PS：我沒有解釋請楚，願諒一下。唐朝百姓對皇室成員甚至皇上本人，自稱是臣，對大臣自稱爲某、僕與我，太監見主子自稱爲奴婢。至於王畫的茶道是後來成熟的茶道，與唐朝主流茶道不同，茶道也分多少種，不一定在主流茶道。就連什麼茶配什麼茶道也有講究。甚至是水與茶具火工等。後面將會進一步介紹。除了茶道，還有其他高雅的東西，小花花將會慢慢玩出來。
那怕不看世界盃，這個承諾也會實現。下邊即將進入本書第一個小高潮。
這個問題涉及到面太廣，說起來就是古文改革。其實王勃等人很早就提出來了，可他們自己還是使用駢文，直到韓愈柳宗元，這場浩大的文壇改革盛事才正式拉開，當時韓柳二人在唐朝文壇上有着巨大的影響，同時還有李翱、李漢等學生幫他們鼓吹。就是這樣，還遭到了許多世人的嘲笑與非難。就是到了宋朝，還繼續有人對古文非難，曾鞏在他的文章《贈黎安二生序》，還刻意講述此事。
其實王畫在翰林齋與王束之爭的事情傳開後，還是有人贊同王束的看法。也許王畫的詩寫得很好，但這種文章卻不是很好，儘管它主題明確，論斷清晰。
但就是這樣，韓柳二人並沒有將這場風氣扭轉過來。直到唐末，皮日休、陸龜蒙、羅隱等人也用古文體陸續地寫了一些文章，但他們影響力不大了。於是到了五代，駢文再度盛起。前蜀牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當時文章“忘於教化之道，以妖豔爲勝”。
到了宋初，王禹偁、柳開又開始提倡古文，可二人孤軍奮戰，效果很不理想。特別是到了宋真宗時，楊億與劉筠爲首，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席捲了當時文壇。再後又出來石介，纔開始批評楊億這種綴月弄花之風，可石介本身的成就以及地位，註定了效果同樣也不會理想。
直到另一個文壇宗師歐陽修，憑藉政治地位以及在文壇上的影響，又拉開古文改革的號角，不但他一人，還有他的同輩蘇洵，學生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，這才使古文運動達到波瀾壯闊的地步。後面還有明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派大家們的努力，才正式使得人們承認古文因爲其實用性，地位高於駢文。
這是多少年的努力，而且這中間韓蘇等人無一不是中國歷史上文壇巨匠！
可王畫是什麼人，別以爲他得到了武則天的兩句誇獎，可骨子裡卻是一個沒有名沒有地位，一個十三歲的少年。想發起古文運動，乾脆想把唐朝帶進共產主義得了。
但王畫沒有直接從批評駢文開始，他問了一句：“各位使君，可否記得小子製作的那三件漆箱。”
老杜與賀知章、李隆基、玉真公主都見過，至於劉幽求只是聽說過，現在那三件漆箱進了皇宮，他現在還沒有資格進皇宮觀賞。不過其他幾個人都點了一下頭。
“那麼你們可曾看到過我用過什麼紋飾？”
除了第二件漆箱外，王畫這三件漆箱還真沒有用過什麼紋飾。
“在器物圖案上，刻上紋飾可以使圖案更有層次感。但這只是末，而圖案表達的意思纔是主題。如果紋飾過多，將圖案主題遮蔽住。那反而是畫蛇添足。”
比如同樣一是雍正年間出產的琺琅彩碗，內四季果實外牡丹紋碗拍賣價格達到了六七百萬人民幣，而大小相差不大的百花錦紋碗只有六十幾萬人民幣。如果說畫功，後者比前者多上數倍，就是因爲紋飾繁瑣，使得後者沒有前者主題明確。最後價格整整相差十倍。
如果王畫在那三件漆箱上也象琺琅彩百花錦紋碗那樣玩，點綴上無數的紋飾，花費時間成本不說，有可能因爲主題不明確，都不會造成最後轟動的結果。
幾個人聽了王畫的話，一起陷入沉思。王畫又說道：“駢文流於對偶、聲律、典故、詞藻，固然因此而變得華美，可也因爲於此，有可能流於華而不實，不利於實用。反而古文因爲以散行單句爲主，質樸自由，更利於將自己思想表達出來。不過也許是小子才學淺漏吧，纔想出這條理由爲自己找一條藉口。”
反正韓愈想做的事，我不去做，那個太麻煩了，整天與一大羣文人打嘴皮子戰爭，沒有意思，還是等待一百年後，讓韓愈來完成它吧。
王畫還不知道，王勃並不是首倡此言的人。早在西魏時蘇綽就曾仿尚書》作《大誥》,提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止“文表華豔”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉頹風。
這個課題太大，老杜自認爲天下老子第一，可面對這課題時，也不敢作聲了。反正今天他來到此處，是開了眼界了，不過也讓他連續不斷地鬱悶。
王畫又說道：“我個人認爲無論駢文也好，古文也好，就象現在的詩歌一樣，有歌行、賦得、古風，還有四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩，也有律詩，絕句，不能因爲喜歡七言就說五言不好，不能因爲喜歡律詩就是古風詩不好。其實詩歌的好壞，還看詩歌的本身。文章亦是如此。在小子心目中，對文章的好壞，不以駢古來區分，倒是小子私下裡以三種境界來比喻文章的內容。”
“請說，”李隆基說道。
不管怎麼說，今天這一次前來，這是很值得的，看了許多沒有看到過的字，聽了許多沒有聽到過的道理。連李隆基自己也嘆息起來，爲什麼當初在奇珍軒錯過那次機遇。如果那時候自己伸出搖助之手，想來這個少年一定會對自己十分感恩。而不象現在雖然態度很客氣，可分明在客氣中帶着一種冷淡的味道。
“第一層境界可以用一句話來形容，昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。第二層也可以用一句話來形容，衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。第三層就是衆裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
“能不能祥細講解一下，”老杜聽出一些意思，終於放下架子，問道。
“第一層意思就好象這世界的道路一樣，有着千萬條，有的是山路，有的是水路，有的是平陽大道，有的是崎嶇小徑，但那一條適合自己行走的？文章也是如此，就比如有的人寫得大氣，有的人寫得秀密，但不可能自己寫出每一種風格。從學文章，到寫文章，到開始反思自己適合的方向，這就進入了第一層境界了。但找到自己的方向，還需要不斷地學習進步，這是一個執着追求的過程，這纔到了第二種境界。第三種境界是在尋尋覓覓過程中，終於找到了自己的目標，原來那個人就站在哪裡。這時候才能稱之爲大成。信手拈來，都是文章，隨手寫去，皆是妙文。或者再換一句話來解釋，看山是山，看山不是山，看山是山。”
這是出自宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界，這幾個人同樣也沒有聽說過。賀知章伸出手來，說道：“請說。”
雖然王畫年幼，但經過這一番交往，連賀知章也被他折服。他說這兩個字已經用了恭敬的語氣。
“一開始因爲矇昧無知，對事物不做思考，山就是山，水就是水。人家用駢文，我也用駢文，如果別人用古文就是錯誤的。這就是一開始的境界。但後來思考了，爲什麼山是山？水不能稱爲山呢？就如文章，爲什麼駢文一定是好的，開始反思了，並且產生疑惹，所以看山不是山。最後經過大徹大悟，才知道山還是山，就象文章一樣，無論駢文也好，古文也好，只有寫得好，將所表達的意思清晰地傳達給別人，並且給人一種美的享受，這就是最後一重境界。”
聽了這樣的妙言，幾個人都忘記了品茶，一起再次深思起來。
不過有一個人例外，小丫頭片子正眼睛珠子直轉，不知道又要打什麼歪主意了。