俊義又接着講到了後世倭國和倭國和族：“九百年後TTT在當時世界上絕大多數人看來，倭國和族是個優秀的、偉大的民族，然而在我的眼裡，它不過是個劣等民族而已，而且它還是最劣等的民族。”大家聽盧俊義講過倭國的歷史，雖然它在公元十九世紀之前都是一個癟三，但公元二十世紀的變態崛起使得它儼然世界一極，盧俊義的評價未免苛刻。
盧俊義知曉大.家內中的疑惑，便問道：“一個民族的幾乎所有的東西都是照抄別人而來的.，能不能稱得上偉大和優秀？”衆人齊道：“自然稱不上.”
盧俊義譏笑道：“當初，倭國.沒有文字，後來將中國漢字抄襲過去加以改造纔有了自.己的文字。倭國沒有藝術，後來從中國引進了美術、泥塑和木雕等藝術。倭國沒.有哲學，從中國引進了孔儒哲學，後來又引進了宋理哲學.倭國沒有文學，後來學習了中國詩詞後纔有了文學，五言詩、七言詩則更是模仿中國詩的產物。倭國沒有醫學，到公元七世紀才吸收了中國的醫學，並在此基礎上發展了倭國醫學。倭國的水稻、鐵器和冶煉技術是在公元前二、三世紀時從中國傳入的。倭國的古典科學幾乎全是來自中國。倭國沒有象樣的建築，是在模仿唐朝建築纔有了象樣的建築。倭國沒有教育，模仿唐制才設立了專mén的教育機構，還規定學生必讀《周易》、《máo詩》、《周禮》、《論語》等中華典籍。倭國沒有政治制度，到七世紀下葉天武天皇才模仿唐朝的政治建立了政治制度。倭國沒有衣服，向中國學做了衣服，做了流傳後世的和服。倭國從誕生起，其文學、哲學和藝術在世界歷史上便幾乎沒有地位，在這三方面也找不到影響世界的人物。只有它的科學，似乎在後世尚有地位。但稍微分析一下，就會發現倭國古代科技很是落後，而八百年後倭國雖然科技先進，但從不曾有過偉大的發明和發現，也從不曾有過偉大的科學家，倭國不過是善於抄襲並改進別人已經發明和發現的東西而已，如同一個善於作弊的人，無論如何都不能稱之爲偉大。”
衆人都壑首道：“如此看來，倭國在歷史上確實是個癟三，後來成了暴發戶。”
盧俊義點頭道：“沒錯，倭國是靠吸中國的血而féi起來，它能吸到中國人的血，也多虧了現今nv真人的後裔從中幫忙，關於nv真餘孽禍國殃民的事情我以後再給你們講。先說倭國，它讓我最鄙視的是它的民族道德。倭國二戰後，一直沒有向中國認罪，相反百般抵賴。
倭國的靖國神廁到後來仍供奉着明治維新後至二戰時爲止的倭國在國內戰爭和對外戰爭時死去的250.括被遠東國際軍事法庭判處絞刑的東條英機等14名甲級戰犯的牌位，並被作爲‘爲國殉難者’予以祭祀。倭國藉口尊重國民感情，選定倭國投降日815作爲首相和其它成員參拜靖國神社日。倭國曆屆首相都在靖國神社chūn秋兩次大祭時以‘個人’名義前往參拜。80年代後倭國政fǔ首相加上幾乎所有內閣成員都在815‘終戰紀念日’這天參拜。公元1988年2，當時的倭國首相竹下登說：‘上次戰爭是否是侵略戰爭，應當由後世歷史學家做評價。’1994年5，法務大臣永野茂mén說‘南京大屠殺是捏造出來的’。倭國不但不爲其侵略罪行道歉，相反，卻爲其侵略罪行頌功，胡說什麼它侵略亞洲國家是爲了建立“大東亞共榮圈”，是爲了把中國和其它亞洲國家從倭國殖民者手下解放出來，這是徹頭徹尾的謊言。當時的倭國已經步入了帝國主義階段，到達了最反動最野蠻的階段，它攻打美英等國，僅僅是爲了獨吞中國和亞洲。倭國每年都要舉行紀念廣島長崎遭受原子彈轟炸災難的活動，他們這麼做，無疑會激起對美國的仇恨，減輕自己侵略他國而產生的負罪感。倭國人便是這樣，談起原子彈災難時便滔滔不絕，而談起倭國侵略中國時卻躲躲閃閃。有的倭國人居然不知道倭國侵略過中國，有的倭國人甚至把原子彈災難與德國屠殺猶太人的罪行相提並論。這個所謂優秀、偉大的民族的聰明睿智的大腦竟絲毫也沒想到，當時美國給它吃原子彈是爲了敦促它儘早投降，以免它真的“一億yù碎”了，同時，又是對它的懲罰，是正義行爲。倭國人妄圖借原子彈災難把自己打扮成一個受害者，其實，當時就是美國把整個和族都炸了，也是它罪有應得，做得毫不過份。倭國人只看到了自己的血，而沒有看到別人的血。在太平洋戰爭中，倭國死了不少人，雖然是倭國偷襲珍珠港，打死了不少美國人，發動了這場戰爭，但倭國人根本不管這些，太平洋戰爭的倭國戰死者的數百萬家屬便反對太平
是侵略戰爭的結論。他們似乎認爲只有自己受了許)害別人，倒好象以後還要復仇似的。倭國如此不認罪，是整個倭國民族不認罪，而不僅僅是倭國政界人士不認罪，更不僅僅是倭國極右派分子不認罪；不認罪的還包括倭國人民。有人說，良心上的不安永遠也擺脫不掉。倭國讓甲級戰犯岸信介在戰後當上首相，經濟上早早地給了戰後被關.押過的戰犯以補償，卻拒絕給中國和其它國家以賠款。倭國只對強者低頭，只.有後世衰弱的中國重新變得強大起來的時候，倭國才能夠作.出真正的反省。”
說到這裡，盧俊義吼道：“當.你明知道你身邊這條看起來是條狗實際上是條狼崽，你.準備怎麼處置它？養狼爲患嗎？不，我們不是東郭先生，倭奴再也沒機會成爲中山狼。”
盧俊義又繼續批判起倭.國：“假如把倭國比作一個人的話，那麼，這個人在一到九十四歲之間活得平平常常，窩窩囊囊，在九十四歲到九十八歲之間卻做盡壞事，在九十八到一百歲之間卻又不認罪，那麼，這樣的人誰會把他當作偉人呢？同樣，這樣一個民族誰會把它當作優秀的、偉大的民族呢？像倭國這樣的民族，要麼太弱xiǎo，無力去欺凌其它民族，要麼足夠強大，便老想着去欺凌其它民族，只要一有機會，就會付諸現實。像倭國這樣的國家，最好是不要讓它強大，否則人類終究有一天要遭殃。縱觀它的歷史，它對人類貢獻甚微而荼毒甚大。它的國民也不過都是惡魔，專mén屠殺善良；又都是牲畜，專mén污辱婦nv；又都是強盜，專mén搶劫財產；又都是xiǎo人，專mén忘恩負義；又都是無賴，專mén否認罪行。恬不知恥的倭國人，昂起他們的臉來，得意洋洋地說‘我們大和民族是個優秀的、偉大的民族！’而愚蠢的部分中國人竟跪在地上，仰視着倭國人，說：‘是的，是的！’這是多麼的令人痛心。”
說道這裡，盧俊義整理了一下思路：“也許有人會說，民族沒有優劣之分，各民族都創造獨自的光輝燦爛的文化，都爲人類做出了貢獻，這是在後世中國廣爲流傳的看法。但是，這種論調只是出自善心，而不是出自事實。作爲事實是，民族有優劣之分，正如人有優劣之分。人，有救人者，有殺人犯；有民族英雄，有賣國賊；有高尚者，有卑鄙者。而民族，有的文明，有的野蠻；有的知足，有的貪婪；有的善良，有的兇惡；有的先進，有的落後；有的歷史悠久，有的歷史短暫；有的創造出輝煌的文化，爲人類做出巨大的貢獻，而有的卻在文化上沒有什麼突出成就；有的爲人類造福，而有的卻給人類帶來災難，這便是民族的優劣之分。
我們把世界的民族放在一塊比一比，總能分出優劣來的。誰說民族沒有優劣之分呢？像倭國這樣的民族，本來是可很容易地發現它是一個劣等民族的，但又爲什麼世人普遍認爲它是一個優秀的、偉大的民族呢？這主要是因爲人有一種劣根xìng，即崇尚‘力’。一個人要是奴役着別人，那麼，人們往往誇讚並羨慕前者，雖然他是該否定的；而鄙視後者，覺得他沒用，窩囊，雖然他本該得到同情。在這個卑劣的、弱ròu強食的世界上，殺一個人會被當做罪犯，而殺一萬個人會被當做英雄，殺一萬萬個人會被當做神。總之，殺人越多，便越受敬畏，崇拜。窮兇極惡的希特勒，在中國都不知有多少崇拜者。那七十年間倭國侵略中國，顯示了它的‘力’，那麼，即使它的所做所爲是最無恥最罪惡的，人們也依然崇拜它，把它當做優秀的、偉大的民族。誰還會真正用道德標準去衡量它的優劣呢？二戰後的倭國利用黴國的支持，利用二戰時期從中國搜刮來的礦產資源和錢財，瘋狂地發展起來，變成了世界第二富國，於是它的財力又成了另一種讓庸人膜拜的力，儘管它的原始積累是多麼的骯髒罪惡。”
說到這裡，盧俊義想起後世的種種luàn象，不禁倒chōu口涼氣：“在我心目中，倭國可怕、可憎也可敬，比起高麗bāng子，他們這個民族更瘋狂、更殘暴、更團結、更務實、更認真，但越因爲這樣，我越覺得這個國家可怕，他們越來越適應後世的經濟體系，他的經濟和科技乃至文化，甚至是軍事都將中國甩到了後面，在新世紀，如果倭國跟中國打上一戰，即便是黴國不支援，中國也夠嗆，尤其是在海上。倭國在中國的新一代年輕人裡面也不知道培養了多少jiān細，哈日的非主流遍地都是。”想到這裡，盧俊義握緊了拳頭，此等極端劣等危害四鄰的民族此時不除，還要等它有能力危害了四鄰躲進黴國保護下再去除嗎？(未完待續，如yù知後事如何，請登陸www.**.org，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)。