約一千二百歲的時候，張昊正式準備進入仙池。將級修行後面的幾百年，張昊以大歡喜修行。
實踐中心神心情常好，對人的正面意義非常大，幾乎就是主動力。當然大悲傷是實在不得已而爲之。平靜中庸也是不可少的沉澱。只是修行的最高境界，就是順應而爲。
可控的心神狀態的優點，剛好就是能夠順應而爲。雖然看似平常，卻在自己的掌控之中，所以纔可能走順應而爲的方法路子。一旦失控，卻不過於大悲傷。
一切歡喜不過是最好的修行，一切的歡喜才具有意義。因爲這樣能夠給人帶來長久的好處，讓人深入骨髓的歡喜莫過於此。畢竟你的真善美，本身就是全非害而利道的約定。
平庸只有具有沉澱的意義，才能轉變爲中庸之道，不然就真的是平庸了。
當一切都是絕境，吾惟有大悲傷。吾是真的悲慘大傷，因吾道絕境。也許可以嘗試暗一切的狠毒，但是吾卻剛好絕我，而不傷他天他地他人一絲毫。如若不是這樣的狀況，絕稱不上是大悲傷。
當你有滅世的理由，也有絕世的利器，還有毀宇的動機。而你不肯卻這樣做，此中蘊藏的奇蹟與胸襟，就沒有什麼可以超越你了。此間蘊釀的神性，就沒有什麼可以將你泯滅的了。此世蘊涵的意志，將永不言敗。
歡喜而能盡取其利，控其大敝又避其大害。中庸即是明顯其道，不是道不非凡，而是我於已自然。悲傷而黯然傷神，卻不願他方於我受害，萬事萬物的極端矛盾在此刻雅演。
如若悲傷，我之精神食糧而已，怎可全害而泄露。人的七情六慾，剛好就是人的精神食糧。越加全面的消化，修煉形成系統性技術利用，纔是正確的道路。
張昊因爲自控制能力暗合而幾近先天五行。他早早的不盡擴充七情六慾，各種紛亂雜念來者不拒，又將這麼精神食糧暗煉而全部消化掉，這些纔是他心靈這麼優勢的本象之狀。
其實沒有人可以長久的無中生有，沒有人抗壓能力是不盡，沒有人的潛能是先天無限，沒有人的靈感可以違逆無相之則，沒有人的極限天生無極。
這一切都在人爲，或許爲之太多太多了，早已沒有心情卻爭奪計較一般的東西。是我的你爭不走，爭走的我知道了。
不是我沒有羨慕的事，只是我正想祝賀你。不是我沒有嫉妒的人，只是我懂得道理真德。不是我沒有殘忍的心，只是殘忍對我更是美妙食糧。
世間的魔鬼會消忘，是因神聖狀大之後特喜捕食魔鬼，因爲這是神聖的使命與本性。魔鬼是殘缺的極端，神聖是完美的世界。
被魔鬼所誘惑，是因爲你的神聖太過貧乏或脆弱。張昊敢於直面慘淡或黑暗，便是他的神聖太過強橫與完美。人生的第二層境界，如果過不了，於明於暗將被自己的心魔腐蝕。這就會於已將低淺，於人將雙害。
不要將魔鬼的性情當做是英雄的悲涼，因爲你從來都沒有過英雄的本質。不要將魔鬼的殘酷顯現於外，這隻能落入萬丈業火。
如若我本懦弱，便求文明的守護。如若我本薄涼，便求社會的指引。如若我本暴惡，必求一切的束縛。
魔鬼的本質，不怪惡的源地，只因你的天賦過於極端，照顧不到很多很多，你只差圓滿的功德。
所謂的修行，正是修心、養性、伐命。魔鬼只是一個不太妙的開頭，你遠方的神聖早已興致莫名，且行且珍惜。