裡、漸漸不能自拔的部族，把他們文化上徹底漢化。
如果遇到胡人當中有雄主、讓諸部統一步調，拒不跟漢朝合作的時期，諸葛瑾這樣的策略規劃，也是無用武之地的。也就是如今草原同樣分裂、諸部沒有共主，導致漢人朝廷可以用商業誘導的手腕勾引他們互卷，這事兒才能辦成。
用文和用武，並沒有絕對的優劣之分，只是所適用的環境不同。
一個多月的邊市榷場磨合期倏忽而過。
幽州的秋收季節也即將到來，漢人百姓們普遍忙活了起來。
因爲幽州相當一部分土地種了冬小麥，夏天麥收後到入冬的時間，不足以再生長一季主糧，所以麥田在六到十月，主要是隨便補種一季豆莢。等十月豆子完全收掉後，就會趕緊再種上冬小麥，明天夏天再收。
這樣的生產結構，讓幽州這邊的秋收顯得沒南方那麼繁忙，除了收豆子，就是收粟米和高粱。這些糧食入庫後，幽州的糧荒問題也能進一步解決，讓軍民都能安穩過冬和扛過來年春荒。
邊市收牛收羊的貿易也愈發繁盛，估計能一直繁榮到十月——今年有了新的邊市政策，胡人們腦子更活絡後，到冬季下雪之前，肯定會多賣一點羊羣，以更好地節約過冬的草料。
糜竺這一個多月裡忙得腳不點地，原本的漁陽城根本不夠大，容不下那麼多產業，糜竺只好組織本地商旅和他們糜家從南邊調來的工匠，在漁陽城外新建了一片片連綿不絕的工坊。
原本漢朝的小農生產方式，根本就沒有屠宰場，殺牛羊豬都是單個的屠戶零散作業的。如今有十萬頭數量級的集中處理需求，屠宰廠也就應運而生了。
糜竺僱傭了幾千個烏桓工人，專職當屠夫，每天就是手起刀落手起刀落，有殺不完的牛羊豬。
烏桓人原本不是靠放牧，就是靠當僱傭兵維生，也有學漢人種田的，但從沒有機會從事其他技術類的受僱工作。
如今算是第一次出現了成規模的烏桓人被作爲技術工種僱傭，只要手藝好，工錢能拿得比漢人還高——這也確實算是術業有專攻了，糜竺給工錢定級的時候，是不看種族的，只看幹活效率。
有些胡人殺了半輩子牛羊，手藝純熟，工錢高也就不足爲怪。
個別烏桓屠宰工，解牛剔骨特別流暢、刮完肉後的牛羊骨頭，狗看了都流淚、蒼蠅站上去都打滑。這種人甚至能賺到每天幾百錢的工錢，一個月就能抵得上原先當大半年僱傭兵的收入。
當然手藝練到這種程度的，往往是百裡挑一，大部分屠夫的工錢只有他們的兩三成甚至更低。
糜竺手下一些管事覺得這個工價開得太高了，跟糜竺也反應了一下，認爲屠夫這種卑賤的工種，怎麼能賺得比普通僱傭騎兵還多呢？
糜竺卻堅持如此，還語重心長教導他們：“給這個價錢，也是在鼓勵那些烏桓人好好幹，把心思花在練手藝上。別光看我們給了他們多少工錢，還要看他們每天能爲我們省下、多賺多少錢。
這些人每天要屠宰分割好幾頭牛，或者十幾二十只的羊，沒日沒夜地幹。手藝稍微懈怠一些，每頭骨架剔完多浪費一兩斤肉，一天就是幾十斤。這幾十斤肉不比兩三百錢的工價更值錢？
你給了他那麼高的工價，還時時抽插屠宰得利不利落，剔骨幹不乾淨，一旦沒做好就降級工價，這樣胡人纔會拚了命把活幹好。”
糜竺手下那些管事聽了這番道理，才徹底心悅誠服，再也沒提打壓胡人工錢的事兒。
而如此一來，糜竺潛移默化追求的另一個效果，也漸漸顯現出來。
自從聽說給漁陽邊市的漢商當屠夫、都能賺得比原先當僱傭騎兵還多。很多烏桓人再也不以勤練武藝、騎射，追求當兵拿錢作爲唯一人生出路，反而開始練習怎麼庖丁解牛，剔骨割肉。
胡人的人生上升通道和職業追求變得多樣化之後，烏桓人也就沒原先那麼尚武了，長此以往，必然更容易被漢化控制。
整個七月份，糜竺這兒開一家屠宰場就爆滿一家，一開始只有烏桓人來找活幹。到了八個月，落單的南匈奴人和鮮卑人，也來這裡求職。
有些人漢話說得不好，語言不通沒法被管事的人管理，就被拒之門外。
糜家的商會一開始倒也沒注意這些小問題，畢竟他們是來賺錢的，不是來承擔社會責任的。匈奴人鮮卑人漢語說得不好不配被僱傭，這跟他們有什麼關係？
但是，隨著眼下到了八月中旬、諸葛瑾又一次“回頭看”，來漁陽邊市視察，他就敏銳地發現了這個小問題。
諸葛瑾這次回來視察的第二天，他就在漁陽城北的一處新聚集起來的貧民窟周邊，看到了一片片流竄的來求職未果的胡人。那些胡人在搶屠宰廠剔完後準備堆肥用的骨頭，拿去用水河水隨便煮煮吃。
諸葛瑾當然立刻意識到：這些沒找到活幹的胡人，絕對是社會不安定的一個重要因素，於是連忙找來負責漁陽和邊市管理的田豫，讓他立刻派人去詢問到底是怎麼回事。
田豫當然不敢怠慢，連忙徹查了一番，然後第一時間把情況如實彙報：
“回稟諸侯，是有些部族被打散、或者遭了災自行逃散到漁陽來的零散鮮卑人，聽說來漁陽邊市當屠夫能混個飽暖，還能多賺些餘錢，就自發想盡辦法涌過來。
我們的邊關過關檢查已經很仔細了，但也只能約束大羣的、攜帶武器的胡人，不許他們隨便進關。但是對於零散的、沒有攜帶武器的平民，還是無法嚴密管理。
漁陽這邊招工太多太急，有些胡人又是換了髮髻頭巾，扮作漢人邊民，一時難以管束。”
諸葛瑾微微有些生氣：“這不是關鍵！把人放進來沒什麼，本來漁陽就是用人之際，關鍵是放進來後要管好。這些人有手有腳，來了又無事可做，總有原因。”
田豫微微有些冒冷汗，謹慎而又語速飛快地回稟：“我也讓人問過了，一來是來的人確實太多，屠宰廠卻建得不夠快不夠多。而且眼下才開市一個多月，每天販賣過來的牛羊肉，差不多都來得及加工了。
開設屠宰廠的富商，便能優中選優僱傭屠夫，手藝稍差一些的便不用了，不會說漢話的也不用。這裡大多是不會說漢話的，少數是手藝不過關。”
諸葛瑾聽說細節原委後，簡直要嘆息古人的管理粗放了。
這但凡稍微有點後世招商引資、解決就業治理想法的官員，看到這樣的情況，那還不趕緊撲上去把配套做好？
但是沒辦法，漢朝人從來缺乏重商主義的傳統，那麼多年了，不是一時半會兒扭轉得過來的。
諸葛瑾便頗有“服務型政府”的禮賢下士，語氣沉重地勸誡田豫，還讓他事後一併轉告糜竺，
“歸化胡人，這是古今崇尚的善政，你們既居其位，行事豈可疏忽？看到百姓有困頓，就該設法解決。難得有那麼多胡人想給漢人務工，不會說漢話就趕緊開設速成的庠序，教他們說漢話呀！
完全可以讓工坊主們預支一筆‘培訓基金’，籌款成立公辦的庠序。學成之後，凡是哪家工坊要用人的，把人派過去，第一年從工錢里扣除一部分作爲學費。
另外，在收錢時，要讓各大工坊按照用工規模，無論用的是漢人還是胡人，無論用的人原本有沒有學好手藝、語言，只要他們在漁陽用人，就按照人頭數攤派這筆錢。如此，也就沒有工坊主會專門挑選不用培訓的熟手了，不管他僱生手熟手都要給這個錢。”
諸葛瑾能想到這些，也完全沒難度，這在後世服務型社會已經是基本操作了，一個地方要提升就業，給失業人口提供配套服務，自然會有公益性質的培訓。
這些操作，本不難理解，只是漢代的官員難以想象，官府能爲人民做到這一步。
好在諸葛瑾並沒有讓官府掏這個錢，錢最終還是漁陽本地的用人商戶出的，按用人數量攤派了下去。官府只是提供一箇中介管理，所以田豫覺得要落實也不難。
如今能進漁陽邊市做生意、開工坊的，那都是一本萬利的，這裡還是一片開闊的藍海市場，來了就能撿錢。這種環境下，讓商人們多出點錢，爲了大家的共同利益，而且分配合理，並不會有人反抗。
田豫立刻和糜竺那邊也請示商議了一下，在短短几天內，把諸葛瑾的建議細化落實，形成一套可以具體操作的方案。短短十餘日內，第一批在漁陽搞“崗前職業培訓”的臨時機構，就草創了起來。
最終，這些培訓機構在設置課程的時候，還做了些調整，不光教胡人漢語，也教一些簡單的手藝，比如怎麼鞣革製革——胡人擅長屠宰和處理牛羊肉，也擅長製造羊皮襖，但對於牛皮鞣革製造甲冑，並不是非常擅長。
當時胡人對牛皮的應用很粗放，弄出來的皮製品都是極爲僵硬的，能套上就行。對於需要複雜化學反應工藝的鞣革，胡人是沒什麼基礎的，所以需要培訓。
有了這樣的培訓配套後，順帶著就解決了諸葛瑾視察過程中發現的另一個問題：目前處理牛羊肉的崗位，已經有點飽和了，多出來的求職胡人，就該趕緊往鞣革這樣的新行業疏散，這樣才能確保來的人都有活幹。
所以，“漁陽職業培訓”就不單單教漢語，還教除了屠宰剔骨以外，其他當地新興產業需要的工人手藝。這些手藝胡人往往有一定的基礎，但原本的作業方式又太粗放，必須再培訓一下才能上崗。
不過，因爲這些人接受了官府協調開辦的培訓，而且培訓期間還提供基本食宿，給一口稀粥喝確保最基本的生存溫飽，所以這些胡人佔了便宜，肯定也要付出一些代價。
如果他們培訓完之後肯乖乖留在當地做工，那問題倒是簡單了，官府可以按照之前的約定，讓僱主在未來一年內，扣掉他們一部分工錢抵償此前的學費。
怕就怕這些人學了點手藝、學了漢語後，又改變主意不在漁陽邊市做工了，那漁陽官府給他們協調的培訓學費，就等於浪費了，便宜了別人。
爲了防止這種情況，這些流浪找不到工的胡人，要入學之前必須提供一些擔保。
要麼是自己掏學費，掏不出學費就需要有家人擔保，其家人就要被扣做些其他勞役，哪天學成務工滿年限、還清了“學費貸款”才能恢復徹底自由。
如果沒有家人可以抵押苦役的，那就需要同鄉爲他們擔保連坐，如果有一個人學成後逃跑了，擔保人就要承擔退賠。
要是連願意擔保的朋友都找不到，那隻能用更傳統的辦法了——如果這事兒直接讓田豫管，他說不定一上來就用最傳統的辦法了。諸葛瑾還是比較仁慈，所以才額外想了些更溫和的招數。
如此恩威並施之下，漁陽邊市因爲求業胡人大量涌入而不安定的隱患，也被消弭於萌芽。
不說徹底解決，至少也解決了一大半。
八月下旬，乃至九月份，除了屠宰和醃肉以外的其他配套行業，也一個個草創起來。相信用不了多久，漁陽這邊就會形成全套的畜牧產品產業鏈。
從這些產業中受益的漢胡百姓，也從數千人膨脹到數萬人，再到十萬人量級。
往年秋收後總是屢禁不絕的胡人赤貧部族劫掠鬧事現象，今年也減少了一大半。原本過不下去只想搶劫的，今年都想著先來找一份工做。