二十歲時，他就有“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的大志；四十二歲時，他因“交結臺諫，鼓唱是非，力主張浚用兵”，而被罷官；八十二歲時，他猶有“一聞戰鼓意氣生，猶能爲國平燕趙”的豪氣。“愛國”旋律，貫穿了陸游一生。能不叫天下文人，仰視千年？
那天，摸過“紅酥手”，看過“宮牆柳”，曉得“東風惡”，明白“歡情薄”，並因“幾年離索”惹出“一懷愁緒”的陸游要死了。別的，他都“莫！莫！莫！”了，但悲不見九州同，卻使他不能利索地嚥下最後一口氣。
那天，南宋的都市裡，歌舞昇平，市列珠璣，煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。瞧，老百姓都在聽唐朝杜牧創作的歌劇呢。其中兩句，從那時起響了千年：“商女不知亡國恨，隔江猶唱**。”
人聲熙熙，觀者如堵，醉聽簫鼓，吟賞煙霞。太平氣象儼然矣。
因了那個叫秦檜的奸臣，南宋老百姓的腦袋還安然地長在脖子上，聽一個紅得發紫的女歌星唱千古名曲“**”呢。老百姓們都搖晃着腦袋，半眯了眼，跟了那旋律，陶醉地哼哼呢。
其中，就有一個岳家軍烈士的母親，她剛從失去兒子的悲痛中解脫了出來。她想：“要是我那兒子還活着的話，說不準也能找這麼個歌星媳婦呢！”
她眼裡，那塊冷冷的烈士牌匾，遠不如兒子的娃娃臉親切。於是，一股濃濃的悲哀又罩了她。她想：“要沒有那戰爭多好。我的孫子都很大了。兒子爭的那塊地盤，不是還好好兒放着嗎？忽而‘金’，忽而‘宋’的，姓來姓去，哪有個準兒？多無聊……觀音菩薩呀，保佑保佑，別再打了。再打，小兒子怕又保不住了。”
她當然也聽說過那兩個“坐井觀天”的黃袍老頭兒，叫啥“欽宗”“徽宗”的。可他的兒子都不管，我們老百姓窮操個心啥呢？還是別“干涉別人的內政”吧。你當你的大皇帝，我過我的小日子吧。
阿彌陀佛！
聽了老媽媽的嘮叨，快要斷氣的陸游說：不對！“丈夫可爲酒色死，戰場橫屍勝牀笫。”
聽到酒色，老媽媽又哭了，她覺得就在這點上對不住死去的兒子：“二狗呀，苦命的心肝。以前，爲孃的錯了。不叫你喝酒，不叫你逛窯子，是爲孃的怕你傷身子。誰知你一去就不見人呢。二狗呀，只要你活過來，你喝酒，你喝吧；迷哪個妖精，你迷吧；當啥的追星族，你當吧。老孃再也不嘮叨了。只要你活過來，爲孃的，都答應。只是，要注意身體。少喝點兒酒。爲孃的生法子勒緊腰帶，再給你娶個媳婦兒。生個兒，養個孫……活人了世嘛，還圖個啥呢？”
這種老百姓情緒，被好戰的陸游們罵了千年，還起了個文縐縐的名字：“苟且偷安”。
於是，更強烈的情緒又在陸游的心裡激盪了。
“筆墨伺候！”他掙扎起身，大叫。
那首被吟唱了千古的《示兒》就留在紙上了：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
陸游“死去元知萬事空”，老百姓定然也是。鬼呀神的，除了宗教修煉者確信有，尋常百姓，總是疑惑。那腦袋，卻實實在在安在脖子上，看得見摸得着的，而且只有一個，掉了，咋焊接也是個“空”。
倒是那九州“實”了千年，分久必合，合久必分。青山依舊在，幾度夕陽紅。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。誰坐龍椅，都照樣披那件黃乎乎的袍子，照樣下那個“徭役”“賦役”的聖旨，老百姓照樣唱那個“上了皇糧不怕官”的歌。憑什麼要叫一羣正聽“**”的老百姓舉個屠刀去殺另一羣也聽“**”的老百姓呢？
那陸先生擊的“狂胡”也罷，平的“燕趙”也罷，其構成的“細胞”都是老百姓。那必然流血的“北定王師”，正是一個個老百姓的子孫。
說不準，還有那個老媽媽的小兒子呢。
臨死都指望着叫千百萬老百姓的腦袋去供他“家祭”的“愛國”詩人，似乎並不愛老百姓。
那麼，“國”究竟爲何物？
是土地？
——南極無人處，何無“國”名？
是君王？
——楚人一炬後，焉有“國”民？
顯然，“國”的註釋定然是老百姓了。
那麼，至死都想用老百姓的性命去爲那個趙家昏君搶佔地盤的陸游，愛的究竟是啥“國”？他是否想過，不管“南宋”，還是“北宋”，終究會被另一個朝代取代。把老百姓的腦袋堆成了山，也擋不住那個飛轉的歷史車輪。興，苦的是老百姓。亡，苦的是老百姓。重要的，是叫活着的老百姓好好活着。
幸好，那個“觀音菩薩”終於保佑了老媽媽。那些主和的“派”們終於勝了。他們雖然被一個叫“汗青”的玩意兒支支吾吾罵了千年，老媽媽卻很高興：小兒子終於沒被抓兵——她可是提心吊膽夜不能眠了許久呢。
後來呢？
後來，就像孩子們最愛聽的童話故事的結尾那樣：
“後來，他和老媽媽一起，過着幸福的生活。”
還有一人，歷任五朝，侍奉八君十一帝，三入中書，爲相二十多年；經後唐、後晉、契丹、後漢、後周，而不離將相、三公、三師之位。國喪國亡，渾不在意。史稱大奸賊，自號長樂翁。
他就是馮道。
但這個對“國喪國亡，渾不在意”的人卻重視一點：老百姓。
一天，當了官的馮道因父喪閒居在家，兵荒馬亂，又逢災年，家鄉百姓，哀嚎遍野。馮道先生“悉出所有以救鄉里”。把富甲一方的家折騰成窮光蛋後，他“退耕於野，躬自負薪”，握着鋤頭，拿了柴刀，過起了老百姓的生活。有無力耕田者，馮道深夜偷偷前往，代爲耕種，並欣然以此爲樂。
他第一個頂頭上司是一個兇殘狠毒的軍閥，一言不合，即誅殺部下。一次，他要發兵攻打易州和定州。馮道勸阻，被投入獄，幾乎送命。
後來，後晉明宗當了八年皇帝，馮道爲相七年。他常唸的一卷經，仍是老百姓。
一天，明宗問：“天下豐收，百姓的日子咋樣？”
馮道諫曰：“穀賤傷農，穀貴餓農。請記下聶夷中的《傷田詩》吧：‘二月賣新絲，五月糶秋谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。’”
明宗說：“好吧。我記下了。”就命人抄錄，常常誦讀。
百姓因之，得無窮益。
又一天，另一個皇帝耶律德光問：“百姓這樣苦，如何救得？”馮道說：“此時此地，如來佛出世也難救。能救百姓的，唯有你當皇帝的了。”
耶先生笑曰：“好吧。那我就救吧。”
後來，馮道的苦心良言，竟被史家認爲是奴顏婢膝的醜事。
這樣的事有好多。
此人爲政清廉，寬厚達觀，幽默睿智，隨波逐流，先求自保，以顧百姓。他屢屢直言相撞，企圖阻止戰爭，卻均被司馬光歐陽修之流目爲“小善”，視做奸臣，斥之：“朝爲仇敵，暮爲君臣，易面變辭，曾無愧怍。”
鐵打的“百姓”流水的君。薄常易，而厚永恆。馮道先生何愧之有？
於是，馮老頭兒欣然寫道：“孝於家，忠於國，爲子，爲弟，爲人臣，爲師長，爲天，爲父，有子，有孫。時開一卷，時飲一杯，食味，別聲，被色，老安於當代，老而自樂，何樂知之？”自號“長樂公”。
馮道心中的“國”，顯然非後唐，非後晉，非契丹，非後漢，非後周，非君臣，更非某塊地盤。
而是老百姓。
這纔是真正的“國”。
京城的主人，無妨換來換去。國號年號，撕扯也沒啥大不了。重要的，是老百姓。
在一次次改朝換代的血雨腥風中，馮道用智慧和幽默，爲百姓拒絕了指手畫腳的一把把屠刀，真正把屠夫的兇殘化爲一笑了。
“我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。”
這便是世間法意義上的“菩薩”。
馮道定然在說：“我不入地獄，誰入地獄？”
你牛啥？阿甲聳聳鼻頭，卻掩飾不住心頭的得意。他明明知道，瓊筆下流淌的，正是他阿甲的血。
4.“西夏咒”法
瓊看到一個復仇的施咒者在某個山窪裡修起了壇城，壇城呈三角形，供物爲黑花、黑豆、黑芝麻等。黃昏時分，那行者開始修“西夏咒”法。他在火壇中燒了祈願紙，上寫“金剛家”“雪羽兒”等字樣。
瓊是在火壇邊看到這一切的。那彷彿是個不經意的恍惚。瓊懷疑是個夢，只奇怪那夢竟那樣清晰，如對目前。瓊看到山坳裡升起了黑煙，那煙像條黑龍一樣嫋嫋騰空，它粗壯強勁，拼命扭動着。它發出海嘯般的聲響。瓊知道那人在行誅法，他在祈請護法神。瓊看到黑煙裡有個巨大的怪模怪樣的神靈，瓊沒見過那神靈。多年之後，一本叫《西藏的神靈和鬼怪》中記錄了好多神靈，但裡面沒有這神。後來，久爺爺告訴瓊，那是一種凶神，它來自西夏，威力無比，卻不是正神。
正神和邪神都是神，是神就有神力，區別其正邪的，是神的心，心正則爲正神，心邪便是邪神。這道理，你是懂的，也如文學本身的修煉完成之後，心大就是大作家，心小則是小作家。那正邪大小的區別不僅僅是其能爲，更是其心靈。
瓊看到黑煙裡的煞神圓睜了憤怒的眼，眼中放出日頭爺一樣的光。那情形，很像火燒雲，也像劫火，更像後來某一天你看到的鍊鋼爐爐膛，就那樣。你可以想象出許多神異的光亮。那神張了大口，你同樣可以想象出其巨口的可怖。可怖的口中噴出黑煙，那黑煙，一下下吞着天，吞向金剛家，吞了雪羽兒。
瓊大叫，一下就將雪羽兒叫醒了。
瓊講了這個夢。雪羽兒說，我也正做這夢呢，跟你的一樣。她說，這不是夢。這是那個復仇者在行誅法呢。她講了發生在羅什寺裡的那個故事。
瓊的額頭滲出了汗珠。
瓊叫她觀想火帳：你意念的光星，化爲粉飛的金剛杵。那杵們疊砌着，像蛋殼一樣，將你裹在了中央。你還可以在杵牆上觀出火來，那不是一般的火，它比太陽強百倍，比劫火還要熱三分。對了，就是它。那是智慧之火，它是可以將邪魔焚燬的。信不？
雪羽兒說，我早那樣觀了。她說，多年之前，久爺爺就教給她這個法兒。她只是怕那詛咒，會漫延到金剛家。
她又說，那施咒者，也許不僅僅是那個她曾得罪的僧侶。
他可能是明王家的護法神，更可能是金剛家自己。
在日後的觀修中，瓊就將金剛家觀進了保護火帳。