“但凡玩玉的人都會養玉，而養玉也是玉器收藏的過程中最大的樂趣之一，少了這一塊兒，收藏從本質上就失去了很多東西。”
張辰先做了個開頭，然後纔開始講盤玉的知識：“養玉是一個很巧妙的事情，人把玉貼身收藏，長時間精心呵護，經過天長日久的養潤之後，玉就會發聲質的變化，色澤內斂而神韻外放，這就是養玉了。
人養玉，玉也能養人，古人用無瑕美玉來形容一個道德品質高尚的人，孔子也曾經說過‘君子如玉’。這就說明，人和玉之間的關係是相當微妙的，養玉最重要的就是要在人和玉之間建立一種聯繫，人從玉那裡學到了品質的淨化，玉也人從人身上得到了精氣的滋潤。
自古以來華夏人都愛玉，喜歡收藏和佩帶玉石，也衍生出了很多養玉的方法。經過數千年的延續和總結，到了清代時候的一位大藏家劉大同，終於總結出了適合大多數人養玉的三種方式，也就是我們所謂的盤玉。”
看着張辰在那裡侃侃而談，張嬌心裡實在是歡喜，今天跟哥哥來逛古玩市場，還見到了一直沒有見面的嫂子。不但見識了哥哥撿到一次大漏，也見識了哥哥在古玩行和玉器行的地位，現在又在哪裡給這麼多人講收藏知識，大家也都聽得很認真，哥哥實在是太棒了。
張辰並不善於糊弄人，只要是答應了給這些人講一下，那就肯定會說一些真材實料的東西。絕不可能像一些所謂的專家一樣，盡說一些冠冕堂皇的話，真東西一點不露出來，也不知道就是來仗着名聲騙錢的，還是自己肚子裡的確沒多少貨，完全就是拿不出來。
“而這三種方式，就是文盤、武盤、意盤，也就是現在藏玉的人所使用最多的三種方式。大家應該絕大多數人都是這樣養玉的，採用其它手法的人少之又少。這裡有沒有用其它方法養玉的朋友呢，有的話請舉個手。大家一起來聊一下。”
說完，張辰環視了周圍一圈，發現沒有人站出來，而大家都是在用一種有些期待的眼神看着他。希望他不要停下來，接着講剩下的重點，別把時間浪費在這些少數人的身上。
也有藏友插嘴道：“張先生，您講您的就好了，畢竟您纔是專家。那些小衆的手法既然沒有廣爲流傳，肯定是有它不適宜大衆採用的弊端。您可是我們大家公認的高手，我們就願意聽您的，你只管說就是了。”
張辰這麼說也是有原因的，因爲他養玉的方法就和別人不一樣，也可以說是獨一無二的，所以他覺得一定還有一些有着獨特手段的人存在。而這些人的手法中或多或少都有可取之處，如果遇到一位願意交流的。就可以吸取融合他的經驗。把這些所有的經驗都總結起來，對於古玉收藏來說無疑是有着極大好處的。
既然沒有人站出來，那多數是現場沒有那樣的人，也有可能是有的，但是不願意把自己的秘法流傳出來。這也是理所應當的，有些東西拿出來共享了反而會給自己帶來壞處。幾千年的歷史下來，這樣的例子並不在少數。
對這位藏友的話。張辰可不敢就這麼照單全收了，別人恭維、讚譽是別人的事。要是自己也一樣的態度，還是會讓人反感的。
笑了笑，道：“這位朋友過譽了，我也只是收藏大軍中的一員，只是在運氣上稍微好一些。如果都能有我這樣的運氣，我相信能夠超過我的人也是數不勝數的。”
“張先生你太謙虛了，您可是陳氏弟子，我們科從來沒聽說過哪個陳氏弟子單靠運氣就能成名的。差距就是差距，您不用這麼照顧所有人的面子，我們還能受得住。”
這位說的也是大實話，一說完逗得大家都笑了，他卻沒什麼反應，道：“張先生，您是咱們古玩行最年輕的頂尖高手，是我們大家都佩服的人，沒誰會對您不服氣的。您還是給大家夥兒講講吧，我就喜歡聽您的點評和鑑定，每一段裡邊都藏着知識學問。”
周圍的人們也都附和着，張辰到不好意思再謙虛了，伸出雙手虛壓了壓，衆人的聲音都停下來後。
開口道：“好，那怎麼能就少說旁的，直接進入主題，說說這盤玉。我剛纔說了，現在絕大多數藏友都是使用文、武、意這三種方法盤玉，大家也都知道這三種方法該怎麼去做，我今天就說說這裡邊該注意的東西吧。
首先說武盤，這是最快速的盤玉方法，但卻並不是最簡單的方法，嚴格來說這盤玉就沒有簡單的。武盤靠的是不停地摩擦玉石，通過熱力使古玉內部的沁色凝結，從而生成鮮亮的顏色，同時在玉的表面也進行了拋光打磨。
用這種方法來盤玉，最大的好處就是快，只要操作得當，最快的只要半年多就能夠看出樣子來。但是這種盤法卻是危險性最大的，人不可能是永動機，時需要大量的時間來生活和休息的，所以想要日夜不停地摩擦，就必須來回換人，這個過程中就很可能對玉器造成損害。
這種盤法只是強制性地把玉石本來的樣子做出來，強制從來就不是什麼好詞，所以這裡邊的危險性就出來了。首先就是盤玉過程中的不慎損壞，這種日夜不停的盤法出現損壞的最多；其次就是在玉石上留下不同的盤玩痕跡，對於後邊再盤玉的人就是一種負擔了。最後一點也是最重要的，那就是這種做法是玉石本身不同意的。簡單來說就像是經過大量催長劑結出來的瓜果那樣，本身已經違背了自然規律，香甜當然就談不上了。
這種武盤的方法使用做多的是古玉商人，他們要求的是快速收回投資，所以自己並不會去盤玩那些要售出的玉石，所以也就不會擔心後面的種種麻煩和負面效應。當然這種方法盤出來的玉價值上也不會搞，能出高價的都是外行人了，本身自己也不會盤玉，能有塊盤出來的就不錯了。
呵呵，今天這話可是已經得罪人了。不過也無所謂，我幹這事也不是一次兩次了，好在我自己不那樣幹，要不可就是搬起石頭砸腳了。”
張辰說完了，衆人也是一陣鬨笑，這個張先生說話倒也直爽。不過經常關注古玩行的人就知道，張辰的確是一個常常因說實話得罪人的，只不過是因爲自身有足夠的能力，他說出來的東西沒人能夠反駁罷了。
張辰今天也是說開了，又因爲撿了人家那麼大的漏，還在現場就已經給傳開了，人家請他多說幾句，倒也真的不好拒絕什麼。
接着又開始說起另外一種盤玉的方法來：“武盤是有着諸多的壞處，但是如果操作得當，並且後期的盤玩跟得上的話，卻也不失爲一種方法。我個人建議，這種手法不要用在特別珍惜的古玉上，一旦有絲毫的損壞，那都是不可彌補的啊。
而文盤就不一樣了，經過至少一年的貼身收藏這種方式，通過人體相對恆定的體溫和精氣神的潤養，讓古玉本身有了一個緩慢恢復的過程。然後纔會拿在手上不斷地盤玩，使人體的油脂被古玉本身吸收，通過手來對玉進行摩擦和拋光。
用這種方法來養玉，對玉造成的損傷極小，但是玉石得到的潤養卻是很足的。真正等到盤出玉石的本來面目後，可以說是靈性、潤澤、色彩俱有，一樣都不會少，這時候纔算是把一塊玉盤出來了。
文盤相對於武盤來說，最大的缺點就是慢，所消耗的時間太久。想要三五年就盤出一塊美玉來，是完全不可能的事。用文盤的方法養玉的人，常常一養就是十幾年，甚至是幾十年，子承父業的也並不罕見。
我們可以這樣來看，武盤到文盤是一個養玉方法的提升，也是一種境界的提升。這就像我們搞收藏一樣，從開始的一知半解，到後來的登堂入室，已經可以在這個圈子裡有點作爲了。”
“張先生，如果這樣所的話，那所謂的意盤是不是就境界更高了啊，而且聽起來就有那麼點高深莫測的意思，您再給我餓們說說意盤吧。”有對古玉收藏不大瞭解的就在旁邊問了。
張辰既然要說，肯定就會說全了，斷不可能說一半留一半的。
衝着爲發話的微微點頭，道：“意盤當然要說的，這個也是主流的養玉方法中最高等的一種，同樣也是最難的一種，沒有一定的堅持和毅力，沒有一種嚮往高尚品格的精神，就不可能用這種方法來養玉。”
“既然這麼難，執行起來也應該是很嚴苛的，那爲什麼又要說是最適合大多數人養玉的方式呢，這裡邊可就自相矛盾了啊。”
不知道是誰插嘴喊了一嗓子，把張辰的話打斷了一下，惹得好多“聽衆”四下裡開始找這個人。
張辰倒也沒有生氣，有反對和疑問是很正常的，只要不是惡意搗亂就好。真要是每次遇上了都暴跳如雷，或者是生一肚子氣，那古玩圈收藏界哪來的那麼多老爺子和老專家呢，早就都被氣死了。