莊嚴的你乘象而來
墮入子宮
世界頓時寒戰出一點亮暈
噴嚏婆娑了幾千年
1.蛤蟆洞
出了西部最大的都城長安，沿絲綢之路，繼續西行，你就會看到一位唐朝詩人。千年了，他總在吟唱大家熟悉的歌：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。”
那孤城，叫涼州。
那山，自然是祁連山了，匈奴話叫天山。兩千多年前，一個叫霍去病的人，惹出了匈奴漢子的攪天哭聲：“亡我祁連山，使我牲畜無繁息；失我胭脂山，使我婦女無顏色。”
孤城前面，便是那個叫騰格里的沙漠。“騰格里”是蒙古語，意思跟“祁連”一樣，也是“天”。
出了孤城，有座睡佛似的山。山上，有個蛤蟆洞。
一年，濃濃的滄桑裡，瓊的歌聲鳥一樣飛來：
大漠的兔兒正肥
黑鷹心虛地飛
駱駝刺刺不着駱駝
綠色是滋養千年的夢
瞧啊，
守護神阿甲，
山已老水已老
那片相約的海底
已成爲紅塵中最高的山坡
瓊是本書的主人公之一，很長一段時間裡，他被認爲是破戒的僧侶。他跟雪羽兒的荒唐戀情，使蛤蟆洞名揚天下了。本書記錄的，便是關於他們的故事。
蛤蟆洞是個巖窟。歷史上的某一天，巖窟裡會來一位瑜伽行者。他發如白雪，臉呈桃容，人稱久爺爺。關於他的故事，我已寫入一本叫《大手印實修心髓》的書。
那是我的上師。
翻開一本叫《安多政教史》的書，你就能找到那個巖窟。它還有另一個名字：“金剛亥母洞。”
於是，瓊說：
揮揮手
還是到山上去吧
山高
高到太陽裡了
太陽裡有個亥母洞
洞是我命中的樂曲
這是個早已名揚天下，但涼州少有人知的所在。
2.神奇的書稿
金剛亥母洞是西夏的巖窟。它是我生命的圖騰之一，我的信仰和創作都跟它發生過聯繫。關於這一點，你可以讀那本叫《大手印實修心髓》的書。
金剛亥母是密宗本尊之一，是億萬空行母的主佛。相傳，漢地有兩處金剛亥母洞，一處在新疆，已無法知其確切地點；另一處就在涼州。
在一個大風天裡，我進了金剛亥母洞，舉行會供。每到農曆二十五日，我就會來這兒。我們以會供的形式供養那些發願要利益衆生的金剛亥母們。
會供是一種供式，等於紅塵中的請客吃飯。略有不同的是，會供的請客，請的是證悟了空性的女子，我們稱之爲空行母。按老祖宗的說法，她們或有形或無形地存在於這個世界，據說有億萬之數。她們的頭兒，就是金剛亥母。
在那個西夏的巖窟裡，不知舉行過多少次會供了。據記載，唐朝武則天時，這兒就有了會供記錄。此後，經五代十國，到了西夏，洞窟更成爲著名的聖地，大夏皇帝李元昊就老來這兒舉行佛事。直到有一天，他被兒子削去了鼻子。
我會供那天，跟歷史上千萬次會供不太一樣。那天發生了一些很奇怪的事。《大手印實修心髓》中曾談到過，這裡不再贅述。這裡只寫那本書中沒有的內容。
一切，都源於一塊石頭的下墮。
據一位姓喬的老人說，在那個洞窟裡，下墮過幾次石頭，一次，他們正修築洞窟，有個漢子說：“把這麼個有啥修頭？”這時，一塊巨石掉了下來，從他的腦袋旁擦過，打落了他的帽子。
同樣的事發生在我們會供時，正當我們誦着供養咒物我兩忘時，一塊石頭墮了下來，砸塌了一個土塔。洞中有好多這樣的土塔。這土塔，本是裝高僧舍利的。不料，這個土塔中卻沒有舍利，只有一堆書稿，它有漢文和西夏文兩種，一般內容用漢文寫；在某些特殊年代裡很容易被誤解者，就用西夏文來寫。爲了破解它，我閉門不出達三個多月。孔夫子聞韶樂三月不知肉味，我則連自己身在何處也忘了。藉助一本叫《蕃漢要時掌中珠》的書，我終於弄通了書稿的內容。
書稿有八本，總稱《西夏咒》。其書寫的年代不一，編撰者不一，紙色不一，筆體不一，語氣不一。也許是爲了防止遺失，書稿用涼州女人納鞋底的麻繩訂在一起，最前面的一本稱爲《夢魘》，那點滴的文字透出的，真像夢魘。後面的幾本，分別是《阿甲囈語》、《空行母應化因緣》、《金剛家訓詁》、《詛咒實錄》、《遺事歷鑑》等。它們記載了一個叫“金剛家”的村落的諸多方面。佔最多篇幅的，卻是一個叫“瓊”的僧侶或瘋子跟一個叫雪羽兒的女子的靈魂歷程。後面幾本，多是對《夢魘》的考證性文字，卻爲我提供了更詳盡的資料。我花費了幾年時間，對那些略顯雜亂古奧的文字進行了翻譯、疏通、考據、註釋、演繹等，並用一種類似白話小說的形式獻給讀者。
因爲書稿中的某些內容不乏現代意識，我懷疑其最後的整理和編撰者，是現代人。對此，我進行了嚴格的考證。根據精通西夏文和漢文、有條件在金剛亥母洞建塔等諸多條件，我將目光鎖定在一個曾在金剛亥母洞閉關二十年的人稱“窮和尚”的身上。在涼州，在好長一段時間，無人不知“窮和尚”。因爲書中的主人公叫“瓊”，我懷疑涼州人將“瓊”錯聽爲“窮”了。二十年間，窮和尚只穿掃糞衣，就是在垃圾中揀一塊破布，胡亂一洗，披在身上。據說，窮和尚愛搗弄紙字，除了唸經打坐外，他總是胡寫亂畫。
又據說，窮和尚精通西夏文。在他不知所終後的第七年，金剛亥母洞來過幾個北京的大教授，他們看了窮和尚在崖壁上亂畫的東西，竟大吃一驚，因爲那全是用西夏文寫的詩歌，據說其造詣，不在寒山和拾得之下。
在窮和尚不知所終的前十年，涼州人對他的稱謂由“窮和尚”變成了“瘋和尚”。有十年時間，他是以瘋子相到處流浪的。關於他的瘋，說法頗多，一說是真瘋了，從外顯上看，確實如此。他多年不剪頭髮，髮長如馬鬃，臉黑如鍋鐵，掃糞衣上的垢甲黑油發亮，風中亂卷的長髮覆蓋了他的本來面目。老見他躺在涼州街頭望天，口中唸唸有詞，眼見是瘋了；也有人說他的瘋是修行成就極高所致。據說，達到八地菩薩以上的境界，就會進入一昧瑜伽和無修瑜伽。那時，二元對立消除了，沒了分別心，外相上便垢淨一如，在世人眼中，遂成瘋子了。歷史上有好多這類人物，如藏地的瘋行者，如濟公，都是外示瘋相，而內證極高。
對二者，我都將信將疑，但我更願意相信後者。
在十多年間，我老是見他露宿街頭。某個冬天，我見他躺在雪中，身上竟籠着一層蒸氣，便有些相信後一種說法了。於是，我買了好多點心去供養他。他冷冷地望我一眼，說：“滾！”許多人於是大笑。我很不好意思，就把那吃的放在他的身側。他叱道：“拿開，那是我睡覺的地方。”我訕訕地說：“那我放到這一邊。”深夜，我從朋友家路過那兒，見點心仍放在牆角，他正睡得呼聲連天。那點心在原地放了近一個星期，他一直沒碰。後來，叫幾個乞丐撿去吃了。
我曾嘆道：這是涼州最高貴的人。
後來，在一個沒有月亮的夜裡，他傳了我諸多心要。我的最終證悟，就得益於他的畫龍點睛。只是對其身世，我沒敢探問。在我的印象中，他跟久爺爺一樣，總是神龍見首不見尾。
我想，“窮和尚”也許是書稿的編撰者之一。當然，我僅僅是猜測。因爲金剛亥母洞曾常住上百個僧人，其中定然藏龍臥虎呢。
需要說明的是，這些書稿歷史悠久，內容豐富博大，如同秘藏寶庫。筆者選取的，只是我需要的一滴水而已。它絕非一人所能完成。比如《遺事歷鑑》中，最早是從李元昊當西夏皇帝那年開始記事的。此後代代相襲，直到二十世紀七十年代末，中間記事，不曾中斷。而《阿甲囈語》則是一個修本尊法成就的僧人所記。據說，他證得了能和佛菩薩面對面交流的能力。據說，藏地的宗喀巴大師也有這種能力，他的許多著作都是親聆了文殊菩薩的教誨後所寫，不信你可以去翻閱他的傳記。據說，那位僧人能跟涼州守護神阿甲交流，他親聞其語而如實記錄。後來，我證得光明大手印後，阿甲慕名來找我，成爲我最好的朋友。
3.金剛家的由來
那些書稿中的內容，多涉及“金剛家”。它似乎是個家族的名字，但內涵又遠遠超過了一般意義上的家族，其寓言色彩極濃，很像傳說中的獨立王國。其中有族長，有族丁，有家法，還有許多莫名其妙的東西。就書中記載看來，“金剛家”存在的年代也很是模糊，似乎是西夏，似乎是民國，又似乎是千年裡的任何一個朝代。這樣也好，以其模糊，本書反倒成了一個巨大的混沌。
據《遺事歷鑑》記載，“金剛家”的由來是個謎。
多年前的某個黃昏，有個外路人背個木鞍子，來到涼州。誰也不知道他是哪裡人，是做甚的，也不知他背了啥，只見其衣着破舊不堪，形容倒不顯恓惶。後來，日頭爺落山了，他問：“叫我哪裡住呢？”涼州人遙指那山坡：“喏，就那兒吧。”那人就擇塊山坡平了，搭個木屋；又一天，來個女人；再一天，來幾個娃子，就成一家人了。一年後，他買下了涼州的第一塊山地。
顯然，這不是尋常的外路人。
涼州人知道這一點時，已到一年以後。那外路人先是找州官，買下了那山坡，然後買樹，買石，買人力，蓋起了一座好大的莊園。這莊園，後來成爲涼州的一個名勝。據說，全世界就這麼一座，叫啥莊園式堡壘。
不久，四下裡的土地大多到了莊園名下，沒有能出比他更高的價。誰都不知道那源源不斷的銀子來自何處。村裡人甚至相信，照這勢頭下去，他怕要買下整個涼州呢。一日，山道上走來一長串車馬，拉來了莊園的主人們。
金剛家的祖宗就是這樣來的。沒人知道，他們究竟是哪裡人。
涼州人只覺這莊園兇，赫赫焰焰，氣焰囂張。它將整個山頭都佔了，立在牆上的垛口上朝下看，可以看見女人們撒尿時露出的屁股。村子裡從此沒有了秘密。每個人都覺脊背上多了雙眼睛。後來，傳教士約翰概括了那感覺：人家坐了上帝的位置。
那莊園真是高，也大，有五丈高。牆厚，大門門扇也厚達一尺，吱呀一關，蒼蠅也飛不進來。院落格局也格外講究，其大勢，是漢字“一品當朝”的字樣：中軸爲“一”，三個大庭院成“品”字，門牆上有箭炮樓三座，專蹲槍手和弓箭手，和院落成一“當”字。而其全局，又明明是個“朝”字。看來，修莊園者曾胸懷大志。可惜，某天夜裡，他突然吐血而死，原因不明。
後來，隨着金剛家子孫日稠，這莊園便成了大家共有的財產，取名爲家府祠。金剛寺也在其中。
家府祠是金剛家的聖地，供桌上供着那個鞍子，木質。村裡人上遠路時，多背個鞍子，內放物品。若無鞍子，背部就會被磨爛，肉就跟那馱羊一樣發臭呢。
那鞍子就被供在家府祠裡。這家府祠，不許女人進。每到初一和十五日夜裡，金剛家的男人都會聚到家府祠裡，做一個神秘的儀式。家府祠很大，差不多能叫經堂了。供桌上供着祖宗神位和那個木鞍子。這便是老先人進村時背的那個。這鞍子，很尋常，走遠路，負重物，怕磨破脊背，都用這。瓊一點兒也看不出它有哪些神奇，但仍和叔叔們拜，叫拜鞍神。每人一百零八個大禮拜。拜完靜坐到三更的木梆子響了，男人們才裝作撒尿，一個個溜回自己的房裡，摟住女人閒放了半夜的熱身子。
每月都這樣。
瓊很小的時候，爹媽就叫他這樣。做這儀式時，連最不在乎的諞子也不敢放肆。
每月農曆二十五日前夜，男人們到三更才分居而睡，五更就得起來，張羅着去迎金剛。男人們趕上牛羊駱駝馬們，呼喇喇去不同的方向，誦一種迎請咒子。那五大金剛分別來自不同的方向：東方，密集金剛；南方，喜金剛；西方，瑪哈瑪雅金剛；北方，大威德金剛；中央，勝樂金剛。這五大金剛，分別代表佛的身、口、意、功德、事業。老先人說，金剛家的一切都是本尊五大金剛給的。
金剛家便有了上千畝地、滿山遍野的草場、成千上萬的牲畜——不富足，也由不了它。
早年，金剛家的規矩是：家中不能有吃閒飯的，男人耕地放牧，女人紡線織布。村裡人穿的衣服，都是女人們織的笨布。
這傳統，一直保持到諞子當族長的那年。
諞子是那些書稿中常常談到的一個人物。他早年喜好走狗放鷹，使槍弄棒，槍法尤其驚人。因其記性極好，雖不識字，卻能將掠入耳裡的所有內容都用來維持自己瀑布般的口才，人稱諞子。他當過金剛家大戶的護院槍手，暗裡卻常幹不花本錢的買賣。後來，他索性招集了弟兄們，端了幾家大戶，佔了金剛家堡子。再後來，他搖身一變，就成了族長。
在諞子當族長的幾十年裡，小兒一夜哭，媽就唬：“諞子來了！”娃兒就趕緊銜了**，再也不敢出聲。
4.蛋裡的女孩
《詛咒實錄》稱：
1004年陰曆正月二十五日，金剛家的五個女人生了五個蛋。當那天格外燦爛的日光照到蛋上的時候，蛋迸然而裂，成爲五朵蓮花。
蓮花裡有五個女孩。金剛亥母是其中一個。
關於女孩的誕生，一部叫《勝樂金剛根本續》的密續中有過授記。同時授記的，還有涼州的金剛亥母洞。
那年，遼國大舉南征。蕭太后和其子耶律隆緒親自統兵，進入宋朝本土。一個叫寇凖的老頭兒組織抵抗，簽訂了歷史上有名的《澶淵之盟》。此後，宋每年向遼貢銀十萬兩。
皇帝趙恆羞紅了臉。
二十六年後，遠在千里的西阿拉伯帝國，一個**的皇帝，尷尬地閉上了那雙盼望兒子的眼。一代王朝從此不見了影兒。哈里發改世襲製爲選舉制。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
次年的中國西部，卻興起了一個帝國。人們叫它西夏。這個金剛亥母洞，遂爲西夏國師所居。